Основы философии

Материализм и идеализм в Древнегреч. Ф и Древнем Риме

Философия (любовь к мудрости) возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. В этих странах Ф является идеологией класса рабовладельцев, а противоречия между М и И отражают противоречия между демократическими и аристократическими группами рабовладельцев. 1-й этап – ранняя классика (7-5 вв. до н.э). Первые М учения возникли в Милете, крупнейшем городе Др.Гр. Представителями милетской школы были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они признавали все природные явления материальными и видели их основу в естественном "начале": Ф – вода; А – беспредельную, неопределенную материю апейрон (частица); А – воздух. Все изменения в природе объясняются вечным движением материальных "начал", их бесконечным превращением. Боги не принимают участия в возникновении, развитии и уничтожении мира. Дальнейшее развитие М Ф получила в учение Гераклита Эфесского. Мир не создан Богом, но всегда существовал и будет существовать. В его основе лежит единое "начало" - огонь. Все в мира развивается благодаря возгоранию и угасанию огня.. Возникает стихийно-диалектич. подход к действительности – все изменяется, движется. Против М взглядов в рамках Мил. школы выступали пифагорейцы, Пифагор, проповедующие И идеи. В основе мира лежит число. Мир – это гармоническая система чисел и их отношения. Сторонниками религиозного учения о бессмертии души и о переселении души в тела людей и животных. Позже в 6-5 вв. до н.э. центром Ф стала Элея. Представители Элейской школы – Парменид, Зенон. Появляется категория бытия и ставится вопрос о соотношении бытия и мышления. Бытие можно познать только разумом, чувствам же бытие недоступно. Утверждается тождество бытия и мышления. Результат мышления – знания. Бытие неизменно, неподвижно. Возникает первая школа метафизики. В 5 в. до н.э. возникает новая форма М – атомистический М. Представители Левкипп, Демокрит. Мира состоит из атомов - простая, неделимая, находящаяся в постоянном движении частица и пустоты. Душа тоже состоит из атомов, но более мелких и тонких. 2-й этап – высокая классика (5-2вв.до н.э.). Появление софистов – платные учителя мудрости, обучали красноречию и умению вести спор. Создали науку о слове, заложили основу логики. Их внимание перенесено с проблем Космоса и природы на проблемы человека, общества, знания. Истина у каждого своя, как кажется так оно и есть. Софисты подвергались критике "Софистика – мнимая мудрость, а не действительная". Наиболее страстным критиком стал Сократ, который со своим учеником Платоном были наиболее крупными идеалистами Др.Гр., создавшие систему объективного идеализма. Природа – внешний мир – непознаваем, а познать можно только душу человека. Источником истинных знаний является сам человек, т.к. душа человека переходя из одного тела в другое, накапливает опыт, который может быть использован в дальнейшей жизни. Дал классификацию формам правления, на первое место ставил аристократию. Основной принцип "познай себя сам". Его ученик Платон создал учение об идеях: мир идей первичен, мир вещей вторичен. Выступал как диалектик – идеи находятся в постоянном движении и развитии. Создал учение об идеальном государстве, которым должны управлять мудрецы – философы. Утопия. Аристотель отказался от объективного идеализма и приближался к материализму. Мир материален и постоянно находится в движении, но материя неподвижна. Форма придает материи смысл и содержание. Форма всех форм – Бог. Впервые создал логику как науку о законах мышления. 3-й этап – поздняя классика (5-1вв. до н.э.). Возникает эллинистическая Ф материализма: течения:1) Родоначальником скептицизма стал Пиррон. Создал истинную философскую систему невозможно, т.к. знания относительны (скептис- сомнения); 2) Эпикуреизм (Эпикур). Сторонник атомизма. Мир материален, развивается по определенным законам и все в нем предсказуемо. Главная задача Ф – создание этики – учения о поведении человека, приводящем к счастью, цель жизни – наслаждения. Стоицизм (Марк Аврелий, Антоний, Сенека). Человек в существующем мире полностью зависит от судьбы. Его задача – выработать систему поведения и нравственности, которая будет определять достойную жизнь человека. На развитие древнерим. Ф оказали большое влияние взгляды философов Др.Гр. Лукреций Кар поддерживал атомистический материализм Эпикура (эпикуреизм). Цель Ф защита человека от страха, который возникает т.к. человек не знает своего положения в мире. Страх может быть побежден просвещение, знанием, Ф, которая покажет, что боги не могут вмешиваться в жизнь человека и загробной жизни не существует. Философом–идеалистом был Плотин – основатель школы неоплатонизма. Придал стройность Ф системе Платона. Окружающий мир – это движение от первоначального божест. бытия через ряд звеньев (ум, мировая душа, души отдельных людей) до небытия или материи, а также обратное движение человеческой души к Богу. Разум побуждает человека к самоорганизации и достижению совершенства.

Философия средневекового общества: ее особенности и основные направления

Средневековая Ф – это Ф феодального общества, которое возникло в результате кризиса рабовладельческого способа производства и возникновения нового, основанного на с/х. Соц-эконом причиной возникновения феодализма было появления городов, промышленности в них, становления Христианства. Формируется новое мировоззрение – теоцентризм (монотеизм): Бог является духовным началом, а не природным; человек опирается на веру в Бога, основная его цель – спасение души. Два этапа Ср.Ф: 1) патристика 7-9 вв. – отстаивала догмы христианской религии против язычества, утверждала несовместимость религиозной веры с античной философией (Тертуллиан, Августин Блаж., Боэций); 2) схоластика 10-15 вв. – обосновывала и систематизировала Христианство, используя идеи Ант.Ф (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Дунс Скот). Особенности Ср.Ф.: 1) теоцентризм – поклонение одному Богу; 2) креационизм – сотворение мира Богом из ничего; 3) проблема веры и знаний – истины В и З противоположны и несопоставимы (истина – откровение Бога – прямое обращение его к человеку) Фома А выдвинул решение этой проблемы: любая истина дается от Бога, поэтому между В и З нет пропасти – гармония религии и науки; 4) противоречия номинализма (материализм), и реализма (идеализм) о том, что представляют собой общие понятия ("универсалии"). Номиналисты (Оккам, Дунс Скот) утверждали, что универсалии это имена вещей и они существуют "после вещей". Некоторые из них полагали, что универсалии это "концепты", понятия людей о вещий крупнейший представитель – Уильям Оккам. Бытие Бога – это предмет религиозной веры, а не философии, которая основывается на доказательствах.только чувственное, наглядное знание может говорить о существовании чего-либо. Задача знания – постижение реально существующего частного, единичного. Общее существует только в уме познающего субъекта. Познание объективного мира основывается на опыте по средствам ощущений. Реалисты (Иоанн Скот, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) считали, что "универсалии" существуют реально, независимо от человеческой мысли и речи. Некоторые признавали универсалии существующие "прежде вещей", другие – "в вещах". Крупнейший представитель – Ф А решил следующий проблемы: *двойственность истины; *проблемы материи – материя не пассивна, она получает импульсы от Бога, поэтому существует как реальность. Материя и форма (движение) едины; *проблема добра и зла – З допускается Богом, чтобы в мире была полная система совершенствования; *мораль – высшая цель человека достижение блаженства, получение истины. Цель жизни человека – познание. Лучшая форма государства для человека – это монархия, т.к. человеку необходима помощь и забота.

Философия Н.А.Бердяева и ее особенности

Бердяев был религиозным философом персоналистом. Бердяев не принимал марксизм, идею диктатуры пролетариата. Считал материализм и атеизм привнесенными в Россию из Зап.Европы, чуждыми миросозерцаниюрусского народа. Считал, что существует 2 мира: 1) низший (физический); 2) высший (божественный), человек нуждается в Боге, а Бог - в человеке. Личность имеет большую ценность, чем общество и государство, она должна защищать свою духовную свободу. Нет ничего страшнее для человека, чем история. Главные вопросы: 1) Судьба человека в истории- совокупность действий мировых сил, эта совокупность порождает историческую действительность; 2) смысл человеческого существования: Смысл человеческого и исторического бытия в том, чтобы человек бал верен себе и имел духовную силу поступать в соответствии с собственными представлениями о добре и зле. Считал, что с развитием научно-технических достижений мир вступает в катастрофический период своего развития, когда научные, технические изменения сопровождаются нравственным отставанием, дегуманизацией человека. Весь процесс бытия - вопрос отношения духа человека к природе. Что касается политического устройства, Бердяев тяготел к радикальным изменениям. Считал, что на смену буржуазному обществу придет новая нечеловеческая культура и мораль (в какой-то мере - предупредительный пророк). Спасение человека видел в его духовности и самосовершенствовании.

Религиозная философия 20 в. и ее особенности

Задача РФ (средство духовного воздействия на широкие массы людей) – укрепление положения религии в мире, при этом некоторые положения включаются в само содержание Ф. Направления: Неотомизм (Веттер) – наиболее влиятельная разновидность католической Ф. Это приспособленное к современным условиям средневекового ученого схоластика Фомы Аквинского. Принцип гармония Веры и Разума. Существует две истины: истина Веры и истины Разума. Они гармоничны и дополняют друг друга. Материя объективна и обладает способностью саморазвития. Материя и форма едины. Вершина познания – теология. Критерий истины –соответствие Знаний и Веры библейским законам (существование бога – это не вера, это знания). Человек – единство души и тела. Тейярдизм – Христианство устарело (отказ от Хр.догм). Задача Ф – модернизация ХР в условиях 20 в., ввести в него данные науки. Мир – это объективная реальность. Материя находится в развитии, порождая жизнь. Эволюция органической материи приводит к Ноосфере (область планеты охваченная разумной человеческой деятельности). Лень и бездействие – зло. Протестантская этика – бог и человек не совместимы. Человек примитивен, не обладает разумом для познания Бога. Чтобы это сделать надо абстрагироваться от государства, общества и заняться самопостижением. Теософия – единство теологии (система верований), философии и науки. Задача – научными методами познать божественную мудрость, сделать ее достоянием личности, обеспечить человеку доступ в рай после смерти. Объединяет буддизм, индуизм и др. направления инд. Ф (Бог един). Экуменизм - …Живая этика (Рерих) – существует 7 ступений совершенства. Задача Ч – пройти по всем ступеням и достич последней ступени слияния с Богом.

Материализм 17-18 веков и его ограниченности

М XVII – XVIII вв. относится к Ф Нов. Вр. (бурное развитие капиталистических отношений). Происходят буржуазные революции в Нидерландах и Англии, формируются буржуазные государства, бурно развиваются производства и наука. Именно наука должна определить основу для успешного развития общества в целом и человека в частности. На первое место выходит опыт и практика. Религиозное мировоззрение отодвигается на второй план. Однако остается дуализм. Передовые философы опираются на достижения современного естествознания. Фрэнсис Бэкон – англ. Ф, основатель М и экспериментирующей науки. Считал естествознание - истинной наукой, основой кот. является практика, опыт, эксперимент (эмпиризм). Формирует новый метод познания – индукционный (от единичного к общему), основанный на рациональной переработке фактов опыта. Высшая задача познания – завоевание природы и совершенствование челов. жизни. М не последовательный: признавал теологию, религиозную истину. Декарт – франц. Ф, математик. Гл. задачей видел развитие научного метода мышления и познание мира человеком. Дуалист. Материал. бытие первично и обладает протяженностью и мышлением. Однако, общая причина движения материи – Бог. Родоначальник рационализма (отрицает значение опыта в получение достоверного знания). Главенствующая роль в процессе познания отводилась дедукции (вывод от общего к частному). Т Гоббс – англ. М. Снимал крайности Бэкона (эмпиризм) и Декарта (рационализм), противоречия индукции и дедукции. Познание развивается по двум ступеням: 1) чувственное познание, на основе ощущений. Знание подвергается анализу методом индукции и формируются понятия, определения и причины явления; 2) теоретический уровень, проводятся умозаключения методом дедукции и синтеза; делаются обобщения, выводы, доказательства, формируются законы. Главный предмет Ф – человек и моральные аспекты человеческого бытия. Д. Локк – англ. Ф – материалист. Развил теорию познания сенсуалистического эмпиризма. Единственный источник знаний – это чувственный опыт. Мозг человека – это чистая доска, на которой рисуется картина мира с помощью чувств. Б. Спиноза – нидерл. Ф- М. Сторонник Декарта. Цель знаний завоевание господства над природой и совершенствование человека. Создал учение о субстанции с помощью геометрического метода. Мир материален, и материя – это субстанция, которая сливается с Богом (пантеизм). Субстанция обладает протяженность и мышлением, но она неподвижна и постоянна (отсутствие элементов диалектики). Идеалисты (Юм – скептик (сомнения в познаваемости мира); агностик (мир непознаваем в принципе); Бэркли – абсолютизирует роль чувственного познания; вещи, предметы не существуют объективно; вещь – это комплекс восприятий и ощущений Ч; Лейбниц – субстанция (мир) множественна и состоит из монад (виды: неорг. мир, растит. мир, мир разума). Монады – мельчайшие частицы – единство материи и духа. Субстанция находится в пост. Движении, поэтому ничего не повторяется, т.е. устанавливается гармония). Франц. М 18 века (Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах), который складывается из учения о природе, человеке и обществе. Основой всех процессов природы является материя. Осн. способом существования материи является движение, пространство и время. Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Отстаивали возможность познания мира и выступали против пренебрежения разумом, теоретическим мышлением. При этом они высоко ставили познавательную роль ощущений и чувственного восприятия действительности. Понимали общества и, в частности человека, как часть природы. Гольбах написал труд "Система природы", ставшая энциклопедией М. Ограниченность обусловлена историческими рамками времени. 1) механистический, применение законов механики к процессам хим. и орг. природы. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции; 2) метафизический (отрицал взаимосвязь и возможность развития); 3) И подход к изучению проблем развития общества и человека, а также к пониманию хода исторического процесса

Философия Канта и ее противоречивость

Иммануил Кант – родоначальник классической немецкой Ф. Основатель "критического" идеализма. Развитие Ф К делится на два периода: 1) "докритический" период – занимался вопросами естествознания и выдвинул теорию происхождения и развития солнечной системы. В своих философских взглядах стоит на позициях метафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитывает механистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции), хотя у него имеются элементы диалектики (учение о том, что мир качественно и количественно изменяется на основе своих собственных источников). 2) "критический" период – от К начинается гносеология – теория познания. Основной задачей своей Ф считал критическое исследование познавательной деятельности. Познание – это процесс интеллектуальной деятельности активного субъекта и окр. мира. Противоречивость Ф К состоит в компромиссе между материалистической и идеалистической тенденциями. М тенденция в Ф К – признание существование объективной реальности, существуют "вещи в себе", независящие от субъекта познания. Основным источником знаний являются ощущения, опыт, придерживается линии сенсуализма. Но при этом, И тенденции – утверждает, что "вещи в себе" непознаваемы. И К выступает в форме априоризма – учение о том, что основные положения всякого знания являются априорными, доопытными, не зависимыми от опыта. Пространство и время являются не объективными формами существования материи, а формами человеческого сознания, априорными формами чувственного созерцания, заложенные в сознание до всякого опыта. Предметом познания является природа – это не объективная реальность, а то, что конструируется сознанием. Возникают противоречия – "вещи в себе", которая непознаваема, и природой, которая познаваема, но не существует объективно, вне сознания человека. В И Ф имеются элементы диалектики: установил недостаточность аналитического метода в теории познания, который сводится исключительно к анализу, т.е. познание – это не просто перенесения объекта в сознание человека, а это процесс. Процесс наложения доопытных категорий на данные органов чувств – синтез, а навыки человека синтезировать – опыт. Определил фундаментальное значение синтетического метода для познавательной деятельности в науках: математике, естествознании и философии. К различал рассудок и разум: рассудочное познание природы недостаточно (метафизика), разумное познание выше и оно по своей природе диалектично. Разум обладает способность выбирать свой способ поведения. В основе исторического процесса лежат природные потребности человека.

