3.2 Свадебная одежда и аксессуары
В отличие от текстов, исполнение которых во всех областях России имело специфические нюансы, предметный мир русской свадьбы был более унифицирован. Так как рассмотреть все предметы, задействованные в свадебном обряде, не представляется возможным, остановимся лишь на некоторых, наиболее важных и являющихся обязательными.
Свадебное платье.
Белое платье на невесте символизирует чистоту, невинность. Но белый цвет еще и цвет траура, цвет прошлого, цвет памяти и забвения. Другим «траурно – белым» цветом был красный. «Не шей мне, матушка, красный сарафан…» – пела дочь, которая не хотела уходить из родного дома к чужим людям. Поэтому историки склонны считать, что белое или красное платье невесты – это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода. На протяжении свадьбы невеста несколько раз меняла свой наряд. Она была в разных платьях на девичнике, венчании, после повивания в доме жениха и на второй день свадьбы (см. 9., 11.).
Головной убор.
Головной убор невесты в крестьянской среде представлял собой венок из разных цветов с лентами. Делали его девушки перед свадьбой, принося свои ленты. Иногда венки покупали или даже передавали с одной свадьбы на другую. Во избежание порчи, невеста ехала к венцу накрытая большим платком или покрывалом так, чтобы лица не было видно. Сверху на платок часто надевали крестик, он спускался с головы на спину.
Невесту никому нельзя было видеть, а нарушение запрета, считалось, вело к всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти. По этой причине невеста надевала фату, а молодые брали друг друга за руку исключительно через платок, а также не ели и не пили на всем протяжении свадьбы.
С языческих времен сохранился обычай прощаться с косой, выходя замуж, и заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если же девушка убегала с любимым против воли родителей, молодой муж обрезал девичью косу и предъявлял его новоиспеченному тестю и теще вместе с выкупом за «умыкание» девушки. В любом случая замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы сила, заключенная в них, не повредила новому роду). ( см. 2., 11.).
Кольцо.
При обряде обручения жених с родственниками приезжали в дом невесты, все делали друг другу подарки, а жених с невестой обменивались обручальными кольцами. Все действие сопровождалось песнями.
Кольцо – одно из древнейших украшений. Подобно любой замкнутой окружности кольцо символизирует целостность, поэтому его, как и браслет, используют в качестве атрибута брака. Обручальное кольцо должно быть гладким, без насечек, чтобы семейная жизнь была гладкой (см. 11.).
Заключение
С течением времени русская свадьба трансформировалась. Утрачивались некоторые обряды и появлялись новые, которые могли быть интерпретацией более раннего ритуала или вовсе были заимствованы из других религий. В истории русского народа известны периоды, в которых традиционный свадебный обряд был «отброшен», и его заменила государственная регистрация брака. Но по прошествии некоторого времени свадебный обряд вновь «возродился», претерпев существенные изменения. Прежде всего, он был переориентирован на городскую среду, в силу чего изменилась одежда жениха и невесты, вместо традиционного каравая появился свадебный торт, практически «выветрилась» свадебная поэзия, были утрачены многие детали свадебных обрядов. Оставшиеся же практически изменили свой смысл и стали исполнять роль развлечения, увеселения зрителей, а также придавать свадьбе зрелищность и красочность. Из содержания жизни свадьба превратилась в престижную акцию.
Но все же до наших дней сохранилась целостная последовательность свадебного обряда. В современных руководствах по проведению свадьбы авторы придерживаются исконно русского свадебного цикла, но при этом может сохраняться лишь название ритуала и его смысл, само же исполнение очень условно (см. 1., 5.). В России – это уже не «русская» свадьба, которая была целостным культурным феноменом, и которая именно в этом своем качестве исследована в данной работе.
Современный свадебный обряд – это целостная система ритуалов, связанных между собой единой целью, и представляющая из себя синтез обрядов разных религий, адаптированных к современной жизни. Современную свадьбу можно назвать межрелигиозной (или безрелигиозной).
