Взаимоотношения Иерусалимской и Русской Православных Церквей уже в XVI в. были весьма активными. Начавшееся в XI в. паломничество в Святую Землю из Киевской Руси постепенно усиливалось, а вместе с этим увеличивалась и материальная помощь Русской Церкви Иерусалимской — Матери всех Церквей, хранящей бесценные духовные сокровища православия, сосредоточенные в Святом Граде Иерусалиме и других почитаемых верующими местах Палестины. В 40-х гг. XIX в. Константинопольский Патриархат добивался присвоения себе права избрания Иерусалимского патриарха, но при содействии России Иерусалимская Церковь отстояла свою самостоятельность.
Взаимоотношения Иерусалимской и Русской Православных Церквей уже в XVI в. были весьма активными. Начавшееся в XI в. паломничество в Святую Землю из Киевской Руси постепенно усиливалось, а вместе с этим увеличивалась и материальная помощь Русской Церкви Иерусалимской — Матери всех Церквей, хранящей бесценные духовные сокровища православия, сосредоточенные в Святом Граде Иерусалиме и других почитаемых верующими местах Палестины. В 40-х гг. XIX в. Константинопольский Патриархат добивался присвоения себе права избрания Иерусалимского патриарха, но при содействии России Иерусалимская Церковь отстояла свою самостоятельность.
В 1847 г. в Иерусалиме начала свою деятельность Русская духовная миссия, учрежденная Святейшим Правительствующим Синодом. Она должна была представительствовать от лица Русской Православной Церкви перед Иерусалимским патриархатом, содействовать интересам православия и помогать паломникам из России в Святой Земле. Начальником миссии был назначен архимандрит Порфирий (Успенский), выдающийся археолог, открывший знаменитый Синайский кодекс IV в.
Духовная миссия в Иерусалиме осуществляла большую духовно-просветительскую и благотворительную деятельность: учреждала школы, типографии, библиотеки, приюты, богадельни, строила храмы и странноприимные дома и тем самым оказывала большую поддержку Иерусалимской Церкви. В качестве примера отметим печатание в типографии духовной миссии богослужебных книг на арабском языке, нужных Иерусалимской патриархии для духовного окормления арабоговорящего большинства ее паствы. В Иерусалиме, Лидде, Раммлэ и Яффе миссия организовала школы для подготовки пастырей из местного православного арабского населения. После Крымской войны по всем храмам России были устроены сборы “на Палестину”, которые позволяли миссии приобретать в Иерусалиме и других местах Палестины земельные участки для строительства на них храмов и необходимых зданий.
Особый вклад в развитие деятельности Русской духовной миссии в Иерусалиме сделал назначенный в 1865 г. на пост ее начальника архимандрит Антонин (Капустин), историк и археолог, прослуживший в этой должности до 1894 г. Его усилиями Русская Православная Церковь значительно укрепила свои отношения с Церковью Иерусалимской и стала хранительницей многих священно-исторических мест Палестины. Невозможно переоценить церковно-археологического значения раскопок, во множестве осуществленных о. Антонином, огромное значение имело и сооружение им храмов.
Обращаясь к вопросу о материальной помощи Русской Православной Церкви Иерусалимскому патриархату в XIX в., следует отметить разрешение организации в 1829 г. повсеместного по России сбора средств на восстановление храмовых сооружений вокруг Гроба Господня и Голгофы, разрушенных сильнейшим пожаром 1808 г. В 1830 г. русское правительство и Святейший Синод добились возвращения правительством Османской империи отторгнутых у Иерусалимской Церкви частей храма Воскресения, Вифлеемского храма и Гефсиманского сада.
Необходимо сказать и об учреждении в 1882 г. императорского Российского православного Палестинского общества, создавшего широкую сеть отделений во всех епархиях Русской Церкви. Общество предоставляло возможности для недорогого и хорошо организованного паломничества верующих людей из России в Святую Землю, оно предоставляло земельные участки в Иерусалиме и проводило археологические раскопки, создавало школы для арабских детей. Главным образом на русские средства была открыта при Святогробском братстве школа для девочек.
Первая мировая война надолго прервала непосредственные связи Русской и Иерусалимской Церквей. Они были восстановлены участием представителя Иерусалимского патриархата Севастийского архиепископа Афинагора на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в Москве в январе—феврале 1945 г. и паломническим посещением Святейшего Патриарха Алексия I во главе делегации Русской Православной Церкви Святого Града Иерусалима и других мест Палестины 31 мая — 5 июня 1945 г.
Список литературы
Буевский Алексей. "История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей "
Похожие работы
... в. СПБ., 1906 г. Ч. 1. Устное выступление.Уважаемые коллеги, уважаемый Николай Михайлович, я хотела бы отнять у вас несколько минут и рассказать вам о Расколе Русской Православной Церкви. Расколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Это разделение началось в ...
... , его миссия встретила полное понимание и сочувствие как со стороны народа, так и со стороны царствующего дома. В 1817 году Святейший Синод Русской Православной Церкви издал указ об учреждении Иерусалимского подворья в Москве. В следующем году местом пребывания и служения представителя Святого Живоносного Гроба Господня был определен храм во имя святого апостола Филиппа у Арбатских ворот. Так ...
... и раскол", СПб, 1862. 27. А.П.Щапов, "Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренние состоянием русской церкви и гражданственности в XVII и первой половине XVIII в", А.П.Щапов, п.с.с. т. 1, 1906. 28. В.Ф-ов, Взаимоотношения раскола и православия (Идеалы раскола и задачи православной миссии). В защиту старой веры. П-г, 1915. 29. Г.Флоровский, "Встреча с Западом". ...
... , официальной церкви и т. д. Эти идеологические воззрения представителей раскола находили отклик, как в среде широких народных масс, так и в других слоях русского общества. Возникший раскол в православной церкви в середине XVII века привёл в движение такие силы, такие широкие слои населения, что его последствия сказываются и в настоящее время. Сутью раскола является официальное разделение новой ...
0 комментариев