Система и метод философии Гегеля

Гегель – нем философ, объективный идеалист, представитель нем. кл. Ф. Заслуга – впервые представил весь окр. мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение Ф Г – в систематической форме было изложены диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разработал диалектику как Ф науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. Согласно гегелевской идеалистической системе, основой всех явлений природы и общества является мировой дух – абсолютная идея, абсолютный дух, Бог, который рассматривается в движении и диалектическом развитии. Идея развития противостоит понятиям метафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитывает механистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции). Развитие представляется в виде спирали и имеет 4 уровня: тезис (абсолютный дух), антитезис (развитие духа на уровне человеческого разума), синтез (человеческий разум), снятие всех противоречий. Дальше развития нет. Все законы рассматриваются по отношению к абсолютному духу. Таким образом, диалектический метод Г показывает, что абсолютная идея находится в постоянном развитии, в ходе которого происходит накопление результатов каждого этапа через отрицание устаревшего и повторения исходных черт предыдущего этапа на высших ступенях (развитие идет по спирали). Конечный итог движения абсолютной идеи – получение абсолютных знаний (синтез). Г применил исторический подход к изучению любого явления, предмета. Развитие окр. мира (природа-общество-человек) – процесс в котором более совершенные формы включают в себя все предшествующие, но развивающиеся по собственным законам. При этом, каждая индивидуальная простая форма проходит в своем развитии все стадии общего. У Г новое понимание сознания, которое имеет три ступени: 1) чувственность – то, что дано сознанием; 2) рефлексия – рациональное мышление (сознательная фиксация всего того, что есть в чувственном); 3) рефлексия рефлексии – самосознание (сознательная фиксация мышлением мысли, те самой себя). Недостатки: 1) Панлогизм (логика на всех уровнях, является определяющим фоктором и для природы и, для всего мира) господство логики над всеми построениями реального мира; 2) подчинение единичного, индивидуального общему; 3) противоречия между метафизической системой и диалектическим методом этой системы: система отрицает развитие в природе (абсолютной идеи), а метод признает развитие, смену одних понятий другими, их взаимодействие, движение от простого к сложному. При этом рассматривает развитие и переход предмета, который не существует.

Философия неопозитивизма и ее школы

Неопозитивизм – направление зарубежной философии (современная форма позитивизма).лишает Ф ее предмета и считает, что Ф возможна как деятельность по анализу языка, в котором выражаются результаты этих видов мышления (Аналитическая Ф). Философский анализ не распространяется на объективную реальность, а ограничивается опытом и языком. Цель анализа - различение содержательных, осмысленных и бессмысленных высказываний. Осмысленные содержательные высказывания это высказывания синтетические с опытных данных, осмысленные бессодержательные -это аналитические высказывания, суть тавтологии логики и математики. Высказывание осмысленно, если оно верифицируемо. Т.е. в философию нужно включать только такие положения, которые могут быть проверены на истинность. Верификация и фальсификация - это подтверждение или опровержение знания наблюдением. Избрание неопозитивизмом языка логики в качестве универсального языка выражения всего знания сделало логику равноценной философии науки. Научная теория представляет собой логическую конструкцию на основе чувственных данных. Чтобы быть истинной она должна строиться в соответствии с логическими правилами, правилами того языка, который используется для построения данной теории. Ввели принцип конвенциализма (условное соглашение), который определяет все ступени и стороны научного познания. Это исключает вопрос об объективной истинности науки и превращает в совокупность произвольных гипотиз. Основные представители и школы: 1) "Венский кружок"; 2) логический позитивизм (англ. Философы-аналитики); 3) Львовско-Варшавская школа; 4) логический эмпиризм США; 5) лингвистическая философия.

Г.С. Сковорода и его философские воззрения

Г.С. Сковорода – воспитанник Киево-Могилянской академии. Главный предмет его Ф – человек как эмоционально волевое существо. Цент Ч – сердце, дух. Сердце рождает мысли, стремления самочувствие. Главная идея Ф – самопознание Ч. В основе мировоззрения Сковороды лежит учение о трех мирах и двух натурах. Три мира: макрокосм (мир природа); микрокосм (мир человек); мир Библии (символический мир), связывает человека с Богом. Мир природы – видимый мир; мир Библии – духовный, невидимый мир. Человек состоит из двух миров: видимого – тела; невидимого – духа. Только через самопознание человек познает мир, тайны его бытия, человека и Бога. Самосознание – жизненный процесс человеческого саморазвития. Сущность человека реализуется через самопознание. Высшее назначение Ф – поиски счастья личности. Счастье человека состоит в выборе занятия, которое отвечает его внутренней природе (невидимая природа - дух). Поэтому чтобы стать счастливым надо познать себя. Ф Сковороды называют "Ф сердца", этического гуманизма. Ее продолжили философы-романтики (Гоголь, Кирилло-мефодиевское общество).

Экзистенциализм как одно из направлений зарубежной философии XXв.

Экзистенциализм - Ф существования. Иррационалистическая фил. Представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю, Н.Аббаньяно. Вопросы Ф: смысл жизни, судьба человека, проблемы выбора и общей ответственности, т. е. Все стороны существования человека (индивида) – экзистенция. Предметом философии – бытие, которое постигается непосредственно через личное существование индивида, т.е. экзистенцию, в которой заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Для осознания человека своей экзистенции необходимо, чтобы человек оказался в пограничной ситуации (перед лицом смерти). Свобода состоит в том,. чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а "выбирал" самого себя, формировал себя каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им и не оправдывает себя "обстоятельствами", отсюда постоянное подчеркивание человеческой ответственности за все, что происходит в истории. Отвергая рациональное познание, экзистенциализм выдвигает метод непосредственного, интуитивного постижения реальности. Считает, что философия по своему методу познания стоит ближе к искусству, чем к науке. Личность и общество. Общество – всеобщая, безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но "жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одиноко.

Социально-философская сущность прагматизма

Прагматизм – субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной Ф. (Пирс, Джемсон, Дьюи). Сущность Ф: человек должен действовать в иррациональном, непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, социальным идеям, моральным принципам надо подходить с точке зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей, т. е. То, что полезно, что приносит успех, то и истинно. Гл. вопрос: проблемы человека, пути, средства, их решения и достижения цели. Родоначальник Пирс выдвинул три теоретические идеи прагматизма: определение истины как того, что ведет нас к цели; 2) понимание мышления как достижение психологического удовлетворения субъектом; 3) отождествление вещей с совокупностью их чувственных или "практических" последствий. Иметь практическое последствие значит существовать. Мышление это движение от сомнения и колебания к твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действия.

Философия в Др. Индии и Др. Китае

Ф Др.Индии возникла в сер. 1тыс. до н.э. в результате кризиса мифологического мировоззрения, которое было зафиксировано в "Ведах" - рассказы, сказания, гимны, песнопения и др. о возникновении мира, ожизни человека и Богов. На формирование Ф оказали влияние такие течения: Джайнизм – Ч должен быть аскетом; с помощью аскетизма Ч может освободиться от кармы, совокупности грехов человека, совершенных в жизни; Йога – освобождение Ч от кармы с помощью гармонии физическим, психологическим и духовным началом Ч. рассматривает Ч как систему: Ч – минерал; Ч – Ч –животное; Ч – растение; Ч – Ч. Буддизм – правила жизни, мышления, поведения (Будда - просветитель). Истины: 1) жизнь – это страдания; 2) причина страданий – желания; 3) преодоления страданий – отказ от желаний; 4) преодоление страданий – достижение нирваны (соединение с Богом). Существует 8 правил жизни Ч. Если Ч проживет все эти правила, то он становится Буддой и достигнет нирваны. Школы Др.Индии: "Санкхья" - мир это единство двух начал: природы и сознания. Их взаимодействие приводит к проявлению их качеств (масса, энергия, просветление). На основе этих качеств формируется 5 элементов мира (вода, воздух, земля, огонь, эфир). Все многообразие мира – это сочетание 5 элементов и души Ч. "Чарвака-Локаята" - учение, согласно которому реальным является то, что доступно органам чувств. Поэтому отвергается Бог, карма, вознаграждения за правильно прожитую жизнь. Следовательно, нет загробной жизни, живи полной жизнью, наслаждайся. "Вайшешика" - учение о мире, в основе которого лежит атом (ану). "Ньяя" - Ф познания, изучает основы и методы познания и занимается вопросами логики (суждениями, умозаключениями).

Основой мировоззрения Др.Китая было Пятикнижие, где изложены основополагающие начала: мир создан первопредком Пань-гу, который расколол яйцо и отделил Небо от Земли. К Небу отошло все гармоничное, совершенное, божественное. К Земле – несовершенное, стихийное, случайное. Государство и Ч – единство Неба и Земли. Поэтому перед Ч стоит выбор пути его жизни. Инь –Янь (мужское и женское начало) приводит к возникновению 5 элементов мира: Земля, огонь, вода, дерево, металл. Школы Др.Китая: Конфуцианство – социально-нравственная Ф – Ч в своей жизни руководствуется внутренними побуждениями, требованиями и законами неба (Бога). Выделяют два вида Ч: 1) настоящий Ч, чтит предков, традиции, законы; 2) низкий Ч, игнорирует их. Основа жизни общества и Ч – исполнение традиций. Каждый должен заниматься тем, что ему определило общество. Это обеспечивает стабильность и здоровье государства, иначе начинается безвластие, которое приводит к его гибели и потрясению. Даосизм – "Дао" - универсальный, исходный принцип мира, бытия. Переводится как закон. Считается, что "дао" проявляется в умении Ч правильно мыслить. Мудрость Ч заключается в бездействии: чем больше Ч познает, тем меньше он узнает.

Философия Эпохи Возрождения (15-16 вв.)

Эпоха географических открытий, путешествий, время быстрого развития техники, науки, промышленности. Поэтому на первый план выдвигается Ч активный, деятельный, его способности. Характерной особенностью этой Ф является антропоцентризм (основа неоплатонизма) – мир – объект, Ч – субъект, познающий мир на уровне законов, которые он использует в своей деятельности для изменения мира. У истоков стоит Н Кузанский (математик, священнослужитель) – в ценре мира стоит Бог (бытие мира). Это может быть доказано математич путем. Бог – абсолютный dif, сумма dif – абсолютный интеграл. Бог – предельное понятие. Человек к нему стремиться, но никогда не может достичь. Бог проявляется через единичное, поэтому он для Ч достижим. Коперник (материалист) – польский астроном, создатель гелиоцентрической модели мира, экономист. Заявил о независимости природы от религии. Его теория об обращении Земли вокруг Солнца и о вращении З вокруг своей оси означал разрыв с геоцентрической системой Птолемея и основанными на ней религиозными представлениями. Подвергался преследованиям. Г Галилей – итальянский физик, астроном, мыслитель. Первый начал систематически применять научный йт. Гл. достижения: установление закона инерции; принципа относительности. Считал, что мир бесконечен, материя вечна, природа едина. Основой познания природы является наблюдение, опыт. Метод познания гипотетико-индуктивный. Признавал божественный первотолчек. Дж. Бруно – итальянский философ, материалист. Бытие первично, оно материально, является единством противоположных начал (пантеизм – учение максимально сближающее понятие Бог и природа). Бытие – это мировое целое, находящееся в движении (диалектика). Целое – это единство мирового разума (гилозоизм, учение об универсальной одушевленности материи). Проблемы мира отражены также в произведениях искусства Данте Алигъери, Петрарка, Леонардо да Винчи, Макеавели. Возникновение утопических идей Мор, Кампанелла: общество не дает реализовать цели и задачи человечества.

