Правовое положение населения Башкортостана. Политика царского правительства в крае

2. Правовое положение населения Башкортостана. Политика царского правительства в крае

Правовое положение населения Башкортостана было различным, это видно из социального положения населения, проживавшего в то время.

В целях уп­рочения своих позиций правительство строило на территории Башкирии воен­ные поселения и развивало тесные экономические отношения с местным населением.

Первыми жителями крепостей Баш­кирии и города Уфы были в основном русские служилые люди. Гражданское население складывалось постепенно и оставалось малочисленным. Основная часть гарнизонного войска уезда состоя­ла из детей боярских и служилых людей «по прибору» (стрельцы, пушкари, ворот­ники и другие). Первые стрелецкие сотни с детьми боярскими прибыли в Уфу с воеводой в 1586 г.¹.

Военное население проживало на территории Башкирии вместе с семьями. В 80-х гг. формируется Уфимское городовое казачье войско.

Постепенно формировалось кресть­янское население Башкирии. Сюда сти­хийно шли переселенцы из централь­ных, средневолжских и прикамских рай­онов, из Западной Сибири. Уход их с мест прежнего жительства был связан с малоземельем и усилением феодаль­ной эксплуатации.

В связи с пожалованиями монасты­рям и дворянам земельных угодий в крае появились монастырские и поме­щичьи крестьяне. Если дворцовые, об­рочные, ясачные, государственные крестьяне и бобыли прибывали в Башкирию самовольно, то монастыри и помещики переселяли своих крестьян принуди­тельно.

Состав пришлого крестьянского насе­ления был многонациональным. Поме­щичьи, монастырские, дворцовые и госу­дарственные крестьяне состояли в ос­новном из русского населения, ясачные и оброчные крестьяне и бобыли — из та­тар, мишарей, марийцев, чувашей, удмур­тов, русских, мордвы.

¹ Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I.; Разрядная книга. 1475—1598. С. 390.

В результате самовольного и прину­дительного переселения в течение XVII — первой трети XVIII вв. в Башки­рии сложились все основные слои фео­дального населения Российского госу­дарства: мелкопоместные дворяне, пред­ставители православного духовенства, мелкие служилые люди, белопоместные казаки, посадские жители, помещичьи, дворцовые, монастырские, ясачные и государственные крестьяне, бобыли и другие. В количественном отношении преобладало крестьянское и бобыльское население. В течение указанного времени пришлое население заселило в основном крайний восток, север и северо-запад края.

Приток небашкирского населения имело важное значение для развития эко­номики и культуры края. Ускорился про­цесс перехода башкир к оседлому зем­леделию. Башкиры заимствовали у рус­ских и нерусских пришлых земледельцев сельскохозяйственные орудия, учились у них приемам обработки почвы, посевам хлеба, уборке урожая и переработке продуктов зернового хозяйства¹.

После присое­динения к Русскому государству про­должалась феодализация башкирского общества. Являясь монопольным соб­ственником всей земли в крае, Русское государство передало во владение баш­кирским племенам и родам занимаемые ими земли и закрепило это грамотами.

Земли за­креплялись за всеми жителями башкир­ского рода, племени, либо их подразде­лений в общее владение всех жителей общины. Правительство не подразделяло их на привилегированную верхушку — биев, тарханов, мурз, князей и т. д. — и на повинностную ясачную часть насе­ления, как это осуществлялось, напри­мер, в отношении народов Среднего По­волжья.

Владельцем волостной земли являлась башкирская община. Наряду с владениями отдельных волостей имели место владения общие для двух, трех и более башкирских волостей (охотничьи и прочие угодья)².

Каждый член общи­ны имел право на пользование волостной землей.

¹Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 97.

