Большие расы

2.1. Большие расы.

Экваториальная раса. Темная окраска кожи, волнистые или курчавые волосы, широкий, слабо высту­пающий нос, низкое или среднее переносье, поперечное располо­жение ноздрей, толстые губы.

Евразийская раса. Светлая или смуглая окраска кожи, пря­мые или волнистые волосы, обильный рост бороды и усов, узкий, резко выступающий нос, высокое переносье, тонкие губы. Для северо-западных вариантов типичны светлые глаза и волосы.

Азиатско-американская раса. Смуглый оттенок кожи, пря­мые, нередко жесткие волосы, слабый или очень слабый рост бороды и усов, средняя ширина носа, низкое или среднее по вы­соте переносье, слабо выступающий нос у азиатских рас и силь­но выступающий у американских, средняя толщина губ, уплощенность лица, наличие эпикантуса.

2.2. Малые расы

Австралийская раса. Темная кожа, волнистые волосы, обильное развитие третичного волосяного по­крова на лице и на теле, очень широкий нос, сравнительно высокое переносье, высокий и средний рост.

Веддоидная раса. По сравнению с австралийской расой более слабое развитие третичного волосяного покрова, менее широкий нос, меньшие размеры головы и лица, мень­ший рост.

Меланезийская раса. Курчавые волосы, по обильному раз­витию третичного волосяного покрова и сильно выступающим надбровным дугам некоторые ее варианты сходны с представи­телями австралийской расы.

Негрская раса. Отличается от австралийской и веддоидной очень сильно выраженной курчавостью волос, от меланезийской расы более толстыми губами, более низким переносьем и пло­ской спинкой носа, в среднем более высокорослая.

Негрилльская, или центральноафриканская раса. Более обильное развитие третичного волосяного покрова, очень низкий рост, более тонкие губы.

Бушменская, или южноафриканская раса. Отличается от негрской низким ростом, более светлой кожей, более узким но­сом, более плоским и малого размера лицом, изредка встречаю­щимся эпикантусом, стеатопигией (отложение жира в ягодичной области у женщин).

Эфиопская, или восточноафриканская раса. Среднее поло­жение между экваториальной и евразийской расами по цвету кожи и форме волос. Цвет кожи от светло-коричневого до темно-шоколадного, волосы чаще всего курчавые, но менее спирально завитые, чем у негров, слабый или средний рост бороды, умерен­но толстые губы. По чертам лица гораздо ближе к евразийской расе лицо очень узкое, лицевой указатель высокий, рост выше среднего.

Южноиндийская, или дравидийская раса. Сходна с эфиоп­ской, отличается более прямой формой волос и несколько мень­шим ростом. Занимает промежуточное положение между веддо­идной и индо-средиземноморской расами.

Атланто-балтийская раса. Светлая кожа, светлые волосы и глаза, длинный нос (в процентах нижнего отдела лица), высокий рост.

Среднеевропейская раса. По сравнению с атланто-балтийской менее светлые волосы и глаза; менее длинноголова.

Индо-средиземноморская раса. Темные волосы и глаза, смуг­лая кожа, волнистые волосы, удлиненный нос, очень узкое лицо.

Беломорско-балтийская раса. Кожа светлая, однако более пигментирована, чем предыдущая. Средний рост бороды, короткое лицо, короткий нос с прямой или вогнутой спинкой, средний рост.

Балкано-кавказская раса. Темные волосы, темные или сме­шанные глаза, выпуклый нос, более обильное развитие третич­ного волосяного покрова, сравнительно низкое и очень широкое лицо, брахикефалия, высокий рост.

Южносибирская, или туранская раса. Промежуточное поло­жение между европеоидной и монголоидной расами. Значитель­ный процент смешанных глаз. Большая скуловая ширина.

Уральская раса. Среднее положение между беломорско-балтийской и североазиатской расами. Вогнутая спинка носа, осо­бенности монголоидного типа смягчены.

Североазиатская раса монголоидного расового ствола. По сравнению с другими расами меньший процент тугих волос; бо­лее светлая кожа, менее темные волосы и глаза, большие разме­ры и сильная уплощенность лица, очень слабый рост бороды и тонкие губы, большая ширина гру­шевидного отверстия, высокий вертикальный черепно-мозговой указатель.