Украинская философская мысль до 19 в

Становление Ф мысли в У происходило еще во времена Киевской Руси (9-13 вв.). это период закономерного перехода от мифологического к религиозному, а затем к Ф сознанию, что обусловлено принятием Христианства. Ф мысль КР носила христианский характер (противостояние души и тела, материального духовному), что нашло отражение в летописях, богословской литературе: Нестор "Повесть временных лет", где в первые встречается термин "Ф", "Слово о полку Игореве" и тд. Ф мысль носит моральный патриотический характер, основная тема – тема свободы и объединения племен и народов. Ф Эпохи Возрождения (14-16 вв.). Ф мысль выражалась в ереси православных догматов, традиций, праздников. Еретики подчеркивали необходимость свободы, получения образования. В борьбе сними использовалась схоластика (рациональное обоснование и систематизация христианских вероучений), что вызывало появление гуманистических тенденций. Ольховский (антропоцентрист) – Ч самодостаточен и сам определяет каким ему быть в обществе. Выступает против княжеской власти, сторонник естественных прав Ч. Острожская академия – в ней свободно преподавалось 7 наук, в том числе логика в форме диалектики. Вишневский стоит на религиозных позициях, подчеркивая греховную природу Ч, поддерживал превосходство божественного, сомневался в возможности Ч познать Бога. Братства – религиозно-национальные объединения православных городов У и Белоруссии, которые являлись знаком протеста против польской шляхты и католицизма, основой которого был томизм (развитая форма логики), а в У не было собственной формы сознания. Тринкваллион дал учение о мире – это единство макрокосма и микрокосма и невидимого, которое их объединяет. В основе этого единства лежит Бог, который наделяет Ч способностью к познанию, что реализуется через самосознание Ч В 1632г. основана Киево-Могелянская академия – первое высшее учебное заведение в Украине. Начала преподаваться Ф как самостоятельная наука; читались курсы диалектики, логики (наука о законах и формах познания истины), физики (натурфилософии), психологии, метафизики. Появилась борьба с догматизмом (мировоззрение, основанное на догмах – неизменных понятиях, без учета новых данных практики и науки). Основные проблемы – изучение человека и природы. Природа – объективная реальность, которая познаваема и развивается по своим внутренним законам. Человек отражает окружающий мир, и его главная задача соответствовать ему и использовать его законы. Уделяли внимание гносеологии - учение о возможности познания мира человеком. Существует два уровня познания: чувственное и рациональное. Феофан Прокопович – ученый и ректор академии. Считал, что мир создан Богом, однако после мир развивается по своим законам (решение внутренних противоречий) независимо от Бога, т.е. использует свои потенциальные возможности. Ввел в сферу Ф критерий Разума, который способен изучать законы природы. Г.С. Сковорода – воспитанник К-М академии. Главный предмет его Ф – человек как эмоционально волевое существо. Цент Ч – сердце, дух. Сердце рождает мысли, стремления самочувствие. Главная идея Ф – самопознание чтобы стать счастливым надо познать себя. Вторая половина 18 в. У потеряла свою автономию (80% отошло России, Закарпатье и Галичина – империи Габсбургов). Ф мысль – осмысление своей культуры, уделялось внимание гуманистическим проблемам и их решению.

Украинская философская мысль 19-20 вв

В 19 в. – изучение западной Ф. Развитие Ф мысли происходило в прямой форме и в форме литературы, обществ-полит. взглядов, программ, возникающих в тех или иных обществ. движениях в форме университетской мысли. *1803г. открыт университет в Харькове, куда приглашается ученик Фихте – Шад, сторонник Канта и Шеллинга. *1834г. открытие университета в Киеве, ректор Харасевич, сторонник Шеллинга, распространяет всю нем. кл. Ф. В литературе: Гоголь – Ф неприметного зла. Отступление от добра приводит к громадному злу. В основе мира лежит Бог, который придает ему смысл. Ч – это единственное высшее творение Бога, гл. задача Ч – осмыслить и понять свое предназначение, т.к. в мире постоянно идет борьба между Богом и Дьяволом. Шевченко – выступал за создание соборной У путем насильственной революции в обществе. Решающую роль в этом должен играть народ. В творчестве отражен культ женщины-матери. В Ф – единство Ч и природы, которая одухотворена. Ищет справедливого Бога, которому противопоставляет Бога церковного. Франко – учитывает роль науки и техники в развитии общества. Склонялся к позитивизму (единственный источник истинного знания – конкретные науки, отрицается значение Ф исследования). Принцип индуктивного метода познания. На принимал диалектику. Критиковал марксизм, считал, что социализм помешает развитию общества. Кирилло-мефодиевское общество: (Костомаров), образовано преподавателями и студентами Киевского университета. Впервые изложило историю укр.народа, его роль среди других народов, изобразило У как общество будущего, общество демократическое, как парламентская республика. Драгоманов – развил социальную Ф. Его Ф – сочетание либерального демократизма, религии и патриотизма. Патебня – работал в Х университете, занимался проблемами языка и мышления, языка и психологии, языка и истории, языка и личности. 20 век. подъем в укр.обществе и культуре. Стремление изучить и понять все ценное в западноевропейской Ф. Этому помешала революция, многие мыслители эмигрировали. Ф развивалась по 2 направлениям: 1) Ф мысль советской У: Вернадский – концепция Ноосферы: Биосфера эволюционирует в Ноосферу (часть Б, занятая человеческим разумом), что приводит к уничтожению и загрязнению Биосферы. Занимается проблемами экологии и защиты природных ресурсов. Хвильовый – теоретик украинизации. Подлинная Украина та, которая ориентирована на Европу. У должна быть независимым, демократическим государством, где решающую роль играет интеллигенция.; 2) диаспора (Зеньковский, Шестов, Гиляров). * 30 гг. в Х институте Марксизма ленинизма возникает кафедра Ф (Асмус Розанов). * 37 г. возникает институт Ф и Естествознания. Липинский – решающая роль в развитии общества принадлежит элите. Форма правления монархия. Крестьянство – носитель национальной культуры, но под руководством элиты. * 60гг (хрущевская оттепель) Копнин – создал свою команду ученых, которые занимались дальнейшим развитием теории познания, методологией познания, вопросами истории Ф. * 70-80гг. (Шинкарук, Бычко, Попович, Левин) занимаются вопросами мировоззрения и через его призму рассматривают все основные вопросы Ф. *90гг. Ф занимается проблемами государства и самосознания. 2) диаспора: * политическая Ф (Донцов) – обоснование украинского национализма. Нация играет гл. роль в развитии общества. В самой нации происходит борьба за существования, результат которой – элита, которая стремиться к власти. Такая борьба лежит в основе развития здорового государства. Интегральный национализм – в мире должна быть одна доминирующая нация. * Укр.персонализм (Кульчицкий) – предлагается многоплановый подход к изучению характера украинца (географический фактор, мораль, психология, неосознанные факторы).*Академическая Ф (Чижевский) – изучение нации и человечества. Общечеловеческое имеет преимущество пред общенациональным. В развитии общества решающая роль отводиться народным массам. Связывает будущее У с развитием науки. Главное в Ф – синтез различных учений. Славянская Ф не является мировой, т.к. не имеет наследия авторитетных ученых-философоф.

Предмет философии. Философия и другие науки

Философия (любовь к мудрости) – это наука об окружающем мире в целом и месте человека в нем. Она формирует общее мировоззрение человека, и позволяет выработать целостный взгляд на мир и на место в нем человека. Ф возникла в древней Греции (8-5 вв. до н.э.). первым попытку истолковать Ф как отдельную науку предпринял Платон (объективный идеализм – первичен "мир идей" вторична материя). Ф одновременно и наука и мировоззрение и форма общественного сознания. В окружающем мире (природа+общество+мышление) каждая наука изучает лишь конкретную проблему, поэтому угол зрения науки в окружающем мире очень мал и занимает определенную часть. Одни науки изучают закономерности природы, другие - законы развития общества. А Ф изучает все законы окружающего мира в целом. Иногда наука порождает проблемы, которые сама не может решить и в этом ей помогает Ф. Мировоззрение – это совокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических), которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение и мышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право, мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при это Ф является ядром М. Какова Ф таково и М. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи. В зависимости от его решения (что первично) возникают два направления материализм (материя первична) и идеализм (первично сознание): объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека. Другой стороной основного вопроса Ф является вопрос о познаваемости мира: может ли человек познать объективные законы мира или мир не познаваем? Те кто считают что мир принципиально не познаваем – агностики. Функции философии: 1) мировоззренческая – фор-мирует мировоззрение; 2) гносеологическая (отражает окружающий мир и считает его познаваемым); 3) онтологическая – учение о бытие, окружающем мире через основные принципы диалектики и материализма; 4) социально-критическая – критикует существующее знание и способствует его развитию по пути прогресса через формирование новых понятий, категорий, принципов, законов. 5) социально-практическая – преобразующая.

Основной вопрос философии и его стороны

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин "Ф". Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знаний по степени общности). Основной вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): агностицизм – мир не познаваем в принципе. Разновидности: субъективно-идеалистический (в основе познания лежат только наши ощущения, Юм); эклектический (познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью, Кант); скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Социально-гносеологические корни идеализма и его разновидности

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир: Платон – источник познания лежит в "потустороннем мире", поэтому человек желающий знать истину, должен отрешиться от окружающего мира, и вспомнить то, что его бессмертная душа рпнее наблюдала в мире идей; Гегель – рассматривает познание как самопознание абсолютной идеи, которая творит мир и в лице человека познает самое себя. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Философская сущность агностицизма

 

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм Платон, Гегель) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир. У них выступают мир идей или абсолютный дух. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм – отрицание способности человеческого разума познать мир, получить достоверные знания о его законах развития на основе логического мышления. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления; *агностицизм как стыдливая форма материализма (Гельмгольц) – теория иероглифов, т.е. ощущения заменяются символами, которые не являются субъективными образами объективных свойст вещей; *агностицизм позиции конвенциализма (Поанкори) – процесс познания – это соглашение. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Основные функции философии

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин "Ф". Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знаний по степени общности). Функции философии: 1) мировоззренческая (мироощущение, мироощущение) – формирует мировоззрение – это совокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических), которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение и мышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право, мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при это Ф является ядром М. Какова Ф таково и М; 2) логико-рациональная – идеология (компонент мировоззрения); 3) гносеологическая (отражает окружающий мир и считает его познаваемым; полученные знания имеют обобщенный характер); 4) методологическая (практическая) – метод – пути, принципы овладения (познания) мира. Метод может выступать учением о характере мира, представленный диалектикой – мир качественно и количественно изменяется на основе своих собственных источников; мир – это процесс; и метафизикой – учение, отрицающее качественное изменение мира; присущ механицизм – разложение сложного на простое); 5) социально-критическая – критикует существующее знание и способствует его развитию по пути прогресса через формирование новых понятий, категорий, принципов, законов; 6) социально-практическая – преобразующая.

Формальная и диалектическая логика

Познание – это процесс отражение действительности, результатом которого являются знания. Изучением законов развития познания занимается диалектика и формальная логика. Ф. логика – это наука о формах мышления (изучающая мыслительные акты – понятия, суждения, умозаключения, доказательства) со стороны их логической структуры или формы. Все рассматривает в статике и фиксирует только одну сторону предмета (момент их устойчивости и относительного постоянства). Осн задача – сформулировать з-ны и принципы, которые необходимо соблюдать для получения достоверного знания. Существует 4 закона форм. логики: 1."Закон тождества" или однозначность – мыслить надо так, чтобы одно понятие нельзя было заменить другим. 2."3акон противоречия": не противоречь сам себе. 3."Закон исключительного третьего": или "да", или "нет" - третьего не дано. 4."Закон достаточного основания": чтобы что-то утверждать нужно иметь достаточные основания. Диал. логика – наука о законах и формах отражения в мышлении человека развития и изменения объективного мира, о закономерностях познания истины. Это изучение отношений, переходов, противоречий понятий явлений объективного мира. Она не ограничивается печислением форм мышления (суждение, понятие, умозаключение), а показывает процесс познания, переход одной формы в другую, т.е. каким образом достигается истинное знание о мире. Основные законы диалект. логики это законы диалектики: 1.Всестороннее изучение объекта. 2.Изучение его в самодвижении. 3.Изучение противоречий и способов их разрешения. 4.Конкретность истины (истина – это соответствие знаний содержанию объекта) объективна, субъективна, абсолютна, конкретна. 5.Единство теории и практики.

Понятие бытия, виды бытия

Бытие (онтология)– одна из основных категорий в Ф, это связь объективной (материальной) и субъективной (духовной) реальности, их единство и взаимодействие;. Действительность – это вся совокупность состояний (событий, явлений, чувств, замыслов человека, имеющих место в мире) в прошлом настоящем и будущем, отражает существующий мир. Объективная действительность – та, которая существует независимо от человека. Субъективная действительность – та, которая существует в сознание человека, т е это внутренний мир человека. Т обр. бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства, связи, отношения, идеи и т д. Бытие находится в диалектическом развитии. Все конкретные формы бытия (растения, животные, сам человек) как бы возникают их небытия и становятся существующим бытием. Однако по окончанию своего существования оно вновь возвращается в небытие, утрачивая данную форму бытия. Возникновение той или иной формы бытия – это результат перехода одной формы бытия в другую. В основе любой формы бытия лежит такая субстанция как материя – это философская категория для обозначения объективной реальности и существующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органами чувств. Формы бытия: 1) бытие вещей, свойств, отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2) бытие Ч; 3) социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества в целом); 4) бытие идеальное (духовное): субъективное (индивидуальное), объективное (внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупность завершенных творений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченная биологической жизнью).

Соотношение понятий "бытие", "материя", "субстанция"

Бытие – это всеохватывающая реальность, это все то, что существует вещи, свойства, связи, отношения (материальная реальность), идеи, теории, гипотезы, мысли, сказки, мифы и т.д. (духовная реальность). Бытие отражает существующий мир, который охватывает естественную и искусственную природу, социальные отношения, духовный мир человека, способы и продукты духовного творчества. Формы бытия: 1) бытие вещей, свойств, отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2) бытие Ч; 3) социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества в целом); 4) бытие идеальное (духовное): субъективное (индивидуальное), объективное (внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупность завершенных творений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченная биологической жизнью). В основе любой формы бытия лежит субстанция. В Ф под субстанцией понимают материю – это философская категория для обозначения объективной реальности (мир вещей свойств, отношений, состояний, процессов) и существующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органами чувств. Материя не сотворима, не уничтожима, неисчерпаема, материя вечна и бесконечна в количественных и качественных отношениях и обладает свойствами самодвижения и саморазвития. Таким образом, категория субстанции отображает материю со стороны внутреннего единства всех форм ее существования (вещи, свойства, отношения) их движения и развития.

Категория "материя". Современная наука о строении материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т е для характеристики материального (объективного) мира (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля: электрическое магнитное, гравитационное; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это 1) предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальные системы (человек, группы людей, общество). Ф считает, что материальный мир един и в его основе лежит одно начало – материя. Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Различные виды материи отличаются большей или меньшей сложностью и являются объектами исследования различных наук: 1) относительно простыми являются "элементарные" частицы материи – фотоны, электроны, позитроны, мезоны, протоны, антипротоны, нейтроны, антинейтроны и т.д. Большей сложностью обладают атомы и молекулы. На следующей ступени по сложности стоят газы, жидкости, твердые тела. Их изучением занимается физика и химия. 2) далее идут различные небесные тела – планеты, звезды, звездные системы. Изучает астрономия и смежные с ней науки. 3) значительно более сложными являются тела органической природы и особенно ее высший продукт – человек. Биология, физиология, социология, психология. 4) особым материальным объектом является человеческое общество, различные стороны и проявления которого исследуются такими науками как история, экономика, политология, социология, психология и т.д.