Современная свадьба – это синтез различных обрядов разных религий. Очень трудно выделить обряды, не принадлежащие традиционной русской свадьбе. Прежде всего, потому что за прошедшее время ритуалы тесно сплелись между собой и превратились в единое адаптированное к современной жизни свадебное действо. Заимствованный у того или иного народа обряд (как правило, это были наиболее яркие, зрелищные и интересные обряды), интерпретировался в соответствии с менталитетом людей и приобретал совершенно другие очертания, а иногда и смысл.
Список литературы
1. Веселовская О. Свадьба пела и плясала… - Ярославль: Академия развития: Академия холдинг, 2003.
2. Забылин М. Русский народ: Его обычаи, предания, обряды. – М.: Эксмо, 2003.
3. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Флинта: Наука, 1998.
4. Круглов Ю. Г. Русские свадебные песни. – М., 1978.
5. Малозенова Т. Свадьба от А до Я. – Ростов н \ Д.: Феникс, 2001.
6. Новикова А. М., Пушкина С. И. Русские народные песни Московской области. – М.: Советский композитор, 1986.
7. Пархоменко Н. К. Русские народные песни Томской области. – М.: Советский композитор, 1986.
8. Песни Заонежья в записях 1880 – 1980 г.: Сост. Краснопольская Т. В. – Л.: Советский композитор, 1987.
9. Полная энциклопедия обрядов русского народа: Сост. Панкеев И. – М.: Олма – Пресс, 1998.
10. Хрестоматия по фольклору. Книга для школьников. Сост. и автор пояснительных статей Селиванов Ф. М. – М.: Просвещение, 1972.
11. Энциклопедия Русских обычаев: Автор – сост. Юдина Н. А. – М.: Вече, 2001.
12. http://biblio.india.ru
13. http://www.2hearts.ru
14. http://www.istok.ru
Приложение
Свадебные песни.
Потрудись-ка ты, сестра милая,
Расплети-ка мне трубчату косу –
Хотя от роду и не впервые,
Да в девьей красоте во последние.
Тебе бог судья, сестра милая!
Поднялись твои ручки белые
На мою-то да на буйную голову,
На голубушку трубчату косу.
Уж я, знать, тебе да наскучила,
Уж я, знать, тебе надосадила.
Расплетайся же, трубчата коса,
Рассыпайтесь вы, русы волосы,
По моему да лицу белому,
По моим да могучим плечам,
По моему да платью цветному!
Ах, вы миленьки, русы волосы!
Я ходила-то с вами гуляла.
По лугам- то да лугам зеленым,
По травам-то да травам шелковым,
По цветочкам да по лазоревым,
Применяла вас, русы волосы,
Я ко травоньке, ко муравоньке,
Ко цветочкам я ко лазоревым:
Уж и тут вы не применилися,
Уж и тут же вы не сравнилися:
Чище, мягче вы травы шелковой,
Краше цветиков вы лазоревых.
Ах, вы миленьки, русы волосы,
Ко атласу я и ко бархату,
Ко червонному вас ко золоту,
Я ко чистому вас ко серебру,
Я ко скатному вас ко жемчугу
И ко шелку вас шемаханскому;
Уж и тут вы не применилися
И ни с чем-то вы не сравнилися:
Вы атласу лучше и бархату,
Вы красивее красна золота,
Чище, лучше вы чиста серебра,
Мягче шелку вы шемаханского
И скатистие скатна жемчуга.
Ах, вы миленьки, русы волосы,
Ты, голубушка трубчата коса!
Хорошо с вами красоватися,
Тяжело с вами расставатися,
Милое дитятко, как от матери,
Пеленишноя от родимыя,
Так и я же, да молодешенька,
Расстаюсь с вами, русы волосы,
И с голубушкой трубчатой косой,
И со девьей своей красотой.