Байкальский вариант североазиатской расы. Ослабление пигментации, роста бороды, более уплощенное лицо, низкое пе­реносье, тонкие губы. Центральноазиатский вариант близок к арктической расе или байкальскому варианту.

Арктическая, или эскимосская, раса. По сравнению с севе­роазиатской более жесткие волосы, более темные кожа и глаза, меньшая частота эпикантуса, меньшая скуловая ширина, более узкое грушевидное отверстие и низкий носовой указатель на че­репе, менее ортогнатное лицо, более высокое переносье с высту­пающим носом, толстыми губами.

Дальневосточная раса. По сравнению с североазиатской бо­лее тугие волосы, более темная пигментация, более толстые гу­бы, мезогнатность; более узкое лицо, большая высота черепа, чем у североазиатской и арктической рас.

Южноазиатская раса. Смуглый цвет кожи, более утолщен­ные губы, высокий носовой указатель, короткое и уплощенное лицо.

Американская раса. Сильно варьирует по многим призна­кам, что указывает на сравнительно более позднее ее образова­ние. Ближе всего к арктической расе, но отличается почти пол­ным отсутствием эпикантуса, более смуглой кожей, сильно вы­ступающим носом.

Курильская, или айнская, раса. Нейтральна: по развитию волосяного покрова занимает одно из первых мест среди рас, во­лосы жесткие и волнистые, уплощенное лицо, большой процент эпикантуса, рост ниже, чем у полинезийцев.

Полинезийская раса. Нейтрально волнистые волосы, светло-коричневая или желтая кожа, курчавые волосы, среднеразвитый третичный волосяной покров, умеренно выступающий нос, губы более толстые чем у европейцев, высокий рост.

Данные о степени сходства между расами, их ареалах и древ­ности помогают выявить родство рас. Однако и в этой классифи­кационной схеме не всегда четко отражен генезис рас (проис­хождение бушменской, айнской, полинезийской и некоторых других рас не раскрывается исходя из схемы).

Изученные наследственные признаки человека (группы и дру­гие факторы крови, дерматоглифические и одонтологические данные) показывают четкую дифференциацию между двумя ра­совыми стволами: европеоидным и монголоидным. При первоначальном разделении че­ловечества на 2 группы и заселении ими восточной и западной территорий в этих популяциях случайно оказалась сравнительно высокая концентрация некоторых генов. Позднее в условиях дли­тельной изоляции малых по численности групп населения отли­чия эти вследствие дрейфа генов значительно усилились. Генетико-автоматические процессы с наибольшей силой сказались на распределении признаков, зависящих от одной или немногих пар аллелей. К таким признакам относятся группы крови, ареальные особенности зубной системы, кожные узоры, цветовая слепота. Полигенные признаки — пропорции и длина тела, пигментация и др.— влиянию дрейфа подверглись в меньшей степени.

В более поздних работах Н. Н. Чебоксаров склонялся к мыс­ли о первоначальных двух очагах расообразования и деления на две расы соответственно— западный (в Северо-Восточной Афри­ке и на юго-западе Азии) и более поздний восточный очаг в Юго-Восточной Азии.

§ 3. НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ РАСИСТСКИХ ДОКТРИН

РАСИЗМ — совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас, решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, исконном разделении людей на высшие и низшие расы.

Можно сказать, что первые попытки доказать превосходство одних людей над другими начали предприниматься со времен Великих Географических открытий.

Поиски новых рынков сбыта, погоня за наживой привели к за­хвату колоний, разделу и переделу мира. Открытие Америки Ко­лумбом в 1492 г. повлияло на дальнейшую историю не только народов Америки. На­чалась активная колонизация Американского. Азиатского и Аф­риканского континентов.