Философия о неразрывности материи, движения, пространства и времени

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), социальные системы (человек, группы людей, общество). Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи.. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие : их объективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, а следовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВР вечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность, изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность). Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалисты отрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными, существующими только в сознании.

Философия считает, что М, ДВЖ, ПР, ВР органически едины, что доказывается теорией относительности Эйнштейна. Вывод этой теории состоит в том, что: ПР и ВР не существуют без М и их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, т е гравитацией. В этой теории нашел свое подтверждение диалектико-материалистический принцип единства ПР, ВР, движения М: изучая материю и ее формы существования мы тем самым изучаем ПР и ВР, и наоборот, изучая пространственно-временные параметры, мы неизбежно изучаем материю в ее движении. При этом каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой.

Способ и формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, которая отражается с помощью наших органов чувств и существует независимо от них. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами существования, движения и развития. Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Существует бесконечное количество форм существования материи. Выделяются следующие основные формы: 1) механическая – движение различных предметов, т е их пространственное передвижение; 2) физическая – движение элементарных частиц и полей, тепловые процессы, изменение агрегатного состояния; 3) химическая – движение и превращение атомов и молекул, различные виды их взаимодействия, протекание химических реакций; 4) биологическая – совокупность жизненных процессов в организмах (обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и воспроизводства), экосистемах, а также взаимодействие всей биосферы с обществом; 5) социальная – все процессы протекающие в обществе. Общество – это одухотворенная материя, и носителем соц. формы движения является человек. Все формы движения материи тесно взаимосвязаны, при чем так, что каждая последующая форма содержит в себе в свернутом виде предыдущую. Высшие формы исторически возникают на основе низших форм и включают их в себя в преобразованном виде. Но высшие формы качественно отличны от низших и не сводимы к ним. Такое сведение в науке называется механизацией. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие : их объективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, а следовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВР вечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность, изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность). Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалисты отрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными, существующими только в сознании.

Философские учения о единстве мира

Принцип единства мира состоит в том, что в не существовало, не существует и не будет существовать мире ничего, что не было бы движущейся материей или не было бы порождено ею. Этот принцип устанавливает связь различных форм материи и соответствующих им форм движения. Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т е для характеристики материального (объективного) мира (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля: электрическое магнитное, гравитационное; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это 1) предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальные системы (человек, группы людей, общество). Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Учение о единстве мира доказывается такими научными открытиями: 1) создание Коперником гелиоцентрической системы; 2) астрономические открытия Галилея (во Вселенной кроме нашей Земли находятся различные материальные миры, Луна не обладает идеальной сферической формой); 3) законы механики и закон всемирного тяготения Ньютона (законы механики небесных и земных тел одни и те же); 4) теория относительности Эйнштейна (каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой); 5) открытие спектрального анализа химического состава тел; 6) периодический закон Менделеева (атомы химических элементов едины по своему составу и строению); 6) закон сохранения и превращения энергии, говорящий о неуничтожимости и несотворимости движения материи.

Проблема сознания в философии. Материализм и идеализм о сознании

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека). 1) Идеалисты рассматривают сознание как самостоятельную сущность. Идеализм отрицает связь М и С (Декарт – сознание – духовная субстанция, независящая от материи). Субъективный И абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полной картины исследования сознания. Объективный И рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека, а идеалисты утверждали, что С есть у животных и даже у неорганической материи. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Отражение – это воспроизведение одним материальным образованием особенности другого материального образования. Выделяют три формы отражения: 1) механическое (мех. + ф + фх движение материи); 2) биологическое отражение (*раздражимость - целесообразная реакция организма на воздействие окр. среды; *ощущение – в нем выражается отношение к воздействию среды; *психическое восприятие; *представление); 3) сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям.

Материальное и идеальное. Критика вульгарного материализма

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало. Согласно И сознание считается свойством или деятельностью нематериальной субстанции – души. Последняя не зависит от материи, от человеческого тела и может помимо него существовать. Таким образом, сознание считается самостоятельной сущностью не только не зависящей от материи, но и творящей материю (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека). Субъективный И абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полной картины исследования сознания. Объективный И рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованной материи. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям. Этим положениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): 1) Сознание – следствие физиологических процессов, зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое и соматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга. 2).Спиноза считал, что сознание такое же необходимое свойство всей природы, как и протяжение, телесность. Нет различий между живой и неживой природой. С есть у животных и даже у неорганической материи

Теория познания как теория отражения

Основным вопросом философии: познаваем ли мир? Занимается наука гносеология (Аристотель, Платон, Гераклит) – это наука о механизмах и закономерностях познаваемой деятельности человека, о путях и средствах достижения знаний и о роли познания в жизни человека. Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Если человек познает себя и общество – социальное познание. Виды познания: 1) обыденное познание (индивидуальное на обыденно-бытовом уровне) носит поверхностный характер и опирается на внешнее познание; 2) научное познание - познание научных истин, раскрытие достоверных сущностных закономерностей явлений. Оно появилось в Новое время (16-17 вв.) и оперирует общими понятиями. В науке доминирует логика. 3) философское познание – познание всеобщих сущностных законов бытия. Возникает еще в античное время – 6 в до н.э.; оно оперирует всеобщими понятиями; 4) художественное познание (образное, наглядное познание) с одной стороны оно близко к обыденному, а с другой – к научному и философскому, т к оперирует общими понятиями. Существует 3 гносеологических вывода в теории познания: 1) объективный мир в принципе познаваем; 2) не веще непознаваемых, есть вещи непознанные (предмет и образ совпадают); 3) процесс познания имеет диалектический характер – путь от явлений к сущности предмета. Диалектический путь познания мира: живое созерцание (чувственное познание; формы: ощущения, восприятия и представления) ® абстрактное мышление (рациональное познание; вскрывает сущность в явлении) ® практика (это критерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий). Модели познания : 1) пессимистическая модель: направления а) скептицизм (Пирон, др. Греция)– сомнение во всем; *полный скептицизм – не сомневаясь отрицают познаваемость мира; *частичный скептицизм – сомневаются в познание мира; б) агностицизм (Юм (Н вр), Кант (нем. кл. Ф), субъект. идеализм) – убеждение , которое отвергает познаваемость сущности материальных систем : мир познается через ощущения, т е сущность вещи познать нельзя, мир непознаваем в принципе. опровержение агностицизма содержится в практике, научном эксперименте, материальном производстве, т е люди могут воспроизводить познаваемые вещи; г) иррационализм – научное познание не дает и не может получить знания о сущности бытия. Чтобы постичь сущность надо обратиться к интуиции, вере, искусству, особым формам Ф. 2) оптимистическая модель – мир и его закономерности познаваемы, нет непознаваемых вещей, есть вещи непознанные.

Пространство и время – объективные формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), социальные системы (человек, группы людей, общество). Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие : их объективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, а следовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВР вечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность, изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность). Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалисты отрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными, существующими только в сознании. Сначала появилось ПР, а потом ВР. Философия считает, что М, ДВЖ, ПР, ВР органически едины, что доказывается теорией относительности Эйнштейна. В этой теории нашел свое подтверждение диалектико-материалистический принцип единства ПР, ВР, движения М: изучая материю и ее формы существования мы тем самым изучаем ПР и ВР, и наоборот, изучая пространственно-временные параметры, мы неизбежно изучаем материю в ее движении. При этом каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой

Философское обоснование сущности сознания

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало. Рассматривает сознание как самостоятельную сущность. Отрицает связь М и С (Декарт – сознание – духовная субстанция, независящая от материи) (субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека; объективный – первичным является сознание независимо от человека; рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека, а идеалисты утверждали, что С есть у животных и даже у неорганической материи. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Отражение – это воспроизведение одним материальным образованием особенности другого материального образования. Выделяют три формы отражения: 1) механическое; 2) биологическое; 3) сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям. Этим положениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): Сознание – следствие физиологических процессов, зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое и соматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга.

Сознание и язык

Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях. Язык является средством накопления, фиксирования, передачи знаний от поколения к поколению. При этом слово (язык) заменяет воздействия окружающей среды. Но слово невозможно без мысли. Слово – материальная оболочка мысли. Любое слово и понятие – это обобщение, т е абстракция, поэтому мышление человека – это абстрактное мышление, а слова выступают в качестве сигналов. Это отличает людей от животных, для которых характерно предметное конкретное мышление. Сознание и язык образуют единство. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. По средствам языка происходит переход от восприятия и представления к понятием. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому может их проанализировать и отчетливее уяснить, т е осознать. Т обр. сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли.

Сознание и "искусственный интеллект"

Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сейчас в целях автоматизации, внедрение компьютеров в управление производства, разрабатывают специальные программы "искусственного интеллекта", способных производить ряд рациональных познавательных процедур. Возникают попытки приписать мыслительные способности предметам неживой природы. "Искусственный интеллект" способен получать извне различного рода информацию, запоминать, перерабатывать ее и производить наиболее целесообразные действия - некоторый аналог способности ощущать и мыслить. Диалектический М: ощущение и мышление присущи лишь человеку, который является продуктом длительной эволюции материального мира и общественной среды. Человек выделяет себя из природы, познает окр. действительность, активно воздействует на нее, преобразует. Обладает неисчерпаемыми творческими возможностями. Машина создается человеком, который, заранее предусматривает все ее функции, способности, какими бы сложными они ни были. Какого бы уровня не достигла кибернетика, машина-автомат никогда не обретет роль носителя человеческого сознания. Основным недостатком является отождествление материальных и духовных процессов. 1) Сознание включает помимо мыслительных, эмоциональные, волевые, нравственные, эстетические, психические процессы. 2) человек берет свое мышление под контроль самой мысли.

Сущность и особенности научного познания действительности

Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Признаки, отличающие научное познание от других форм познания (обыденного, философского, художественного): 1) главная цель: постижение объективной истины о природных, социальных явлениях, сущности познания и мышления; осуществляется на основе изучения общих свойств предмета и выражения результатов в системе абстракций; 2) строгость, объективность исследуемых явлений; 3) системность, доказательность, достоверность выводов научного знания; 4) объекты исследования - идеализированные предметы, которые являются отражением реальных предметов за счет мышления человека; 5) постоянный контроль над выбором средств, методов, способов закрепления знания в языке;6) использование специфических материальных средств: приборы, космическая техника, ускорители. .Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит их объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого..

Основные формы научного познания

Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит из объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого. Каждый уровень имеет свои формы научного познания: 1) эмпирический уровень: факт – это событие или явление, которое является объектом человеческого познания; понятие – совокупность различных известных фактов о данном явление, которые дают о нем целостное представление (сущность явления); закон – выводится на основе понятий и являются внутренняя, существенная, устойчивая связь между явлениями; 2) теоретический уровень: проблема - ? совокупность знаний, которые необходимо преобразовать, решить проблему; идея – формулирование обобщенного принципа, объясняющего сущность или закон явления; принцип – руководящая идея, основное правило поведения; понятие; гипотеза - это вывод на основе ряда фактов о том, что данный объект существует или явление возможно; закон; система законов; научная теория

Методы научного познания

Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит из объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого. Каждый уровень имеет свои методы научного познания (метод – это путь познания): 1) эмпирический уровень: наблюдение – целенаправленное восприятие окружающего мира; измерение – определение характеристик материальных объектов (вес, длина, координаты, скорость т д); сравнение – определение общих и различных свойств исследуемых объектов; эксперимент – исследования явления путем воздействия на него при помощи создания новых условий, или изменяя течение процесса в нужном направлении. Эксперимент включает в себя: выделение объекта исследования, создание для него необходимых условий, наблюдение за его поведением, измерение результатов с помощью специальных приборов. 2) теоретический уровень: анализ и синтез – разложение целого на составные части и воссоздание целого из частей; индукция (от частного к общему); дедукция (от общего к частному); абстрагирование – выделение какой-либо одной стороны явления, без учета его связи и взаимодействия с другими его сторонами; идеализация – мысленное выделение абстрактных объектов, не существующих в действительности; гипотеза – это вывод на основе ряда фактов о том, что данный объект существует или явление возможно; мысленный эксперимент; математический метод; логический метод.

Практика и ее роль в познании

Практика – это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Она является основой познания (Гносеология - наука о познание) – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Диалектический путь познания мира: живое созерцание (чувственное познание) ® абстрактное мышление (рациональное познание) ® практика. Формами чувственного познания являются: ощущения, восприятия, представление. Формы рационального или логического познания: понятия, суждения, умозаключения. Формы практики различны, к ним относится материальное производство и др. виды деятельности человека (социальные, экономические, социально-экономические). Многообразие форм практики и ее связь с познанием делают практику критерием истины – критерием, позволяющим разграничить истину и заблуждения. Истина – это адекватное знание объективного мора, т е соответствующее ему, правильное. Формы истины: абсолютная, относительная, обыденная, научная, научная, философская. Абсолютная истина – это стремление к полному знанию. Абсолютизация абсолютной истины – догматизм. Абсолютная истина – это совокупность относительных. Относительная истина – это абсолютная истина + заблуждения. Абсолютизация относительной истины – релятивизм. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины. Причины возникновения заблуждений: невозможность получения знаний о предмете в целом, при это выдвигаются предположения или гипотезы. Заблуждения могут быть научные и ненаучные; эмпирические теоретические; философские; религиозные. Основные функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий. Т. обр. практическое подтверждение теоретических предположений, научных гипотез доказывает их истинность. Как критерий истины практика может быть абсолютной – в том смысле, что это самый главный критерий; и относительной – она не может до конца все подтвердить или опровергнуть. На сегодняшний день П – это основная деятельность человека, которая лежит в основе преобразования и обновления общества.