Доступала вас я охотою,
Расстаюсь с вами я неволею.
Матушка! Да что во поле пыльно?…
«Матушка! Да что во поле пыльно?
Сударыня моя! Да что в поле пыльно?»
-- Дитятко мое! Добры кони взыгрались.
Милое мое! Добры кони взыгрались.
«Матушка моя! Да что во поле пыльно!
Сударыня моя! Да что во поле пыльно?»
-- Дитятко мое! Да бояры едут.
Милое мое! Да бояры едут.
«Матушка! На широку улицу едут!
Сударыня моя! На широку улицу едут!»
-- Дитятко мое! Не бось, не пугайся!
Милое мое! Не бось, не выдам!
«Матушка! На широкий двор взошли!
Сударыня моя! На широкий двор взошли!»
-- Дитятко мое! Не бось, не пугайся!
Милое мое! Не бось, не выдам!
«Матушка в нову горницу взошли!
Сударыня моя! В нову горницу взошли!»
-- Дитятко мое не бось, не пугайся!
Милое мое! Не бось, не выдам!
«Матушка! За праву руку берут!
Сударыня! За праву руку берут!»
-- Дитятко! Да бог с тобою?
Милое! Да бог с тобою!
Не надеялась маменька.
1. Не надеялась маменька,
12. – Ты не плаць-ко, наша умная, Не надеялась родимая,
2. Не надеялась родимая,
Не надеялась во рае жить.
3. Изжила ли меня маменька,
Изжила ли меня маменька
4. В один цяс, в одну минутоцьку
В один цяс, в одну минутоцьку.
5. Жарко, жарко в тереми,
Жарко, жарко в тереми,
6. Жарко, жарко во высоком,
Жарко, жарко во высоком,
7. Жарко свеци горят,
Жарко свеци торят,
8. Жарко, жарко воско-яровы,
Жарко, жарко воско-яровы.
9. Жалко плакала тут девиця,
Жалко тужила красавиця
10. (С) по своей ли воле вольнеёй,
(С) по своей ли (с) по русой косы.
11. Унимае ее татинька,
Уговаривала маменька:
Не тужи, наша разумная,
13. Мы тебя видь не в полон дали,
Мы тебя видь не в полон дали –
14. Мы тебя ли замуж выдали,
Мы тебя ли замуж выдали,
15. Мы за умново-разумново,
Мы за умново-разумново,
16. Что за белово, румяново,
Мы за выково, красивого.
17. Мы тебя ли не одну дадим,
Мы тебя ли не одну дадим –
18. Мы дадим-то провожатого,
Провожата братца-сокала.
19. Провожал братец, накзывал,
Провожал братец, накзывал,
20. Брат сестрицю уговаривал,
Брат сестрицю уговаривал:
21. - Ты сестрица родимая,
Ты сестрица родимая,
22. Носи золото – не снашивай,
Терпи горе- не рассказывай.
23. – Милой братец, красно солнышко,
Милой братец, красно солнышко,
24. Понося, видь злато сноситься,
Терпя, горюшко скажет
Ты река ли моя, реченька
Ты река ли моя, реченька,
Ты река ли моя быстрая,
2. Ты река ли моя быстрая,
Ты течешь, а не сколыхнешься
3. Ты течешь, а не сколыхнешся,
С берегами не сровняешься,
4. С берегами не сровняешься.
Ты душа ли моя девица,
5. Ты душа ли моя девица,
Ты сидишь, а не улыбнешься
6. Ты сидишь, а не улыбнешься.
-Что же мне –ка улыбатися,
7. Чего мне – ка улыбатися,
Чего мне – ка засмеятися?
8. Полна горница гостей сидит,
Только нет у меня гостюшка,
9. Только нету у меня гостюшка,
Нету гостюшка любимого,
10. Нету гостюшка любимого,
Нету татеньки родимого,
11. Нету татенькт родимого.
Уж ты братец красно солнышко.