В результате жестокой колониальной политики были истреб­лены целые народы. Во время открытия Америки этот материк заселяло около 20 млн индейцев. Ныне коренных жителей на­считывается всего 800 тыс. Колонизация Америки обернулась трагедией и для народов Африканского континента. Уменьшение численности американ­ских индейцев уже на первых этапах колонизации привело к не­хватке рабочей силы, которая стала пополняться за счет приво­зимых рабов. Первая партия рабов из Африки была доставлена примерно в 1510 г. С 1521 г. торговля неграми велась системати­чески. В XVII—XVIII вв. их численность возрастает, и они становятся одной из основных этнических групп и важнейшей производительной силой Америки.

Христиан­ская религия признавала всех людей равными перед богом. Но в эпоху Великих географических открытий утверждалось, что со­временные люди являются потомками библейского Ноя, у кото­рого, по преданию, было три сына—Сим, Хам и Яфет. Они яко­бы и были родоначальниками трех больших рас человека. Люди белой расы признавались потомками любимого богом Яфета, отсюда их право господствовать над другими расами. Предста­вители монголоидной, желтой, расы провозглашались потомка­ми Сима, а чернокожие народы — проклятого богом Хама.

С 1844 г. расизм становится государственной политикой США. Невозможность признания равноправия негров американские политики обосновали с помощью своего антрополога С. Мортона. на том основании, что негры якобы пред­ставляют собой низшую породу людей.

Развитию расистских доктрин способствовало отсутствие стройной теории расоведения.

На рубеже XVIII—XIX вв. в трактовке происхождения рас мнения разделились. Одни ученые, моногенисты, считали, что существует видовое единство человечества, а расы в силу их близости по главным признакам есть лишь подвиды. Полигенисты утверж­дали, что между расами существуют значительные биологи­ческие различия, и считали каждую расу отдельным видом человека. Моногенизм того времени был построен на цер­ковной традиции, выводившей корни рода человеческого от Ада­ма и Евы. Ученые, выступавшие против библейских догматов, становились на позиции полигенизма. Французский ученый XIX в. Вирей делил человеческий род на 2 вида и считал библейского Яфета родоначальником первого из них, т. е. светлокожих, а библей­ского Хама — чернокожих народов. Бори де сен Венсан в пре­делах человеческого рода выделил 15 видов, т. е. рас.

Некоторые ученые, отрицая видовое единство человечества искали истоки различий в ранних предковых формах вплоть до исходных линий млекопитающих и связывали происхождение человеческих рас с разными ископаемыми видами древних чело­векообразных обезьян. Из этого учения следовал вывод, что ра­сы, находясь на разном уровне эволюции, неравноценны биоло­гически. Это направление получило название полифилии (гр. phylon— племя, род). В 60-х гг. XIX в. немецкий ученый К. Фогт утверждал, что американские индей­цы происходят от американских обезьян, а негры от африканских.

Противоположной точки зрения придерживались монофилисты, доказывавшие видовое единство человечества вследствие происхождения его рас от единой предковой формы. Ч. Дарвин привел множество фактов в пользу монофилетического проис­хождения рас.

Во второй половине XIX в. возникла антропологическая шко­ла. Её представитель английский социолог Г. Спенсер считал, что в человеческом обществе борьба за существование и гибель слабых предохраняет расу от вырождения.

На рубеже XIX—XX вв. зародилось евгеническое (евгеника (гр. Еugenes – породистый) учение о наследственном здоровье человека и о путях его улучшения) направле­ние в генетике. Некоторые положения этого учения использовались для оправдания расовой дискриминации и геноцида. Например, предлагалось ввести закон об ограниче­нии рождаемости у отдельных людей и даже целых народов, при­знанных «генетически неполноценными». Предпосылкой послужило сочинение, вышедшее во Франции графа А. Гобино под названием «Трактат о неравенстве чело­веческих рас». В нём автор доказывает, что высшей расой является «нордический», или «арийский», тип, представ­ленный белокурыми людьми. Смешение арийцев с «низшими» расами приводит к вырождению, упадку куль­туры. Это произведение послужило основой для разра­ботки различных форм и вариантов расизма XIX—XX вв. Миф о превосходстве «арийской», или «тевтонской», расы получил дальнейшее развитие в фашистской Германии, где практика ра­сизма достигла наиболее бесчеловечных форм.