Теория познания об объективности, относительности и абсолютности истины

Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Истина – это адекватное знание объективного мира, т е соответствующее ему, правильное. Характеристики истины: 1) объективность – это та часть знаний, которая от нас не зависит (о-ть по содержанию, о-ть по источнику); 2) субъективность – истина это объект познания, а человек это субъект познания, т е в их взаимодействии участвует познание человека (по форме отражения); 3) абсолютность – это такое знание, которое не может быть опровергнуто в дальнейшем процессе познания мира (факты чисел, географии); 4)относительность – это достоверное знание о мире, которое не завершено и может быть дополнено; 5) конкретность – сочетание временных и пространственных характеристик предмета или явления. Формы истины: абсолютная, относительная, обыденная, научная, философская. Абсолютная истина – это стремление к полному, окончательному знанию о предмете. Абсолютизация абсолютной истины – догматизм. Абсолютная истина – это совокупность относительных. Относительная истина – неполное, неточное знание о предмете; это абсолютная истина + заблуждения. Абсолютизация относительной истины – релятивизм. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины. Причины возникновения заблуждений: невозможность получения знаний о предмете в целом, при это выдвигаются предположения или гипотезы. Заблуждения могут быть научные и ненаучные; эмпирические теоретические; философские; религиозные. Концепции истины:

1) классическое понимание истины;

2)опытная подтверждаемость

3) позиция неопозитивизма – знание о мире возможно получить только в повседневном его познание;

4) истина - это свойство самосогласованности знаний;

5) махизм (эмпириокритицизм) – истина - опыт большинства

6) прагматизм – истина полезность знаний ее эффективность;

7) конвенционализм – это соглашение.

Основным критерием истины является – практика - это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий

Философия русского и украинского космизма Космизм – это учение о единстве Ч и космоса, о космической природе Ч, о беспредельной возможности Ч в освоении космоса. Космизм антропологического характера (активная роль отводиться Ч) формируется во 2й пол. 19в. Основные проблемы: связь Ч сознания (души) и космоса; место разума во Вселенной; множество разумных миров и единство всех слоев бытия; целостность восприятия мира; проблема понимания и др. В русском и украинском космизме выделяется 3 течения: 1) религиозно-философское (Федоров, Соловьев, Бердяев), Основатель – Федоров "Философия общего дела". В основе лежит специфическое понимание Ч. Основная идея – активная эволюции, в которой орудием сознательного совершенствования природы становится разум Ч. Внутреннее регулирование процессов внутри Ч и внешнее регулирование природных процессов. Воскрешение - победа над пространством и временем. Ч - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушительные процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высшее проявление разрушения. Устранив смерть, Ч победит зло. Нужно продлить жизнь. Ч должен стать спасителем мира. Соловьев: Ф идея всеединства, основой выступает божественная троица в ее связи со всеми божественными творениями и, главное, с Ч. Основной принцип всеединства: 'Все едино в боге'. Бог по С "космический разум" особая организующая сила, действующая в мире. Сближения Бога, мира и человечества раскрывается через концепцию богочеловечества, воплощением которого является Иисус Христос. Его образ является целью развития всего исторического процесса. Бердяев: с одной стороны Ч – звероподобное существо, с др. стороны – богоподобное. Ч – микротеос. Целью Ч является стремление к божественному, духовному. Ч не может считаться Ч без свободы, это качество уравновешивает Бога и Ч. Свобода является первичной. Смысл человеческого и исторического бытия в том, чтобы человек бал верен себе и имел духовную силу поступать в соответствии с собственными представлениями о добре и зле. 2) естественнонаучное (Вернадский, Циолковский, Чижевский): Вернадский тж. обосновывал идею активной эволюции. Считал, что использование энергии, связанной с разумом, является отличительным признаком Ч; она позволит людям преобразовать природу. Концепция Ноосферы (часть Биосферы занятая разумом Ч): Биосфера переходит в Ноосферу, т.к. Ч преобразует природу соответственно своим потребностям. Но между ними разрыв, т.к. Биосфера повреждена человеческим потреблением (возникновение экологических проблем). Необходимо регулировать взаимодействие общества и природы. Чижевский (украинская диаспора – академическая Ф)– основоположник гелиобиологии: показал зависимость Ч и социальных процессов от процессов в Космосе и от состояния солнца. 3) художествено-поэтическое (Одоевский, Сухово-Кобылин). Уровни познания, их взаимодействие

Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия. Подуровни: а) наблюдения – это первичная информация; б) эмпирические факты – базис теории 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит их объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. Подуровни: а) частные теоретические модели и законы – относятся к ограниченной области явлений; б) развитая теория – обобщает частные модели и законы т.о., что они выступают как следствия фундаментальных принципов. Эти два подуровня взаимодействуют и между собой, и с эмпирическим уровнем. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого. Т.о., теория участвует в формировании фактов, факты требуют построения новых теоретических моделей, которые строятся как гипотезы, а затем обосновываются и превращаются в теории. Бывает, что сразу строится теория, которая объясняет или интерпретирует по-новому необъясненные факты.

Основные формы чувственного и логического познания

Гносеология– это наука о механизмах и закономерностях познаваемой деятельности человека, о путях и средствах достижения знаний и о роли познания в жизни человека. Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Диалектический путь познания мира: живое созерцание (чувств. познание)® абстрактное мышление (рацион. познание) ® практика – это критерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий. Формы чувств. познания: ощущения – субъективный образ объективного мира; чувственно-наглядное восприятие отдельных свойств предмета; восприятие – целостный образ конкретного предмета; представление – зафиксированные в памяти восприятия; обобщение образа, определение класса предмета. Формы рац. познания: понятие – мысль, выраженная с помощью слова, характеризует общие черты предмета; суждение – состоит из понятий, где что-то утверждается или отвергается, т.е. обобщенное представление о предмете; умозаключение – вывод, который делается из суждения на основе принципа дедукции (от общего к частному) или индукции, т.е. на основе известных суждений формируется новое знание о предмете.

Диалектика как учение о развитии и всеобщей связи

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. *Диалектика возникла еще в Др Греции. Уже античная Ф подчеркивала изменчивость всего существующего, представляла действительность как процесс, основой которого есть закономерное изменение (Гераклит: все течет все изменяется). *Немецкой кл. Ф: Гегель (объективный идеализм) создал систему диалектики, выделил ее принципы, вывел основные законы и категории на основе идеализма. *Ф марксизма (Маркс, Энгельс) привела к возникновению материалистической диалектики. Из определения диалектики вытекают два ее принципа: 1) принцип связи. Связь – это взаимодействие, зависимость явлений друг от друга. Все связи объективны в природе, обществе и сознание человека. Принцип связи конкретизируется в понятии закона – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и между явлениями. Существует 3 закона диалектики, которые являются всеобщими и универсальными: 1) закон взаимного перехода количественных изменений в качественные – это закон, в силу которого мелкие и вначале незаметные количественные, постепенно накапливаются, на какой-то ступени нарушают меру предмета (граница бытия предмета) и вызывают коренные качественные изменения, вследствие чего предмет изменяется, старое качество исчезает, возникает новое качество; 2) закон единства и борьбы противоположностей – закон в соответствии с которым всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречивые стороны, находящиеся в состоянии борьбы; борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешение которых означает уничтожение старого и возникновение нового; 3) закон отрицания отрицания – обуславливает связь и преемственность старого и нового, выступает условием развития, происходящего по спирали, причем каждый последующий виток шире предыдущего, т.к. он сохраняет в себе все положительное предыдущей стадии и содержит что-то новое данной стадии (прогрессивный характер развития); 2) принцип развития. Развитие – это такое изменение, которое приводит к возникновению нового качества. Если новое качество превосходит старое, то такое развитие называется прогрессом. Если это качество в чем-то уступает старому качеству, то это регресс (старение организма). Выделяются две концепции развития: 1) метафизическая: развитие – это простое повторение, увеличение или уменьшение; 2) диалектическая – это разрешение внутренних противоречий, поэтому Д понимает развитие как саморазвитие, самодвижение. Альтернативы диалектики: 1) метафизика - это способ познания, согласно которому окр. мир не изменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие; 2) эклектика; 3) софистика.

Единство чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм

Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Диалектический путь познания мира: живое созерцание (чувственное познание; формы: ощущения – субъективный образ объективного мира; восприятие – целостный образ предмета; представление – восприятие зафиксированного и воспроизведение его в памяти) ® абстрактное мышление (рациональное познание; формы: понятие – мысль, выраженная с помощью слова, где присутствует общее; суждение – состоит из понятий, где что-то утверждается или отвергается; умозаключение – вывод, который делается их суждения на основе принципа дедукции (от общего к частному) или индукции) ®практика. Одной из важнейших проблем диалектики как теории познания является выяснения места, значения и соотношения чувственного и рационального в познании. В зависимости от решения этой проблемы выделяют два направления: эмпиризм и рационализм. Сторонники эмпиризма признавали чувственное познание достаточным для достижения истины, а роль мышления сводится к суммированию данных чувств. Познание сводят к опыту. М (Гоббс, Локк, Бэкон) считали, что за ощущениями и восприятиями находится объективная реальность, отражением которой они являются. И (Беркли, Юм, махисты) отрицали, что источником ощущений является объективный мир; первичными они считали ощущения, а объективный мир – производным от них. Рационалисты (Декарт, Лейбниц, Спиноза) считают, что мышление непосредственно, минуя опыт, постигает сущность вещей. Полностью отделяют мышление от чувственного опыта, от ощущений и восприятий. Источник познания – интеллектуальная интуиция. Однако развитие познания происходит только в результате взаимодействия трех основных моментов: живого созерцания, мышления и практики. Каждый из них необходим, каждый дает то, что другие не могут дать. Причем практика пронизывает процесс познания от начала до конца. Практика – это критерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий.

Категории и законы в системе диалектики

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окружающего мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. 1) единичное и всеобщее: В воплощает в себе все богатство индивидуального, отдельного, что Е не существует без В, а В без Е, что Е не только связано со В, но в некоторых случаях переходит в него. Так на практике при изучение единичного объекта в его специфических условиях опираются на знание всеобщих законов, действующих в этих объектах; 2) причина и следствие: явление называют П др. явление, если оно предшествует второму во времени и является предпосылкой для возникновения и развития второго, является его следствием. П и С – объективные понятия, отношение между ними – причинно-следственная связь. При чем, что является причиной для одних явлений, может быть следствием для других; 3) необходимость и случайность: Н – это то, что обязательно должно произойти в данных условиях, С – это то, что могло не произойти, но было вызвано несущественными внешними причинами данного явления. Н и С могут порождаться как собственной природой объекта (внутренние), так и внешними обстоятельствами (внешние). Задача науки состоит в том, чтобы в случайностях раскрыть их необходимую основу; 4) сущность и явление: С – это качественное своеобразие объекта, которое проявляет себя во взаимодействии с другими объектами, в том числе с нашими органами чувств (всегда конкретна). Я – это непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное его видение, которое зависит от строения и действия органов чувств субъектов познания; 5) содержание и форма: С – совокупность взаимосвязанных элементов данного явления. Ф – это способ существования и выражения этого С, т е его модификации. С и Ф относительно самостоятельные категории, но ведущая роль принадлежит С: каково содержание такова и Ф. Изменение Ф – это отражение преобразования С; 6) возможность и действительность: В – тенденция развития существующих явлений, наличие условий их возникновения (реальная, абстрактная). Д – это явление, которое уже существует в качеств реализации этой В. В тогда становится Д, когда существуют для этого определенные условия. Закон – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и между явлениями. Существует 3 закона диалектики, которые являются всеобщими и универсальными: 1) закон взаимного перехода количественных изменений в качественные – это закон, в силу которого мелкие и вначале незаметные количественные, постепенно накапливаются, на какой-то ступени нарушают меру предмета (граница бытия предмета) и вызывают коренные качественные изменения, вследствие чего предмет изменяется, старое качество исчезает, возникает новое качество; 2) закон единства и борьбы противоположностей – закон в соответствии с которым всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречивые стороны, находящиеся в состоянии борьбы; борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешение которых означает уничтожение старого и возникновение нового; 3) закон отрицания отрицания – обуславливает связь и преемственность старого и нового, выступает условием развития, происходящего по спирали, причем каждый последующий виток шире предыдущего, т.к. он сохраняет в себе все положительное предыдущей стадии и содержит что-то новое данной стадии (прогрессивный характер развития). 48. Категории единичного, особенного и всеобщего

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Всеобщее – это объективно существующая общность реальных предметов. Эта общность выражается в единстве их свойств, признаков, черт. Под единичным (или отдельным) понимаются предметы, явления, процессы, события, происходящие в природе и обществе. В качестве единичного может выступать и целая группа предметов, явлений, когда она рассматривается по отношении к другой, более общей группе, объединенной определенной общностью. Особенное является связующим звеном между единичным и всеобщим. По отношению к единичному особенное является всеобщим, а по отношению к всеобщему – единичным. (пшеница – единичное, злак – особенное, растение - всеобщее). Познать всеобщее можно только путем изучения и сопоставления большого числа единичных явлений, процессов. Познание есть восхождение от единичного через особенное к всеобщему. Таким образом, В воплощает в себе все богатство отдельного, что Е не существует без В, а В без Е, что Е не только связано со В, но в некоторых случаях переходит в него. Так на практике, при изучении единичного объекта в его специфических условиях, опираются на знание всеобщих законов, действующих в этих объектах. (изучение свойств водорода (единичное) проводят путем сравнения его с другими газами (газообразность - всеобщее)).

Категории причины и следствия

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Явление (процесс событие) называют причиной др. явление, если 1) первое предшествует второму во времени; 2) первое является необходимым условием, предпосылкой или основой возникновения, изменения или развития второго, который является его следствием. П и С – объективные понятия, отношение между ними – причинно-следственная связь. Эти связи имеют универсальное значение и существуют во всех формах движения материи (механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное). При чем, что является причиной для одних явлений, может быть следствием для других. (дождь – это С накопления влаги в дождевых облаках (П), накопление влаги может быть С испарения ее с поверхности земли). На взаимодействие П и С оказывают внешние факторы – условия, которые могут способствовать порождению С, а также предотвращать действие причин. Знание П и условий их действия дает возможность предвидеть процессы и управлять ими.