12. Уж ты братец красно солнышко,
Ты сыграй – ко мне – ка свадебку,
13. Ты сыграй – ко мне – ка свадебку,
Сыграй свадебку счастливую,
14. Сыграй свадебку счастливую,
Сыграй свадебку любимую.
Из – под дуба, дуба сырова
Из – под дуба, дуба сырова,
Ой, да из-под сырова, зеленыва,
Из-под сырова, зеленыва,
Ох, да вылетало лебедей стадо.
Вылетало лебедей стадо,
Ох, да лебедей стадо широкое.
Лебедей стадо широкое…
Ох, да как одна бела лебедушка,
Как одна бела лебедушка,
Ох, и прочь от стадушки отлетывала.
Прочь от стадушки отлетывала,
Ох, и ко серым гусям прилетывала.
Ко серым гусям прилетывала…
Ох, и начали ее гуси рвать – щипать.
Начали ее гуси рвати - щипать
Ох, и не щипите вы, серые гуси!
Не щипите вы, серые гуси,
Ох, не сама я к вам залетывала.
Не сама я к вам залетывала -
Ох, и занесла меня неволюшка.
Занесла меня к вам неволюшка,
Ох, и неволюшка – непогодушка.
Неволюшка – непогодушка…
Ох, и не частым дождем осеннием.
Не частым дождем осеннием,
Осеннием, распоследнием.
Осеннием, распоследнием…
Не по саду, саду зелену,
Не по саду, саду зелену,
Ох, и там ходил-гулял добрый молодец.
Там ходил-гулял добрый молодец,
Добрый молодец Алексеюшка.
Добрый молодец Иванович,
Ох, и он чесал-гладил русы кудри.
Он чесал-гладил русы кудри,
Ох, и он чесал-гладил, приговаривал.
Он чесал-гладил, приговаривал:
-- Ох, и приставайте вы, русы кудри,
Приставайте вы, русы кудри,
Ох, и ко моей буйной головушке.
Ко моей буйной головушке…
Ой, да привыкай-ка, душа-Марьюшка,
Привыкай-ка, душа-Марьюшка,
Ох, и к моему-то уму-разуму.
К моему-то уму-разуму.
Ох, и к моему-то отцу с матерью.
На горе – то калина во кругу стояла
На горе-то калина
Во кругу стояла,
Ой ли, ой люли,
Во кругу стояла.
Как на этой на калине
Соловьюшка сидит,
Ой ли, ой люли,
Соловьюшка сидит.
Он сидит, не летит,
Горьку ягоду клюет,
Ой ли, ой люли,
Горьку ягоду клюет.
А он сладкою малиною
Закусывает,
Ой ли, ой люли,
Он закусывает.
Тута ехал-проезжал
Добрый молодец-сударь,
Что Иван-государь,
Ой ли, ой люли,
Что Иван-государь.
Он махнул-стеганул
Шелковой плеткою,
Ой ли, ой люли,
Шелковой плеткою:
-- Ты лети, лети, соловей,
Высоко и далеко,
Ой ли, ой люли,
Высоко и далеко
Не высоко, не далеко -
Ко тещину ко двору,
Ой ли, ой люли,
Ко тещину ко двору.
Ко тещину ко двору,
Ой ли, ой люли,
Добрый молодец-сударь.
Добрый молодец-сударь,
Ко тещиной горнице,
Ой ли, ой люли,
Ко тещиной горнице,
Ко тещиной горнице,
Прямо к Марье под окно,
Ой ли, ой люли,
Прямо к Васильевне.
Виноград в саду растет
Виноград в саду растет,
Виноград а саду растет,
А ягода, а ягода поспевает,
А ягода, а ягода поспевает.
Виноград – Иван-сударь,
Виноград – Иванович,
А ягода, а ягода – что Ивановна.
