2.3. Контрольный эксперимент
Контрольный эксперимент проводился с участием 2 подгрупп (экспериментальной и контрольной). Его целью являлось диагностирование изменения уровня знаний о милосердии его проявлениях и сопутствующих качествах, а также способах выражения милосердия и личностном отношении к нему на конец эксперимента.
Использовали те же методы, что и при проведении констатирующего эксперимента. В ходе проведения завершающего этапа установили, что во взглядах детей контрольной подгруппы произошли изменения.
В понятии милосердия дети чётко разделили эмоциональную и практическую сторону, показали это на примерах.
В конце эксперимента ребята также научились различать понятия: милосердие, гуманизм и доброта. Это подтвердилось в ходе бесед и составлении понятийных словарей. Например, доброта, по их мнению, больше разговорный термин и обозначает «человека, готового прийти на помощь любому нуждающемуся».
На начало эксперимента у учащихся возникали проблемы с определением эмпатии, теперь же они давали его чётко: «способность человека сопереживать другому (испытывать его эмоции)». Изменения произошли и в отношении к милосердию. Ребята отмечали в ходе бесед, что милосердие необходимо в обществе, хотя ранее они утверждали, что «каждый сам за себя».
На вопрос: «Почему люди совершают милосердные поступки?» мы получили следующие ответы: «Чтобы в такой же ситуации мне помогли», «Хотят видеть других людей счастливыми». На завершающем этапе эксперимента ребята более углублённо проводили рефлексию в ответе на вопрос «Вы милосердный человек? Почему?» все учащиеся ответили, что иногда проявляют милосердие, и их ответы были более развёрнутыми.
Своё отношение дети выражали через сочинение, которые содержали обоснование необходимости милосердия, как его проявляют государство, люди и организации и они сами. Их рассуждения стали логичными и обоснованными: «Если бы не было милосердия в обществе, люди стали бы злыми, замкнулись бы в себе, а ведь милосердие это проявление внутренних чувств к окружающим».
В общении и практической деятельности изменения отмечали родители и учителя.
Учителя так же отмечали, что ребята из этой группы перешли на более уважительное общение с одногруппниками.
Это было заметно и на беседах в последние недели эксперимента. В начале эксперимента они на беседах не слушали друг друга, разговаривали, выражали свои негативные эмоции в резкой форме, на последних лекциях бывали моменты, когда агрессия прорывалась в общении, но ребята старались успокоить друг друга и переключиться на другой вид деятельности или перефразировать свою точку зрения для смягчения общения.
Таким образом, можно сказать, что изменения произошли в представлениях (они стали более глубокими и у детей появились рассуждения), проявления милосердия они замечают на уровне государства, организаций и людей и подразделяют их на духовно-эмоциональные и практические. Отношение стало более осознанным и обоснованным, они увидели необходимость милосердия и сами стали более охотно его проявлять.
В практическом плане большинство ребят изменили стиль общения, отношение с родными и одноклассниками и учителями.
Но два человека так и не смогли выбраться с низкого уровня развития.
Одного из учеников это, возможно, связано с личностными причинами. Так как его мама редко с ним общается по причине загруженности на работе, и его старший брат также уделяет ему мало внимания. Мальчику недостаёт внимания и он пытается привлечь его к себе негативным самоопределением, на что все реагируют как ему необходимо - уделяют ему много внимания.
У другого учащегося на наш взгляд затруднения возникли в виду социальных причин. В семье у них принят жёсткий стиль общения и обязанности распределены, поэтому ему трудно переключиться на другой вид отношений.
Возможно, при более длительной работе у этих ребят также произошли бы изменения.
В контрольной подгруппе изменения произошли лишь в представлениях, они стали более широкими, у 10 учащихся это выражалось в более широком определении милосердия: «сострадание и сочувствие к людям, животным, всему живому». В большинстве ответов ребята контрольной подгруппы приравнивали доброту, гуманизм и милосердие, не могли дать чёткого определения. Навыки рефлексии остались на прежнем уровне, помощь, милосердие они так же раскрывали с одной стороны - практически. Их ответы были, в большинстве, необоснованные и расплывчатые. Изменений в их поведении также не наблюдалось.
В заключении можно сделать следующий вывод: в контрольной подгруппе на высоком уровне находилось 23%, на среднем 35% и на низком 33% учащихся; в экспериментальной 35% - на высоком уровне, 42% - на среднем и 23% - на низком (приложение № 8).
Подводя итог можно отметить, что при работе с методикой Зеньковой М.А. мы получили положительный результат.
Заключение
Преодоление агрессивности в обществе связывается с гуманизацией межличностных отношений. Одним из путей достижения данной задачи является воспитание милосердия у школьников.
На основе изучения исторического развития понятия милосердия было отмечено, что изначально в человеке заложены как добро, так и зло, поэтому педагогу необходимо воспитывать, раскрывать положительные качества личности, иначе отрицательные стороны проявятся в поступках. Для этого можно воспользоваться, такими методами и средствами, как проведение диспутов, бесед, конференций, просмотр видеофильмов и т.д. Однако, применяя их необходимо, знать не только уровень сформированности этого качества личности, но и возрастные особенности учащихся.
Кроме этого, решению данной проблемы может способствовать применение в учебно-воспитательном процессе методики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А.. Суть, которой состоит в предании задаче значимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в своем решении.
Гипотеза о внедрении данной методики с целью формирования милосердия нашла свое подтверждение в ходе проведения эксперимента. Работа эта очень длительная, кропотливая, была проведена в строгом соответствии с этапами методики: диагностика, первый этап актуализации задач, конструктивный этап, второй этап актуализации задач и этап практической деятельности по решению ведущей задачи.