Категории необходимости и случайности

 

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Необходимость и случайность – это философские категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса и его отдельным формам (проявлениям). Необходимость – это то, что обязательно должно произойти в данных условиях. Случайность – это то, что могло не произойти, но было вызвано несущественными внешними причинами данного явления. Н и С могут порождаться как собственной природой объекта (внутренние), так и внешними обстоятельствами (внешние). С одной стороны, все явления и события возникают под действием какой-либо причины. С другой стороны, их возникновение зависит от разнообразных условий, следовательно они не могут быть просто случайными (причина следствие). Не будучи в состоянии разрешить эти противоречия метафизика приводит к возникновению фатализма (событие оказывается изначально предопределено) и релятивизму (события превращаются в хаос случайности). Поэтому задача науки состоит в том, чтобы в случайностях раскрыть их необходимую основу с помощью диалектического понимания процесса развития.

Категории сущности и явления

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Сущность – это качественное своеобразие объекта, которое проявляет себя во взаимодействии с другими объектами, в том числе с нашими органами чувств (всегда конкретна). Явление – это непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное его видение, которое зависит от строения и действия органов чувств субъектов познания. Сущность и явление существуют объективно, это атрибуты объекта Сущность внутри себя динамична и подвержена принципу развития. Вскрыть сущность чего-либо – значит, проникнуть в глубины вещи, в ее основные свойства, выявить причины возникновения и принципы развития Явление - это проявление сущности. Само явление неоднозначно и не всегда скрывает за собой истинную сущность. Явление есть то, как сущность проявляет себя вовне: во взаимодействии со всем иным, в том числе и с нашими органами чувств Например: трава зеленая – это явление, С состоит в том, что поверхность травы отражает лучи света так, что для человеческого глаза она представляется зеленой

Категории содержания и формы

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир. Содержание – совокупность взаимосвязанных элементов, определяющих основной тип, характер того или иного явления, процесса. Форма – это способ существования и выражения того или иного содержания, т е его модификации. С и Ф относительно самостоятельные категории, но ведущая роль принадлежит С: каково содержание такова и Ф. Изменение Ф – это отражение преобразования С, т.е. С и Ф - понятия диалектические. Они выражают разные, но неразрывно связанные способы одного и того же предмета: "содержание оформлено, а форма содержательна" (Гегель). Диалектическое единство формы и содержания ярко проявляются в искусстве. Для выражения сходного содержания используются многообразные художественные формы. Театр, кинематограф, балет, различные музыкальные жанры используют для этого свои выразительные средства.

Категории возможности и действительности

Диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объект. диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъект. диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. В систему диалектики входят категории – это наиболее общие понятия, которые отражают существенные и закономерные стороны предметов, явлений окр. мира. Категории диалектики отличаются от единичных категорий Ф (материя, сознание, движение и т д) тем, что являются парными и отражают одну, но очень существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Категории диалектики позволяют более полно познать окружающий нас объективный мир.

Возможность – тенденция развития существующих явлений, наличие условий их возникновения или как минимум , отсутствие обстоятельств, препятствующих этому возникновению. Абстрактная В- выражает отсутствие каких-либо условий, порождающих явление, и отсутствие условий, препятствующих его возникновению. Реальная В – наличие ряда необходимых условий реализации данного явления. При определенных условия РВ может стать АВ и наоборот.

Действительность – это любой объект (предмет, состояние, ситуация, явление) который уже существует в качестве реализации этой возможности. В тогда становится Д, когда существуют для этого определенные условия. Поэтому, чем больше таких условий и чем более они существенны, тем реальнее оказывается В. Поэтому важным элементом диалектич. научного анализа является изучение явлений действительности, определение всех условий, необходимых для реализации возможностей.

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

Находится окружающий мир в развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1) метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир не изменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие; 2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основных закона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наук З Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают только те явления, которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и между явлениями. Закон: качество – это внутренняя определенность вещи, которая показывает ее устойчивость, неизменность. Качество выражается в свойствах, но совокупность свойств не определяет качество. Качества объективны. Существуют не качества, а вещи, обладающие качеством. Количество - это внутренняя определенность вещи, которая выражается с помощью числа. Единство качества и количества составляет меру – это границы, в рамках которых существуют предметы. Количественные изменения – это те изменения, которые не приводят к изменению границ меры. Качественные изменения – это изменение границ меры явлений и переход его в новое состояние. Такой переход происходит в виде скачка, который различают: по масштабам, по глубине действия, по времени протекания. Эволюция – процесс медленных постепенных количественных изменений. Революция – процесс быстрых, масштабных и глубоких преобразований в обществе.

Политическая организация общества: сущность, структура, функции

Политическая система – это совокупность организаций, учреждений, существующих в обществе классов, выражающая и защищающая их интересы. Определяется производственными отношениями – это отношение людей в процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Структура политической системы: 1 собственно политические организации: 1 ) государство – это организация господствующего экономического класса, которая использует его для установления и поддержания необходимого ему порядка. Типы: а) по форме правления: монархия, республика; б) по формам устройства: унитарное (нет деления на административные единицы), федерация, конфедерация; в) по политическому режиму: диктатура, демократия, гуманистическое, реакционное; 2) политические партии – группы людей, отстаивающие свои определенные интересы; 3) профсоюзы – организации, отстаивающие экономические и социальные права трудящихся определенной профессии; 4) молодежные организации – организации отстаивающие политические интересы молодежи; 2 косвенно-политические: творческие, культурные, спортивные. Функции политической системы: 1) поддержание порядка и законности в стране; 2) хозяйственно-экономическая функция; 3) культурно-воспитательная (создание определенной идеологии); 4) развитие международных отношений (защита интересов народа на международной арене).
Закон отрицания отрицания

Находится окружающий мир в развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1) метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир не изменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие; 2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основных закона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наук З Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают только те явления которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и между явлениями. Закон: любой предмет устаревает (отрицается). Метафизическое отрицание – уничтожение предмета или явления; диалектическое отрицание – отрицание предполагает сохранение в новом явление всего положительного из старого, что и является основой дальнейшего развития. Новое в своем развитие также устаревает и отрицается. З о о рассматривает взаимосвязь отрицаний и выявляет результат определенного цикла развития. При этом развитие имеет не прямолинейную форму, а форму спирали, каждый последующий веток которой шире предыдущего за счет пополнения его чем-то новым. Т. е каждый виток содержит положительное из старого и что-то новое, присущее данному этапу развития. Данный закон показывает прогрессивный характер развития в мире в целом.

Закон единства и борьбы противоположносьтей

Находится окружающий мир в развитии или он не изменяется? Противоположные ответы на этот вопрос дают: 1) метафизика – это способ познания, согласно которому окружающий мир не изменяется с момента возникновения и в нем отсутствует взаимосвязь и развитие; 2) диалектика – это учение о наиболее общих формах связей и развития природы, общества, человека и мышления. Различают понятия объективной диалектики – это диалектика природы, вещи, объектов; субъективной диалектики – отражение объективной диалектики в сознание человека. Существует три основных закона диалектики, которые объясняют причины развития. В отличие от других наук З Д являются универсальными и всеобщими. Способностью развития обладают только те явления, которые имеют сложную систему строения. Закон – совокупность внутренних, необходимых, существующих, повторяющихся, общих связей в явлениях и между явлениями. Закон: изучение любого объекта начинается с того, что определяется его тождественность самого себе. При изучении и сравнение различных объектов выявляются различия между ними. При этом выделяются те из них, которые не только предполагают, но и исключают друг друга. Они называются противоположностями. Т. к. Противоположности предполагают друг друга, значит, они находятся в единстве. Но т.к. они исключают друг друга, значит, они находятся в борьбе. Единство – временно и условно, а борьба – абсолютна. Отношения между противоположностями – противоречия, которые имеют три стадии своего развития: 1) существование различия; 2) обозначение противоположности; 3) конфликт противоположностей, в результате которого старое уничтожается, и возникает новое. Противоречия делятся на: основные, неосновные; внутренние, внешние; антагонистические (непримиримые), неантагонистические (особенно в общественных явлениях).

Типы противоречий в развитии общества. Пути их разрешения

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Основными подсистемами являются производственная, экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. сумма отношений между людьми. Общество – это объединение людей, в основе которого лежит трудовой процесс, направленный на создание необходимых условий для материального бытия и формирования духовного Ч. главная задача – производство и воспроизводство человеческой жизни. Базисными являются материальные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Каждому типу общественных отношений соответствует и тип общества. История – это и есть последовательная смена этих общественных типов. Общественно-экономической формации – это качественно определенная ступень развития общества, которая характеризуется способом производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет др. сферы жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения (это отношение людей в процессе производства.) и производительные силы (это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях). Основной источник развития общества – противоречия – это деятельность людей с их побудительными мотивами: потребности и интересы. Потребность – внутреннее противоречие между необходимостью существования системы и ограниченностью внутренних возможностей ее обеспечения. Интерес – причина действий, поступков Ч, обусловленная зависимостью жизнедеятельности Ч от социальных условий. В области общественных явлений выделяют антагонистические и неантагонистические противоречия. Антагонистические - противоречия между классами, интересы которых противоположны. Средство их разрешения - социальная революция – коренной переворот в жизни общества, означающий переход от одной ОЭФ к другой, т.е. это необходимый закономерный результат развития классовой борьбы, который разрешает противоречие между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями (закон соответствия – движущая сила исторического развития общества). Формы классовой борьбы: 1) экономическая – изменение характера движения продукта; 2) идеологическая – выражение своих классовых интересов и потребностей через теорию; 3) политическая – борьба за власть Неантагонистические - противоречия между социальными группами, главные интересы которых совпадают. Такие противоречия разрешаются постепенно, путем их выявления и определения наиболее правильных в данных условиях путей и способов их разрешения. Движущей силой выступает критика и самокритика. Они могут не доходить до конфликта и своевременно разрешаться в интересах всего общества. Выделяют, также, основные и не основные противоречия. Основное противоречие играет главную роль в развитии и воздействует на все другие противоречия

Сущность материалистического и идеалистического понимания общества

Идеалистическое понимание. В основе развития общества лежит духовное начало (решающую роль объединения людей в единое целое играют идеи, мифы, духовность). Проблемы: *идеи; *личность и общество, роль народных масс (возвеличивание личности); *история как субъективный произвол, т.е. каждый ученый выстраивал такую концепцию общества, которую хотел бы видеть. Платон: концепция утопического идеального общества, построенного на моральном принципе справедливости, управляемого мудрецами (философами). Кант: общество как условие самореализации человека. Идеальным состоянием общества является мир между отдельными лицами в естественном состоянии и между государствами. Однако реальность жизни не мир, а борьба, без которой невозможен никакой прогресс, никакое развитие. При этом не было теории общества и его объективного обоснования. В 18 веке Гегель разработал теорию общества и поставил проблему его объективного обоснования. История общества – результат действия отдельных людей, каждый из которых стремиться реализовать свои интересы и цели. Материалистическое понимание (теория ОЭФ, основания – материальное понимание природы: Маркс, Эйнштейн, Ньютон). Общество– это социально-экономическая формация, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические, охватывающие материальную (производственную) деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными, т е определяют их. Т. обр. производственные отношения определяют тип общества. В основе общественно-экономической формации лежит способ производства - это сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). На основе базиса формируется надстройка – представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Движущей силой исторического развития общества является закон закона соответствия П О характеру и уровню развития П С. (формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая).

Объективные условия и субъективный фактор в развитии общества

Каждое новое поколение продолжает то, что сделано их предшественниками, следовательно, их деятельность задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли. Объективные условия – это условия, которые не зависят от людей и определяют направление и рамки их деятельности. К ним относятся 1) природные условия; природа – это естественная среда существования человека. В ходе развития общества человек использует вещество и энергию природы для получения необходимых ему материальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда; 2) структура общества – народонаселение – совокупность людей, проживающих на определенной территории, осуществляющая свою жизнедеятельность, и постоянно воспроизводящая себе подобных. От роста и плотности Н в той или иной мере зависит ускорение или замедление темпов общественного развития; 3) общественные отношения – это отношения между людьми, устанавливающиеся в процессе их совместной практической и духовной деятельности; делятся на материальные и идеологические. Природные условия и рост народонаселения являются лишь предпосылками развития общества. Основополагающим фактором развития общества являются способ производства - сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие; смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. В основе способа производства лежат производственные отношения и производительные силы. Каждому типу производственных отношений соответствует свой тип общества, т е своя ОЭФ – качественная ступень развития общества, определяющаяся способом производства (первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная, капиталистическая, коммунистическая). По мере развития и смены Пр О изменяется и формация. Таким образом движущей силой исторического процесса развития общества является закон соответствия Пр О характеру Пр С. Субъективные факторы - целенаправленная деятельность народных масс, социальных групп, классов партий, отдельных личностей. Народные массы – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Объект. условия всегда выступают как определяющие, но их действие проявляется только через действие субъект. факторов. Последние могут играть определяющую роль только тогда, когда для них подготовлены объект. условия.

Материальное производство – основа существования и развития общества

Общество – это сумма отношений между людьми. Виды: производственные отношения, в которых люди выступают в процессе производства материальных благ; идеалистические (духовные) отношения. Базисными являются материальные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Каждому типу общественных отношений соответствует и тип общества. История – это и есть последовательная смена этих общественных типов. Что носит название общественно-экономической формации (качественная ступень развития общества), ее основой являются способ производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Такие противоречия приводят к социальной революции, которая приводит к изменению П О. Изменение старого экономического базиса приводит к смене возвышающейся над ней надстройки, к изменению всего общества. Т обр. смена С П происходит не по желанию людей, а в силу действия закона соответствия П О характеру и уровню развития П С – происходит смена О Э Ф. Для человека также важна географическая среда – это та часть природы, которая составляет необходимые условия жизни общества, и вовлечена в процесс общественного производства; народонаселение – это люди населяющие данную географическую среду. Организации (надстройка) + базис + П С= общественное бытие (материальная сторона жизни людей). идеи = общественное сознание (духовная сторона жизни людей) отражает общественное бытие.