Применяя на практике расистские теории, фашистская Герма­ния приняла законы, по которым даже немцы, не говоря уже о других народах, делились на касты «чистой крови», «нечистой крови» и «неарийцев». Первые наделялись всеми правами и при­вилегиями, представители двух других каст ограничивались в правах вплоть до возможности оставить после себя потомство.

Современный прогрессивный американский ученый X. Камас выделяет в истории расизма 4 главных периода.

1. Для доказательства «умственной неполноценности» цветных рас счи­талось достаточно отметить особенности их физического типа.

2. Затем для аргументации вывода о существовании «высших» и «низших» рас привлекались размеры мозга.

3. Структурные особенности мозга, ко­торые будто бы указывают на различия в умственных способно­стях у представителей различных рас.

Но структура мозга не несет в себе расовых признаков. Умственное развитие зависит пре­имущественно от социальных факторов. Оно выше у детей с более высоким жизненным уровнем н образовательным цензом их родителей, независимо от расовой принадлежности.

4. «Культурный релятивизм». Здесь формально признается биологическая равноценность рас человека, но и пропагандируются идеи о психическом неравенстве «наций и племен», которым приписывается наследственная обусловленность их «пси­хического склада», «структуры характера», «модели культуры».

С момента появления расистских концепций прогрессивные ученые многих стран выступали с разоблачением их антинаучной сути. Было доказано, что «чистых» рас не существовало в приро­де, человеческая история—это история взаимодействия рас и культур. Ни одна цивилизация в мире не являлась продуктом деятельности какой-либо одной расы. Представители всех основ­ных рас сумели развить высокие культуры: монголоиды—в Ки­тае, Индокитае и Японии; американская ветвь—в Мексике и других районах Центральной и Южной Америки. Культура древ­них майя, инков, кечуа, ацтеков, сапотеков и других племен, на­селявших Американский континент, возникла в глубокой древ­ности и характеризовалась высокой степенью развития.. Дравиды—предста­вители австрало-негроидной расы—создали высокие цивилиза­ции в Индии. Племена, которые из-за природной изолированно­сти от других народов временно отстали в своем общественном развитии, быстро достигают общего уровня культуры при контак­тах с другими народами.

Антропологической наукой представлено много доказательств в пользу видового единства человечества, например тот факт, что все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство. Все человеческие расы связаны между собой рядом промежуточных типов, незаметно переходящих друг в друга.

Биологическое единство человечества подтверждается иден­тичностью строения жизненно важных органов у представителей разных рас, прежде всего по комплексу свойств, связанных с прямохождением и выполнением трудовых процессов.

Типичное для человека как прямоходящего существа положе­ние затылочного отверстия резко отличает его от всех антропо­морфных обезьян, а представители различных человеческих рас очень сходны по этому признаку. Близость отмечается и по ва­риациям мышц ноги, строению стопы и кисти.

Сходство и единство рас в строении мозга также являются аргументом в пользу биологического единства человечества. Раз­личия в массе мозга (емкость черепной коробки) людей разных территориальных групп не дают соответствия с расовыми грани­цами. Эти показатели в норме коррелируют не с расовыми осо­бенностями, а с общими размерами тела. Большая часть вариа­ций массы мозга у современного человека укладывается в пределы от 1150 до 1700 г у мужчин и от 1100 до 1500 г у женщин. Но и за пределами указанных границ масса мозга не может счи­таться патологической. Не отмечается расовых различий также в распределении и количестве извилин больших полушарий мозга.

Фактические данные, накопленные различными обществен­ными и естественными науками, которые изучают закономерности формирования рас и народов, показали полную несостоятель­ность расистских концепций. Все морфологические и физиологи­ческие особенности рас малосущественны для биологической эволюции и исторического развития человечества, поэтому со­циально-экономический и культурный прогресс обусловлен не расовым составом населения, а социальным строем.

Все формы расовой дискриминации были осуждены в много­численных международных документах. В 1965 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации. В но­ябре 1973 г. XXVIII сессия ООН приняла международную про­грамму по борьбе против расизма и расовой дискриминации, раз­работанную на 1973—1983 гг. Согласно программе был создан международный фонд для оказания помощи народам, борющимся против расовой дискриминации и апартеида.