²Демидова Н. Ф. Социально-экономические отношения в Башкирии в первой четверти XVIII в. С. 42

Общинная собственность на землю не препятствовала развитию феодальных отношений. Фактически волостными землями распоряжалась башкирская феодально - патриархальная верхушка. Феодальная собственность на землю при господстве кочевого и полукочевого ско­товодческого хозяйства выступала не открыто, а сильно завуалированная пере­житками патриархально-родового бы­та¹. Отсутствие юридически оформлен­ной частной земельной собственности не мешало существованию у башкир фео­дальной земельной собственности².

В полукочевом обществе феодальная собственность на землю осуществлялась в форме права распоряжения кочевьями. Право собственности на землю получало реализацию посредством владения ско­том³. Скот у башкир находился в част­ной собственности. На этой почве в полу­кочевом обществе обозначилось доста­точно глубокое имущественное неравен­ство. Патриархально-феодальная баш­кирская знать владела большими стада­ми скота. Применяя открытое насилие и используя патриархально-родовые обычаи, она захватывала лучшие паст­бища, присваивала себе право отводить районы для кочевок другим членам об­щины. Так складывалась феодальная собственность на землю, которая приоб­рела форму распоряжения кочевьями⁴. Рядовые общинники попадали в зависи­мое положение, в обществе возникали элементы и внеэкономического принуж­дения. Общественные отношения у баш­кир во второй половине XVI — XVII вв. были патриархально-феодальными⁵.

Верхний слой башкирского общества состоял из биев, князей, тарханов, ста­рост и других «лучших людей», а также представителей мусульманского духо­венства. После присоединения Башки­рии к России правительство жаловало биев в князья и мурзы. Они несли во­енную службу государю и не числились в разряде ясачных людей⁶.

¹ Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч.I. С. 91.

² Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 41.

³ Устюгов Н. В. О характере башкирских вос­станий XVII — первой половины XVIII вв. //400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 96—97.

⁴ Демидова Н. Ф. Землевладение и земле­пользование в Уфимском уезде в XVI—XVIII вв. //Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1962. Минск, 1964. С. 266, 269.

⁵ Демидова Н. Ф. Социально-эконо­мические отношения в Башкирии в первой чет­верти XVIII в. С. 40;

⁶ Акманов И. Г. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй половине XVI — первой половине XVIII вв. С. 47—48.

Со временем князья слились с тарха­нами, составлявшими основную часть башкирской феодально-патриархальной верхушки. Звание тархана получали и старосты, а также «лучшие люди» за военные заслуги (охрана гра­ниц Башкирии, участие в дальних похо­дах).

Тарханы имели большие привилегии, которые предоставлялись им наследст­венно или лично. Они могли занять и пользоваться любыми участками волост­ной земли, кроме бортных угодий и боб­ровых гонов, находившихся во владении отдельных семей. Рядовые общинники не смели сопротивляться действиям тарха­нов по распоряжению волостными зем­лями¹.

Тарханы были освобождены от налогов, ясака и подводной повинности. На них лежала обязанность нести военную службу, которую они воспринимали как почетную повинность. Их включали в со­став дипломатических миссий прави­тельства, направлявшихся в Казахстан и Среднюю Азию.

К разряду феодальной вер­хушки общества относились старосты и сотники, наделенные административно-управленческой и судебной властью в волостях. Во главе небольших воинских формирований башкир стояли сотники. На должности старост и сотников попа­дали, как правило, наиболее влиятель­ные и богатые башкиры, в т. ч. бии, тар­ханы, батыры. Следовательно, богатство и власть оказывались сосредоточенными в одних и тех же руках. Это обстоятель­ство усиливало господствующее положе­ние старост и сотников в обществе и открывало для них возможность нажи­ваться за счет общины.

Развитие феодальных отношений среди башкир имело свои особенности. В рассматриваемое время рядовые баш­киры и феодально - патриархальная вер­хушка общества пребывали в составе одной и той же общины, были связаны общинными отношениями. Формально представители башкирских господствую­щих слоев считались членами общины, но фактически они стояли над общиной .