Базис и надстройка, их взаимодействие и особенности

Из всего многообразия общественных отношений (материальные, идеологические) определяющими Маркс выделил материальные производственные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Они охватывают сферу производства общественного продукта, обмена и распределения материальных благ, и составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Сюда относятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль и соответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.). На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Движущей силой развития общества является закон соответствия ПрО характеру ПРС. Такие противоречия приводят к социальной революции, а следовательно к смена О Э Ф (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства). Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. Различного рода идеи служат людям для обоснования необходимости укрепления или разрушения данного базиса

ОЭФ и цивилизация как исторические типы общества

Общество – это исторически сложившаяся совокупность форм взаимоотношений между людьми. Существует два подхода к изучению общества: 1) Формационная теория, согласно которой общество – это ОЭФ, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические, охватывающие материальную (производственную) деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными, т е определяют их, а следовательно определяют тип общества. В основе ОЭФ лежит способ производства - это сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производ. деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспом. материальные комплексы, которые обеспечивают их функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Нарушается закон соответствия ПО характеру и уровню ПС, что приводит к смене О Э Ф (формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). 2) Цивилизационная теория, основана на уровне культуры человека и всего общества. Цивилизация – это результаты социально-культурной деятельности общества (входит как природа так и уровень развития материальной и духовной культуры человека) Сюда относится техника (технология и информация), социальная структура общества, его философия (идеология).причем техника определяет все остальные элементы В зависимости оттого как человек определяет свое место в окружающем мире выделяют такие типы Ц: 1) космогенная – человек не отделяет себя от природы и рассматривает себя как часть природы; 2) антропогенная – человек рассматривался как высшее создание природы и находится в неразрывном единстве с природой, которая наделила его чувствами и разумом; 3) техногенная – человек полностью отделяет себя от природы, он преобразует ее ресурсы в материальные блага, необходимые ему в процессе жизнедеятельности, с помощью развития техники и технологии. (Цивилизации: буддийская, индийская, дальневосточная, христианская. Этапы развития: зарождение, развитие, расцвет, упадок, гибель)

Диалектика производительных сил и производственных отношений

Из всего многообразия общественных отношений (материальные, идеологические) определяющими являются материальные производственные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Они составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Ведущей определяющей стороной в развитии способов производства служат ПС. Они являются содержанием Пр Пр, определяют характер ПО, ту экономическую форму, в которой осуществляется ПрПр. ПС – содержание ПрПр, а ПО – общественная форма. Развитие ПС обуславливает изменение ПО. (Например: история показывает, что перевороты в технике производства рано или поздно приводят к коренным сдвигам в общественной жизни). Производство может беспрепятственно развиваться лишь при условии, если ПО людей находятся в соответствии с характером ПС. Но соответствие между ними существует не всегда. Они развиваются не равномерно и изменяются не одновременно. ПС растут и изменяются непрерывно, а ПО (формы собственности) не изменяются так быстро и отстают от уровня развития ПС. Возникает противоречие закона соответствия ПС характеру и уровню ПО, что приводит к смене способа производства, следовательно к смене О Э Ф – качественная ступень развития общества, характеризуется СпП и надстройкой (представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения). Формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая

Соотношение эволюции и революции в общественном развитии

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Основными подсистемами являются производственная, экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. сумма отношений между людьми. Причем общество- целостная саморазвивающаяся система. Развитие – это закономерное, качественное изменение различных объектов и систем в сторону прогресса – возникновение нового качества. В общественном развитии переход от старого качества к новому может совершаться в форме: 1) эволюции – постепенное непрерывное совершенствование; революции – скачкообразное, коренное изменения путем ликвидации отжившего и утверждения нового. Это приводит к переходу одной общ. эконом. формации к др.(ОЭФ – качественная ступень развития общества, характеризующаяся способом производства - сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие; и надстройкой - различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Сюда относятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль и соответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.) Необходимыми факторами для революции являются 1) объективные условия – несоответствие Пр О (это отношение людей в процессе производства) и Пр С (это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности: люди труда, средства труда, предметы труда (сырье), средства производства СрТр+ПрТр) – движущая сила исторического общественного развития; 2) субъективные: наличие разработанной теории, отношение между партиями, способность партии совершить революцию. Специфической чертой революции (скачка) является не скорость, а его характер. *Длительными (постепенными) скачками являются возникновение жизни на Земле; происхождение Ч и его сознания; образование новых видов животных; возникновение ОЭФ, эпохи. *Есть скачки со взрывом – резко выражены границы перехода (происхождение Вселенной в результате большого взрыва). Различают скачки: единичные (определенные свойства), частные, общие (преобразование всей системы). Социальная революция – это особый вид скачка, осуществляется сознательно, целенаправленно, воплощает деятельность народных масс. Ее характер зависит от условий развития общества (Фр, Гр, Окт. Рев). В соответствии с марксистской Ф развитие – это разрешение противоречий внутри системы. Эволюция и подготавливает создает необходимые условия для коренного изменения. Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Э подготавливает Э, а Р завершает первую.

Общественный прогресс и его критерии

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Из всего многообразия общественных отношений определяющими являются материальные производственные отношения, которые составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Общ. прогресс – это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному. Основными критериями общественного прогресса являются: 1) степень обладания природой – производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях (люди труда + Ср Тр + Пр Тр = Средства производства); 2) степень овладения социальной стороной – производственные отношения - это отношение людей в процессе производства. Это две противоположности, которые постоянно находятся в борьбе. На определенном уровне развития общества П С перестают соответствовать П О (закона соответствия П О характеру и уровню развития П С), в рамках которых они существовали. Это приводит к изменению П О, а следовательно к изменению всего общества. Если эти изменения направлены в сторону усовершенствования, то это и будет общественным прогрессом. Он может осуществляться по средствам 1) эволюции – постепенное непрерывное совершенствование; революции – скачкообразное, коренное изменения путем ликвидации отжившего и утверждения нового. Это приводит к переходу одной общ. эконом. формации к др. Необходимыми факторами для революции являются 1) объективные – несоответствие Пр О и Пр С – революционная ситуация; 2) субъективные: наличие разработанной теории, отношение между партиями, способность партии совершить революцию. В соответствии с марксистской Ф развитие – это разрешение противоречий внутри системы. Эволюция и подготавливает создает необходимые условия для коренного изменения. Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Э подготавливает Э, а Р завершает первую.

Природа и общество. Роль природной среды и народонаселения в общественном развитии

В соответствии с материалистическим представлением окружающего мира общество (сумма отношений между людьми) – это высшая форма движения материи, это обособившаяся от природы ее часть. Одними из факторов развития общества являются. 1) Природная среда или природа – это окружающий нас мир во всем своем многообразии. Она непрерывна во времени и пространстве, находится в постоянном движении и изменении Природа представляет собой объективную реальность и существует не зависимо от сознания. Именно природа создала условия для возникновения человека. Однако решающим фактором в этом процессе является труд. Так как в процессе труда человек из биологического существа превращается в человека мыслящего, обладающего сознанием. Т. обр. природа– это естественная среда существования человека. Однако в процессе своей деятельности и развития человек изменяет и саму природу. В ходе своего развития (развития общества) человек использует вещество и энергию природы для получения необходимых ему материальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда. При этом естественная среда обитания дополняется искусственной, т е возникает ноосфера – совокупность вещей, которые не существуют в природе в готовом виде, а появились в ходе производственной деятельности человека. Географический детерминизм возвеличивание природной среды в формировании общества. 2) народонаселение – совокупность людей, проживающих на определенной территории, осуществляющая свою жизнедеятельность, и постоянно воспроизводящая себе подобных. Рост, плотность, расселение народонаселения – эти процессы входят в состав демографической системы общества. От характера функционирования этой системы во многом зависит развитие самого общества, процесс его взаимодействия с природой. Однако основополагающим фактором развития общества являются способ производства (сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие; смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества). Смена способа производства приводит и смене прироста народонаселения. Кроме социально-экономических факторов на рост населения влияют уровень развития науки, здравоохранение, социальное обеспечение, воспитание, факторы культуры, традиции общества. Проблемы Н: прирост, воспроизводство, миграции. Формы воспроизводства: нормальный (прирост Н), расширенное (преобладание молодого поколение), вымирание общества (низкий уровень ПрС, безработица, смертность). Теории Н: 1) теория Мальтуса: рост Н в геометрической прогрессии, производство в математической прогрессии. 2) геноцид – преднамеренное создание условий для снижения роста населения; 3) демографический детерминизм – абсолютизирование роли народных масс в развитии общества.

Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности

Эти понятия лежат в основе понимания Народные массы – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и большей части духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) основа развития производства; 3) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Существует две тенденции в отношении роли народных масс в истории: 1) игнорирование их движущей силы; 2) абсолютизирование. Основой народных масс являются личность. Здесь необходимо дать расшифровку таким понятиям как: человек – биологический вид; индивид – это человек в обществе, член социальной группы в обществе; индивидуальность – это совокупность неповторимых, присущих только данному индивиду характерных черт; личность – это человек, обладающий индивидуальностью, который сознательно ставит перед собой конкретные задачи и вырабатывает пути их реализации, не смотря не на какие препятствия. Личность всегда связана с выбором и ответственностью за выбор. Человек только тогда становится личностью, когда у него формируется определенное мировоззрение. Личности бывают: исторические – деятельность которых оставила след в истории (как отрицательный, так и положительный); выдающиеся – деятельность которых способствовала прогрессу. Такая личность первой осознает необходимость перемен в обществе и использует свои качества (интеллект и волю) для развития общества по пути прогресса. Большое значение в жизни личности играет понятие свободы (ценности: жизнь, выбор, свобода) – это возможность Ч максимально совершенствоваться. В структуре свободы выделяют: 1) внутренняя свобода: самоопределение духа, возможность иметь свои взгляды, убеждения, систему ценностей, т.е. иметь духовную независимость. Именно через внутреннюю свободу достигается свободный выбор Ч, в этом воплощается созидательная, творческая сущность человека. 2) внешняя свобода – возможность согласно своей воли, которая не ограничена внешними факторами (характер общественного строя, пределы применения техники, умственные способности, существование Ч во времени, природные условия, которые могут быть ограничены интересами Ч и общества, силами природы). Однако свобода находится в единстве с ответственностью и долгом (плата за свободу). Ч ответственен за все происходящее в мире и обществе. Бердяев "свободен тот Ч, который может собой управлять, а раб может только подчиняться или сопротивляться"

Современная зарубежная социальная философия: основные направления и концепции

Признаки современной зарубежной философии плюрализм – множественность различных течений; и развитие ее в двух направлениях: материалистическая философия и идеалистическая. К идеалистическому направлению относятся: 1) субъективно-идеалистические философии: позитивизм – в соответствие с которой единственным источником истинного действительного знания, являются конкретные (эмпирические) науки, при этом она отрицает ценность философского исследования. Каждая наука сама себе философия; эмпириокритицизм (критика опыта) – выступал в качестве разновидности позитивизма (второй позитивизм); считал основным законом познания "экономию мышления". Выдвигал понятие о мире как совокупности "нейтральных" элементов. Разделяет понимание опыта от понятия материи; неопозитивизм – современная форма позитивизма. Считает, что знание о действительности дается лишь в повседневном или конкретно-научном мышлении, а философия возможна только как деятельность по анализу языка. С помощью философского анализа нельзя познать объективную реальность. Принципы: дедукционизма (разложение сложного на простое); верофинация (проверяемость); постпозитивизм – свести проблемы философии к проблемам языка и сделать философию прикладной наукой; 2) объективно идеалистическая философия – религиозная: Ислам; Буддизм; Христианство (принципы: Боготворение, Богооткровение; направления: православие, протестантизм, католицизм); неотомизм (р) – учение о двойственности личности (принципы: гармония разума и веры, социальная гармония); тейярдизм (р) – в основе мира находиться энергия двух видов: физическая и духовная; экзистенциализм– носит характер крайнего индивидуализма, человек обладает свободой действий не ограниченной внешними рамками, распространена среди художественной интеллигенции. Делится на: атеистический, религиозный.

Структуризм – научная методологическая ориентация, задача научного исследования выявления структуры объекта. Предметом исследования является культура (наука, искусство, литература, мифология, религия, обычаи, мода и т.д.) как совокупность разнообразных знаковых систем. Фрейдизм – это философия, устанавливающая зависимость явлений творчества, культуры, истории в целом психологическими факторами, явлениями бессознательного. Герменевтика – теория и искусство истолкования, целью является выявление смысла текста, исходя из его объективных (смысл слов) и объективных (намерения авторов) оснований.

Марксистская концепция общества и современность

Марксизм возник в 40 гг 19 в. на основе всего прогрессивного нем.кл. Ф как попытка осмыслить объективный мир и место Ч в нем на основе всеобщих законов природы, общества, Ч. Марксистская концепция рассматривает общество – как систему общественных отношений, складывающихся в процессе трудовой деятельности людей. Основа общества – это материальное производство, где люди вступают в определенные ПО, соответствующие ПС (люди труда, предметы труда, средства труда (сырье)). ПО и ПС являются основой способа производства, который определяет политическую, социальную, духовную сферу жизни общества. Движущей силой исторического процесса развития общества является закон соответствия ПО характеру и уровню ПС. Если это закон не выполняется то на смену данному способу производства приходит другой более прогрессивный, происходит смена ОЭФ (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства и надстройкой - представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.). Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. Материальная жизнь общества – общественное бытие (это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей) определяет общественное сознание (это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему). Однако ОС присуща относительная самостоятельность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее, т е для О С характерна преемственность.

Сущность современной НТР и ее социальные последствия. НТР и экологические проблемы

Сущность НТР – коренное качественное изменение отношения между наукой и техникой; это превращение науки в непосредственную производительную силу общества (50гг. ХХв.). Основным направлением НТР является автоматизация, связанная с научными достижениями в области автоматики, электроники, вычислительной техники. Автоматизация заключается в том, что стало возможным осуществление производства без непосредственного участия человека. При этом машины выполняют счетно-решающие, контролирующие, управляющие функции. Однако информационная техника внедряется не только в материальное производство, но и в в сферу обслуживания, управления, науку, образование. Вследствие (социальные последствия) автоматизации производства: 1) изменяются методы ведения производственных процессов, они заменяются более эффективными и прогрессивными (химические производства синтетических материалов, плазмохимические процессы, использование лазерных технологий, достижения в области биохимии и медицины и т д); 2) изменение технологии приводит к использованию новых видов сырья и энергии; 3) изменение места и роли человека в производстве; 4) следовательно, изменяется система научной организации труда (изменяется содержание труда, структура кадров, культурно-технический уровень трудящихся); 5) сокращение процента занятости в материальном производстве и расширяется непроизводственная сфера (наука, образование, медицина). Однако повышение уровня производства приводит к более интенсивному использованию Ч природы; вызывает возникновение экологических проблем: загрязнение всех оболочек земли (парниковый эффект, кислотные дожди, озоновая дыра), нерациональное природных ресурсов, что приводит к необратимым процессам и изменениям в природе, негативно влияет на нее и на здоровье самого Ч.