Им люди дивовалися, (2)
Что хороши и пригожи уродилися они. (2)
Дай и бог и совет, и любовь, (2)
Во совете, во любви хорошо бы им пожить. (2)
«Рыбица-плотенушка, (2)
Уж я ль молода, молоденушка. (2)
Мне ль, молодой, мало можеться, (2)
А мне батюшкин хлеб есть не хочется, (2)
Батюшкин хлеб полыном пахнет, (2)
А он горькой горчицей отзывается». (2)
Да кто у на холост
Да кто у нас холост,
Да кто неженатый?
Припев: Ай, розан мой, розан,
Виноград зеленый! 1
Как Иван-то холост,
Да он неженатый.
По горенке ходит,
В зеркало глядится.
– Какой я хороший,
Какой я пригожий!
За что девки любят,
За что почитают?
А за мой за разум,
За мою обычу 2.
Сапог одевает
Каблук не ломает,
В зеркало глядится,
На коня садится,
На коня садится,
Конь под ним бодрится,
Он плеточкой машет,
А конь под ним пляшет.
Он лугами едет –
Луга зеленеют,
Он садами едет –
Сады расцветают.
Ко двору подъехал –
Матушка встречает,
Матушка встречает,
За ручку сымает,
15.- Поди, мой сыночек,
Ясный соколочек,
16. Без тебя, сыночек,
Позавял садочек,
17. Сады позавяли,
И пташки петь не стали.
Еще с терема на терем Любушка шла.
1. Еще с терема на терем Любушка шла,
Играйте гораже!
2. Еще с высока на высоко Ивановна шла,
Играйте гораже!
3. - Не могу пойти да – бышмачки глуздят,
Играйте гораже!
4. Башмачки глуздят да , пяты ломятся,
Играйте гораже!
5. Пяты ломятся да, гвозья сыплются,
Играйте гораже!
6. Гвозья сыплются, мосты колеблются,
Играйте гораже!
7. Подте, дайте, приведите коня батюшкиного,
Играйте гораже!
8. Еще батюшкин конь не пошел, не повез,
Играйте гораже!
9. Не пошел, не повез через каменной мост,
Играйте гораже!
10. Через каменной мост ко божьей церкви,
Играйте гораже!
11. Ко божьей церквы да злату венцю,
Играйте гораже!
12. Ко злату венцю да ко виту кольцу,
Играйте гораже!
13. - подте, дайте, приведите коня Петенькина,
Играйте гораже!
14. Еще Петенькин конь он пошел, он повез,
Играйте гораже!
15. Он пошел, он повез, через каменный мост,
Играйте гораже!
16. Через каменный мост ко божьей церквы,
Играйте гораже!
17. Ко бежьей церквы, к золоту венцу,
Играйте гораже!
18. К золоту венцу да к завиту кольцу,
Играйте гораже!
У стола, стола, дубового стола
У стола, стола, дубового стола,(да)
Против зеркала хрустального стекла, (да)
Там ведь Ванюшка чесал кудри, (да)
Он чесал – перечесывал, (да)
Душу Валю перекликивал: (да)
– Уж ты Валенька, развей кудри, (да)
Ты Ивановна, русыи. (да)
– Захочу я – кудри перевью, (да)
Не хочу – я кудри так держу. (да)
Не твое я ела – кушала, (да)
Не тебя я буду слушати. (да)
Ела – кушала у батюшка, (да)
Буду слушать родну маменьку. (да)
Во божьей церквы не бывано, (да)
Золоты венцы не приняты, (да)
Восковы свечи не таяны.