¹Очерки по истории Башкир­ской АССР. Т. I. Ч. I. С. 128, 129

Рядовые общинники, ведя самостоятельное хозяйство, подчинялись воле тарханов и старост, которым при­надлежало право распоряжения волост­ными землями. Из-за всевозможных поборов и других причин они зачастую теряли скот и попадали в долговую кабалу к собственным и пришлым бога­чам.

Обнищавшие башкиры выталкива­лись из общины и становились туснахами. Положение туснаков в башкирском обществе было близко к положению рабов. Туснаки принудительно работали на богатых башкир, их продавали и покупали. В 30-х годах XVIII в. начальник Оренбург­ской экспедиции И. К. Кирилов писал о туснаках, что «множество таких иноверцов у башкирцов и других иноверцов же живут», и башкиры и «другие ино­верцы» «работою их богатятся и усили­ваются»¹. Правительство запрещало старостам, тарханам, богатым башкирам брать людей в заклад и иметь крепостных людей. Тем самым оно стремилось ослабить позиции башкирской феодализирующейся верхушки.

Башкирское общество знало и рабов-ясыров, ими становились в основном пленные. Богатые башкиры принуж­дали их работать в своем хозяйстве или сбывали в Казахстан и Среднюю Азию. Несмотря на существование ра­боторговли, ясыры не представляли устойчивой социальной группы среди башкир.

По мере притока зем­ледельческого населения из центральных районов страны и Среднего Поволжья возникали новые формы земельных от­ношений в крае. Значительная часть пришлого населения Уфимского уезда вела хозяйство на землях башкирских волостей. К их числу относились ясач­ные татары, чуваши, мари, мордва, уд­мурты, служилые татары и мишари. Пос­ледние имели право, в силу своей сослов­ной принадлежности, получать земель­ные наделы от казны, но угодья, необходимые для ведения земледельческого и ското­водческого хозяйства, служилые татары и мишари предпочитали брать у баш­кир в долгосрочную аренду (припуск) и поселяться на терри­тории башкирской волости.

¹Материалы по истории Башкирской АССР. Т. III. С. 491.

Переселен­цев, устроившихся на башкирских во­лостных землях, независимо от их этни­ческой и сословной принадлежности, стали называть припущенниками. Припущенники оседали на башкирских зем­лях по договору с вотчинниками, т. е. припуску, представлявшему разновид­ность арендного соглашения. Договор о припуске составлялся как в устной, так и письменной форме. Припуск позволял крестьянам без ведома уездной и двор­цовой администрации, помещичьих и монастырских управителей завести в Башкирии свое хозяйство. Припущенни­ками становились и башкиры, по разным причинам потерявшие вотчинное право на землю, покинувшие свои волости (участие в восстаниях, захват земель казной и заводами и т. д.)¹.

Плата за припуск и за последующее пользование волостными землями, уста­навливаемая между вотчинниками и припущенниками, была намного легче фео­дальных повинностей, лежавших на по­мещичьих, монастырских и других фео­дально зависимых крестьянах. Поэто­му к припуску прибегала значительная часть переселенцев.

В состав башкирских припущенников входили представители различных фео­дально-зависимых сословий. Наиболее многочисленную часть переселенцев составляли бобыли. Основ­ная масса их прибыла в Башкирию со своим бобыльским ясаком, т. е. будучи бобылями в местах выхода. Незначи­тельная часть бобылей попала в это сос­ловие в Уфимском уезде из числа «гуля­щих людей» и других категорий кре­стьян.

Бобыли вели крестьянское хозяйство на арендованных башкирских землях, платили казне бобыльский ясак и несли другие повинности. Они обязаны были поставлять в Уфу строительные материа­лы, давать подводы и провожатых, рабо­тать на строительстве и ремонте казен­ных мельниц, Табынского солеварного городка². Кроме государственных бобы­лей в Башкирии встречалось небольшое количество помещичьих, монастырских и дворцовых бобылей. Они не были припущенниками башкир, пользовались землями своих феодалов и несли повин­ности в их пользу.

¹Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 131.