Эксперимент прошел удачно, но следовало уделить больше внимания анализу поступков с точки зрения сочетания положительного и отрицательного опыта, обеспечить более активную деятельность учащихся в подготовке бесед и диспутов, пользоваться тренингами и упражнениями в начале каждого занятия (это позволило бы ученикам лучше раскрыться).
Также требуется более продолжительная работа по формированию милосердия, так как этот процесс очень длительный и его результаты отодвинуты во времени. Считаем, что подобный опыт может быть использован воспитателями в школах, так как методика нравственного воспитания Зеньковой М.А., а также рассмотренные методы и средства воспитания гуманизма могут быть использованы для формирования милосердия у старших подростков.
Литература
1. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, дети! - М.: Просвещение, 1983. – 208 с.
2. Бабанский Ю.К. Педагогика. - М.: Просвещение, 1983. - 603 с.
3. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики.: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр Академия,2000.-128 с.
4. Борикова Л.В., Виноградова Н.А. Пишем реферат, доклад, выпускную квалификационную работу: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр Академия, 2000.-192 с.
5. Брудная Е.Д. Учитель - М.: Политиздат, 1991. - 335 с.
6. Введение в психодиагностику: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений./ М.К. Акимова, Е.М. Борисов, Е.И. Горбачёва и др.- 3-е изд., стереотип. - М: Издательский центр Академия, 2000. -192 с.
7. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гвардия, 1979. -221 с.
8. Гусейнов А.А. Этическая мысль. - М: Издательство политической литературы, 1988. - 381 с.
9. Егоров С.Ф. Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства XIV-XVII. - М.: Педагогика, 1985. - 366 с.
10. Егоров С.Ф., Волков Г.Н. Антология педагогической мысли России 18 века. - М.: Педагогика, 1985. - 487 с.
11. Жизневский Б.П. Психологические проблемы воспитания и образования. - Минск.: Народная асвета, 1990. - 173 с.
12. Зевина О.Г. Опыт утверждения общечеловеческих ценностей - культурных ценностей в индивидуальном сознании // Вопросы психологии.-1997.- №5.
13. Калинина Р. Знакомства с моральными качествами// Школьный психолог 2000. - №6
14. Краковский А.П. О подростках (содержание возрастного, полового и типологического в личности младшего и старшего подростка). – М.: Педагогика, 1970. - 271 с.
15. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. - 619 с.
16. Лидере А.Г. Психологический тренинг с подростками. - М.: Издательский центр Академия, 2001. - 256 с.
17. Лихачев Д.С. Раздумья. – М.: Детская литература, 1991. - 31 с.
18. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. –М.: Педагогика, - 1985. - 101 с.
19. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников. - М.: Просвещение, 1980. - 179 с.
20. Мещеряков Б.Г. Логика - семантический анализ концепции А.С. Выгодского, систематика форм поведения и законы развития высших психических функций// Вопросы психологии.- 1999.- №4
21. Непомнящая Н.И. Психологическая диагностика личности: теория и практика. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001.-192 с.
22. Ницше Ф. Как говорил Заратустра. - М.: Издательство московского университета, 1990. - 300 с.
23. Поволодский П.Н. Становление духовности// Учитель. -2000.-№3
24. Поляков В.А. Гуманистические ценности европейских цивилизаций и проблемы современного мира. - М.: Министерство образовании РФ, 1992. -190 с.
25. Попов А.А. Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях// ОНС. - 1999. -№3.
26. Прокофьев А.В. Парадокс гуманизации и критерии морали// ОНС. -2001. -№1.
27. Самсонов А.И. Из истории русской гуманистической мысли.- М.: Просвещение, 1993. - 287 с.
28. Селезнева Т.А. Воспитание в современной школе// Учитель.- 1999. - №3.
29. Сухомлинский В.А. Как воспитать человека? - М.: Издательство политической литературы, 1975. - 287 с.
30. Тимошенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц.- М.: Просвещение, 1990. - 188 с.
31. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. - М.: Издательство политической литературы, 1989. - 555с.
32. Фромм Э. Философия и жизнь// Знание. -1990. - № 8.
33. Шутова Г. А. Воспитание милосердия// Домашнее воспитание. - 2000. - №1.
34. Щукина Г.И. Педагогика школы. - М.: Просвещение, 1997. - 160с.
35. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. - М.: Просвещение, 1986. - 155 с.
... феноменом человечества, выражающим волю людей к достойному выживанию и решимости мужественно встречать и отвечать на вызовы будущего. 1.3. Тренинг как основа внешкольных занятий по формированию гуманизма у подростков Тренинг (англ. training от train — обучать, воспитывать) — краткосрочное мероприятие или несколько мероприятий, направленное на получение знаний, приобретение навыков, а ...
... также можно считать умение выходить из конфликтных ситуаций путем переговоров. Считается, что обладание большим спектром способов разрешения конфликтов приводит к наиболее продуктивному., толерантному взаимодействию. 1.3. Формирование толерантности у подростков в условиях современного образовательного процесса. Как уже отмечалось ранее вопрос о формировании толерантность стоит достаточно ...
... подростков в педагогическом процессе современной школы 2.1 Диагностика нравственной культуры подростков Для формирования нравственной культуры подростков, прежде всего необходимо подробно изучить и уметь использовать в работе диагностические методы исследования воспитанности школьника. При решении различных педагогических задач педагог опирается не только на теоретические знания, но и ...
... и любовь открывают им богатство их внутреннего мира, а мировоззренческий поиск помогает найти свое место в общественной жизни. Глава 2. Военно-патриотическое воспитание подростков 2.1 Военно-патриотическое и культурное воспитание подростков и военнослужащих Патриотическое воспитание Каждый человек отличается большой любовью к своей Родине — государству трудящихся и выражают эту любовь в ...
0 комментариев