Субъекты исторического процесса. Социальная структура современного украинского общества

Субъектами исторического процесса выступают народные массы, социальные группы, классы, партии, отдельные личности – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и большей части духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Социальная структура общества – это совокупность исторически сложившейся общности людей: профсоюзные объединения, население городов и деревень, это система их связей и отношений. Она определяется существующим способом производства, а более конкретно производственными отношениями. Основой социальной структуры общества является класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - овеществленный труд) (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар). Основные социальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации; 3) прослойки – это социальные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность Закономерный характер развития общества. Общесоциологические и специфические законы

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Основными подсистемами являются производственная, экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. сумма отношений между людьми. Причем общество- целостная саморазвивающаяся система. Развитие – это закономерное, качественное изменение различных объектов и систем в сторону прогресса – возникновение нового качества. Развитие общества происходит в соответствии с социальными законами действующими в нем. эти законы реализуются благодаря сознательной, целенаправленной, деятельности людей, субъективному фактору. Реализация законов зависит от наличия соответствующих условий. Люди при этом не создают законы, а только ограничивают или расширяют сферу их действия в соответствии со своими потребностями и интересами. Сами законы существуют объективно, независимо от сознания людей. Социальные законы: 1. закон определяющей роли способа производства по отношению к другим сферам деятельности; 2. закон определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке; 3. закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил; 4. закон прогрессивной смены общественно - экономических формаций; 5. закон социальной революции; 6. закон возрастающей роли народных масс в истории; 7. закон относительной самостоятельности общественного сознания; .8. закон возвышения потребностей. Существует большое количество социальных законов частного порядка, которые действуют в определенных сферах общества. Но в любом случае независимо от масштаба действия социальные законы отражают наличие социальной необходимости и объективного хода общественной жизни. Действия социальных законов конкретизируются философскими категориями: социальная материя, социальное время, социальное пространство, социальное противоречие, социальное отрицание, социальная революция, общественное бытие и общественное сознание. Свобода и необходимость, базис и надстройка, общественная формация, способ производства

Формы общественного сознания их специфика и взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. Классификация О С: 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. Характерными особенностями О С вторичность от О Б, относительная самостоятельность (изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С; может опережать общественное бытие или отставать от него), преемственность (зависит от знаний накопленных ранее), свою внутреннюю логику развития. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями и формами. Уровни О С: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический) – это система идей и взглядов, раскрывающая сущность бытия. Формы – совокупность психологии и идеологии, т е это совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность определенной стороны О Б и формирующая отношение людей к ней с позиции определенной социальной группы: 1) политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним; 2) правовое С – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему; 3) нравственное - система взглядов, раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу; 4) этическое - система взглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей к нему; 5) научное - система взглядов, раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему (науки гуманитарные, естественные, технические, интегральные(изучающие мир в целом); 6) религиозное - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовую обрядность; 7) атеистическое - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение религии

Общественное бытие и общественное сознание их взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Т. обр. общественное сознание есть не что иное, как осознание бытия, т.е отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Это происходит через ряд промежуточных звеньев: государство, государственный строй, правовые, политические отношения и т д) Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Таким образом различают (классификация О С): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико-рациональный (идеологический – система взглядов, раскрывающая сущность какой либо стороны бытия) и формами – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). О С со всем его многообразием форм присуща относительная самостоятельность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее, т е для О С характерна преемственность.

Религия как форма общественного сознания

 

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Религиозное сознание - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовую обрядность. Оно включает в себя не только взгляды, теории, чувства, но и религиозные обряды, веру. Вера - способ существования религиозного сознания, особое переживание. Обряды – внешняя форма проявления веры, культ – система ритуалов и догматов. Бог – высшее существо, владыка, спаситель человека, блюстителя нравственности, почитаемых духовных ценностей общества. Одна из исторических задач религии - формирование общечеловеческих непреходящих ценностей: любовь, терпимость, совесть, сострадание, стремясь придать им особую ценность, связать с переживанием священного; тем самым религиозное сознание способствует развитию духовности человека. Однако, в религиозном мировоззрении могут выражаться фанатизм, вражда к людям другой веры. Религия всегда выступала как мощное средство социальной регуляции, сохранения нравов и обычаев. Вместе с тем в религиозном сознании не раз складывались "еретические" настроения. Религия порождена спецификой общественных процессов, которые и определяют ее судьбу.

Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Таким образом, различают ( классификация О С): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. Характерными особенностями О С вторичность от О Б, относительная самостоятельность, преемственность (зависит от знаний накопленных ранее), свою внутреннюю логику развития. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями и формами. Уровни О С: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический) – это система идей и взглядов, раскрывающая сущность бытия. Формы – совокупность психологии и идеологии, т е это совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность определенной стороны О Б и формирующая отношение людей к ней с позиции определенной социальной группы:

1) политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним;

2) правовое С – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему;

3) нравственное - система взглядов, раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу;

4) этическое - система взглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей к нему;

5) научное - система взглядов, раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему (науки гуманитарные, естественные, технические, интегральные(изучающие мир в целом);

6) религиозное - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовую обрядность;

7) атеистическое - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение религии к нему.

Социальная структура общества

Социальная структура общества – это совокупность исторически сложившейся общности людей: профсоюзные объединения, население городов и деревень, это система их связей и отношений. Она определяется существующим способом производства, а более конкретно производственными отношениями. Основой социальной структуры общества является класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - овеществленный труд) (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар). Основные социальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации; 3) прослойки – это социальные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность; 5) касты – замкнутая группа людей, организованная по профессиональному принципу (Япония, Индия). Исторические общности людей – хозяйственно-историчекая и культурная общность людей. Признаки: *общность хоз-эконом. деятельность; *территориальная общность; *культурная общность – система ценностей. Виды: 1) род – организованная группа людей по принципу родственных связей; 2) племя – совокупность родов, проживающих на одной территории, говорящая на одном языке, занимающаяся совместной деятельностью, и находящаяся в родственных отношениях; 3) народ – совокупность различных племен, имеющая свою территорию, язык, культуру. Отношения базируются на способе производства в основе форма собственности (рабовладельческий строй); 4) нация – устойчивая хоз-эконом. ,культурная общность людей, оформленная и закрепленная политически. Характеризуется единым культурным укладом (языков может быть несколько).

Общественное и индивидуальное сознание: взаимосвязь и взаимодействие

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. – индивидуальное сознание, которое является выражением общественного, классового сознания. Однако индивидуальное сознание каждого человека имеет свои особенности, которые зависят от конкретных условий жизни каждого человека, особенностей воспитания, разнообразных политических и идеологических влияний, которые человек получает на протяжении всей жизни в общении с другими людьми, при чтении книг и т.д. Причем, люди одного и того же класса имеют различное индивидуальное сознание, т.к. они по разному реагируют на исторические события. Таким образом, общественное сознание не сводится к сумме сознаний индивидуальных, а включает лишь общественно значимые, типичные, устоявшиеся духовные взгляды. Субъектом ОС выступает общество, социальная общность (социальная группа, класс, нация) или отдельный Ч, но не как индивидуальность, а как представитель определенной социальной общности.

Общественная психология и общ. Идеология

Общественная психология и общественная идеология - виды общественного сознания – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. Общественная психология - совокупность чувств, эмоций, настроений. Общественная психология: формируется в процессе повседневной жизни, доминирующим на уровне общественного сознания является отношение, оценка знаний о действительности; побуждает людей к различного рода действиям, поэтому важно ее учитывать - изучать настроения людей, уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политические действия. Психологический фактор является той почвой, на которую падают идеи и политические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя их принятию и осуществлению. Общественная идеология - совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность общественного бытия. Общественная идеология: формируется не в повседневной жизни, а создается социальными мыслителями, политиками. Это духовные выражения определенных социальных интересов. Характер идеологии и ее роль в обществе зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует. Идеология может быть прогрессивной и консервативной, реакционной, относительно истинной и иллюзорной, научной и ненаучной. Идеологические иллюзии могут носить прогрессивный характер (идеология фр. просветителей идеализировала рождающее буржуазное общество и сыграла большую роль в сплочении третьего сословия против феодализма).

Относительная самостоятельность общественного сознания

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Т. обр. общественное сознание есть не что иное, как осознание бытия, т.е отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Это происходит через ряд промежуточных звеньев: государство, государственный строй, правовые, политические отношения и т д) Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Классификация О С): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический – система взглядов, раскрывающая сущность какой либо стороны бытия) и формами – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Относительная самостоятельность: 1) может отставать от бытия, следовательно может некоторое время не соответствовать изменившемуся бытию; 2) может опережать практическую деятельность людей и тем самым содействовать изменению общественное бытие (ученые и мыслители ясно осознают потребности своего времени и видят направления общественного развития); 3) для О С характерна преемственность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее; 4) формы общественного сознания находятся во взаимодействии как с собой, так и с политической и юридической надстройкой (различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения).

Искусство как форма общественного сознания и его социальные функции

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Этическое С- система взглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей к нему; Эстетическое сознание - это духовный фундамент, кот обеспечивает гармоничное единство различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Искусство – высшее проявление эстетического сознания. Искусство - форма отражения действительности человека в художественных образах. Искусство помогает человеку увидеть и понять прекрасное в действительности. Это один из важнейших способов эстетического освоения мира. Предметом И является: человек, взаимоотношения людей, их жизнь и деятельность в определенных исторических условиях. Виды И: литература, музыка, живопись, скульптура, графика, театр, кино. Предмет и виды И обуславливают его специфическую функцию – удовлетворение эстетических потребностей людей, которые могут доставить Ч радость, наслаждение, духовно обогатить его, пробудить в нем творца (вдохновлять). Функция познавательная, идейно-воспитательная.

Наука как форма общественного сознания

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Научное С - система взглядов, раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему. Наука - знания, отражающие определенную сферу бытия. В философии наука - социальный институт общества, в котором организуется и осуществляется деятельность, направленная на приобретение новых знаний об окружающем мире. Виды наук: гуманитарные, естественные, технические, интегральные (изучающие мир в целом. Наука - относительно самостоятельное социальное явление и развивается по собственным закономерностям: преемственность, чередование спокойных этапов и научных революций, дифференциация и интеграция наук, усиление социальных функций. Социальные функции науки: 1) объяснительная: устройство мира, основные закономерности развития; 2) познавательная: постижение объективной истины; 3) практическая: разработка метода обращения с ранее познанным; 4) прогностическая: разработка перспектив экономического, социального, экологического развития общества; 5) функция социальной памяти: хранение в различном виде (книги, чертежи, дискеты, технологии) достигнутых человеком знаний и трансляция новым поколениям людей.

Политическое сознание и политическая психология

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним. Основой любой политической системы (совокупность организаций, учреждений, существующих в обществе классов, выражающая и защищающая их интересы; определяется производственными отношениями – это отношение людей в процессе производства) является государство. Государство – это организация господствующего экономического класса, которая использует его для установления и поддержания необходимого ему порядка. Признаки Г: наличие публичной власти и аппарата насилия, территориальная общность, налоговая система. Формы гос устройства: унитарное (единый центр власти на всей территории); федеративное (территории входящие в него обладают относительной самостоятельностью); конфедерация (союз государств с единым исполнительным органом). Формы правления: монархия, республика (президентская, парламентская). Класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар); 5) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 6) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации. Отношение классов - классовая борьба: экономическая за изменения характера движения продукта; идеологическая (теоретическая) выражение своего классового интереса и потребности через теорию; политическая – борьба за власть. Политическая идеология оказывает влияние на все другие формы сознание: Ф, мораль, искусство и т.д. и формирует политическую психологию – отношение, оценка знания о действительности; побуждает людей к различного рода действиям, поэтому важно ее учитывать - изучать настроения людей, уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политические действия.

Мораль как форма общественного сознания, ее специфика и роль в обществе

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Нравственное С - система взглядов, раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу. Основой является мораль. Мораль – это социальный институт выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех областях общественной жизни. Специфика морали: в морали (в отличие от других форм регулирования деятельности людей: государство, право, народные традиции и т.д.) потребности и интересы общества выражаются в виде стихийно сформировавшихся и общепризнанных предписаний и оценок, которые закреплены силой общественного мнения. Эти требования имеют относительно устойчивый характер, т.к. получают идейное обоснование как подобает человеку жить и поступать. Роль морали в обществе: 1) моральная деятельность с точки зрения ее содержания и мотивации (то как принято поступать в обществе, образец поведения, нравы); 2) моральные отношения, регулирующие эту деятельность, проявляющиеся в различных формах (норма морали, долг, ответственность, совесть); 3) моральное сознание, отражающее эти отношения в виде соответствующих представлений (нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости и несправедливости).

Право и правосознание

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Правовое С (правосознание) – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему. Право – возведенная в закон воля господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни этого класса, его интересами. Право формируется в виде системы норм, правил установленных государственной властью. Исполнение правовых норм обеспечивается принудительной силой государства. Таким образом, правовое государство – политическая организация, создающая условия для жизнедеятельности индивидов, групп, институтов гражданского общества на основе права. Признаки правового государства: 1) наличие развитого гражданского общества – совокупность общественных отношений и институтов вне пределов политической структуры государства; 2) сфера деятельности государства: охрана прав и свобод личности, общественного порядка, создание благоприятных правовых условий для хозяйственной деятельности; 3) правовое равенство всех граждан, приоритет прав человека над законами государства; 4) всеобщность права; народ - конечный источник власти, государственный суверенитет носит представительный характер; 5)разделение законодательной, исполнительной и судебных властей. Право является частью надстройки и поэтому определяется производственными отношениями данного государства, которые являются основополагающими. Исторический тип права соответствует ОЭФ (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства и надстройкой - представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения.) Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. В отличии от политического оно относится к государству не как к субъекту политической власти, а как к внешней регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения. В отличии от нравственных норм (мораль – нормы регулирования поведения людей в обществе) в правосознании понятия должного и справедливого возведены на уровень государственного закона, нарушение которого сопровождается правовыми санкциями..