²Материалы по исто­рии Башкирской АССР. Ч. I. С. 128.

Из среды припущенников постепенно образовалось сословие тептярей, известных только в Башкирии. По мнению ряда авторов, возникновение слова «тептярь» связано с персидским словом «дэфтэр», что означает «запись», «договор»¹. Тептяри заключали с башкирами-вотчинни­ками письменные условия, в которых определялось количество полученных в аренду угодий и размер повинностей². Тептяри обосновывались не только на башкирских вотчинных землях, но и на казенных и собственных, причем без припускных записей³. Возможно, словом «дэфтэр» назывались воеводские «оклад­ные ясачные книги», куда включалась часть башкирских припущенников, ко­торые, очевидно, и получили название тептяри.

По другой версии, термин тептярь произошел от слова тибеу, тибелеу, тип-тереу, типтер. Башкир, не имевший воз­можности нести феодальные повинности за свое сословие, выходил сам или на­сильно выталкивался (тибелэ) из общи­ны. Он терял вотчинное право на землю, свою сословную принадлежность и ста­новился тептяром. Со временем, особен­но в XVIII в., в состав тептярей влились переселенцы из татар, мари, чувашей, удмуртов, вышедших из своих общин и порвавших связь со своими прежними сословиями⁴ (ясачным, служилым, бобыльским).

В первое время феодальные повин­ности тептярей были сравнительно лег­кими. Они платили казне тептярский окладной ясак. В отличие от бобылей-припущенников, тептяри были свободны от выполнения каких-либо натуральных повинностей в пользу государства.

Несмотря на пользование башкир­скими землями, тептяри, как и бобыли, являлись казенными людьми и несли феодальные повинности в пользу госу­дарства.

¹Ахмаров Г. Н, Тептя­ри и их происхождение. Казань, 1907. С. 9—10, 26.

²Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 97.

³ Асфандияров А. 3. Семья и брак у башкир в XVIII — первой половине XIX в. Уфа, 1989. С. 33—34.

⁴ Там же.

Сохранившиеся источники не позво­ляют определить численность мишарей и служилых татар. Живя на башкирских волостных землях в качестве припущен­ников, они также находились в личной зависимости от государства, несли воен­ную службу, составляя особое феодаль­ное сословие.

Итак, в пределах башкирской воло­сти вели хозяйство представители не только разных народов, но и разных сос­ловий: башкиры-вотчинники, бобыли, тептяри, мишари, служилые татары.

Таким образом, в Башкирии сосу­ществовали различные формы феодаль­ных отношений. Несмотря на заметные социальные сдвиги, в башкирском об­ществе по - прежнему господствовали присущие кочевым и полукочевым наро­дам патриархально - феодальные отно­шения, сильны были пережитки родово­го строя. Отношения же между башкир­ским обществом и государством были феодальными.

Феодалы состояли из башкирской, татарской и мишарской знати, русских помещиков, монастырей, дворца и само­го феодального государства.

К эксплуатируемой части населения от­носились рядовые башкиры, мишари, служилые татары, мелкие служилые люди, ясачные крестьяне, тептярское и бобыльское население, помещичьи, мо­настырские, дворцовые и государствен­ные крестьяне.

Из всего сказанного можно сделать определенный вывод, что политика царского правительства в Башкирии носило чисто колониальный характер и это отчетливо видно из предпринимаемых действий центральной власти в отношении, вновь присоединенных земель.

Во-первых, создаются местные колониальные администрации во вновь созданных военных поселениях для надзора и управления территориями;

Во-вторых, идет активное заселение новых территорий подданными русского государства из центральных районов России;

В-третьих, осваиваются природные ресурсы края для поддержания и увеличения экономической мощи русского государства;

В-четвертых, на фоне успехов освоения Башкирии местное население в большей части оставалось на уровне феодально-патриархальных отношений и до определенного времени экономически развивалось слабо.

Продолжение на сайте: WWW.vzfeii.web-box.ru