Пивная ягода по сахару плыла
Пивная ягода по сахару плыла, (да)
По меду, меду крупивчатому, (да)
Что ль по сахару рассыпчатаму- (да)
Душа Настенька по бархату шла, (да)
Приходила ко белу шатру, (да)
Приходила ко дубовому столу. (да)
Бел шатер да растворен стоит, (да)
Князь Григорий за столом сидит, (да)
За дубовым Спиридонович. (да)
– Тебе хлеб да соль, детина – господин. (да)
– Хлеба кушать, душа Настенька. (да)
– Я не исть, сударь, ни пить пришла – (да)
Я пришла к вам позабавиться, (да)
Понизешеньку раскланяться, (да)
Поиграть с тобой во шашечки, (да)
Как во шашечки, во шахматы, (да)
Во все игры во турецкия, (да)
Во забавы молодецкие. (да)
Проигрался тут детина – молодец : (да)
Со правой ручки злачен перстень, (да)
Что ль со левой позолоченой. (да)
Усмехнулась красна девица – душа. (да)
Не в саду ли то детинушка ходил, (да)
Не в саду ли то хорошенькой, (да)
Он приходил ко белу шатру, (да)
Бел шатер да растворен стоит, (да)
Душа Настя за столом сидит. (да)
– Тебе хлеб-соль, красна девица-душа. (да)
– Хлеба кушать, князь Григорьюшка. (да)
– Я не исть сюда, не пить пришел (да)
Я пришел к вам позабавиться, (да)
Поиграть с вами во шашечки, (да)
Как во шашки да во шахматы, (да)
Во все игры во турецкие, (да)
Во забавы молодецкие. (да)
Проиграла душа Настенька (да)
Со правой ручки злато кольцо, (да)
А со левой позолочено, (да)
А с головушки – то волюшку, (да)
Со русой косы ленточку, (да)
Золотую перевязочку. (да)
Усмехнулся тут Григорий – господин, (да)
Усмехнулся Спиридонович. (да)
Не в саду ли красна девица - душа, (да)
Не в саду ли душа Настенька, (да)
Она брала золоты ключи, (да)
Отмыкала все комоды-сундуки, (да)
Вынимала тонко-гладкое сукно, (да)
Тут кроила – то Григорьюшку кафтан, (да)
Чтоб кафтан да и не долог был, (да)
Чтобы он и не коротенькой, (да)
По бокам он перехватистой, (да)
Чтобы легче на добра коня скочить, (да)
Чтобы ехать ко божьей церкви ему, (да)
Ко злоту венцу с Настасьюшкой.
[1]Круглов Ю.Г Русские свадебные песни. – М., 1978. – с.49.
1 Припев повторяется в каждой строфе без изменений.
2 Обычу – обычай.
... их репертуаре большое количество любовных, шуточных, плясовых частушек и частушек на современные темы. Государственный Терский ансамбль казачьей песни (г.Кизляр, руководитель С.С.Черевкова) сохраняет быт и культуру казачества Терского края. Руководством ансамбля проводятся этнографические изыскания в Нижне-терском регионе, в местах исторического проживания русских. Песни, найденные в казачьих ...
... а понятие о чем-то созданном. Постоянном, общем для всех «своих», которые объединяются кровом такого дома» [Колесов, 1986, с.196]. Такое понимание концепта «дом» характерно для русской языковой картины мира. Дом – жилое пространство человека, символ семейного благополучия и богатства, локус многих календарных и семейных обрядов. Дом противопоставлен внешнему миру, входя в бинарную оппозицию ‘свой ...
... буржуа. М. 1987. Гвардини Р. Конец Нового времени//"Вопросы философии", 1990. Легенда о докторе Фаусте. М. 1978. I. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В КУЛЬТУРОЛОГИИ 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ - ИНТЕГРАЦИЯ ЗНАНИЙ О КУЛЬТУРЕ Антропологическая традиция в культурологии — традиция исследования культуры в культурной и социальной антропологии. Культурология как интегративная наука формируется на стыке целого ряда ...
... того, нужно использовать анализ лексем, единиц концепта, а также выявить взаимосвязи этих единиц с другими единицами. Глава 2. Сравнительный анализ концепта «цвет» в русской и английской культурах (на примере «красного» цвета и его аналога «red»). 2.1 Причина обращения к концепту «цвет». Как говорилось в первой главе, концепт – ...
0 комментариев