Коринфянам, 11:8,9. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа

1 Коринфянам, 11:8,9. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.

Галатам (3:28). …нет мужеского пола, ни женского:

ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Деяния, 5:29и …должно повиноваться больше Богу,

нежели человекам.

Приложение 3. Таблица: владения Марфы Борецкой [8]

Приложение 4. Отрывки из «Домостроя» Сильвестра

Как научать мужу жену свою, как угодить Богу и мужу своему, как хорошо устроить дом, завести в хозяйстве порядок, рукоделие всякое знать и самой делать.

Мужья должны поучать жен своих с любовью и разумно. Жены должны спрашивать мужей своих, как Богу и мужу угодить, дом свой устроить. Они должны им во всем покоряться. Они должны иметь страх Божий и соблюдать чистоту телесную. Став с постели, очистив себя и молитву сотворив, они должны женщинам и девкам «прислуги» задать урочную работу на день.

Хозяйка сама должна знать, как мука сеется, как квашня приготовляется, как в печи валяются хлебы, простые и сдобные, как выпекаются; она должна знать приготовление калачей и пирогов, количество муки, необходимое для этого, сколько чего можно сделать из четверти, осьмины или решета, сколько будет отрубей, сколько выйдет печения; меру должно знать во всем. Сама хозяйка должна уметь изготовлять мясные и рыбные блюда, всякие пироги и блины, всякие каши и кисели, всякие пирожки. Умея сама, пусть она и слуг научит этому.

В то время, когда хлеб пекут, стирают и белье, чтобы не выходило лишних дров. Хозяйка надсматривает, как стирают красные рубашки и лучшие вещи, сколько и на какое количество рубашек выходит мыла и золы, хорошо ли вымыто, выпарено, выполоскано, высушено и выкатано все.

Всему этому она должна знать счет, отдавать стирку по счету и принимать по счету.

Старые вещи должны быть бережно починены, ибо они пригодятся для сироток.

Сама хозяйка никогда, разве в случае болезни, не должна быть без дела; слуги, глядя на нее, должны вести себя также. Придет ли муж или гостья обычная, она должна всегда сидеть за работою.

Как устроить дом хорошо и чисто.

За всем этим жена должна смотреть, всему этому она должна учить слуг и детей, добром и лихом: коли не действуют слова – побоями. Но если муж увидит, что у жены и слуг нет порядка и делается не так, как здесь написано, то должен он жену научить. Когда она делает все как следует, то заслуживает любви и жалования; если же она не живет по наставлению, сама не исполняет своих обязанностей и слуг не учит исполнять, то пусть муж накажет и постращает ее наедине, а, наказав, пожалует и скажет доброе слово. Должно наказываться с любовью; не следует мужу сердиться на жену, а жене на мужа, но жить им в любви и откровенности. … Должно бить плетью и разумно, и больно, и страшно… Когда вина велика, когда ослушание значительное, снять рубашку и плеткою вежливенько побить, за руки держа… Да чтобы люди этого не видели и не слышали.

Приложение 5. Словарь терминов

Аскетизм – религиозный принцип, состоящий в ограничении и подавлении чувственных влечений и желаний, отказе от жизненных благ с целью достижения нравственного совершенства; религиозное подвижничество.

Дискурс – речь, беседа как объект лингвистического изучения.

Дислокальность – обычай раздельного проживания супругов, каждого в своей родственной группе, в эпоху перехода от матриархата к патриархату.

Инокиня – православная монахиня.

Матриархат (от лат. mater – мать и греческого arche – начало, власть; буквально власть матери) – одна из форм общественного устройства, в основном в ранний период первобытного общества. У некоторых народов матриархат предшествовал патриархату. Матриархат характеризуется матрилинейностью, матрилокальностью или дислокальностью брачных поселений.

Матрилинейность – счет происхождения и наследования по материнской линии.

Матрилокальность – обычай проживания супругов в общине жены.

Моногамия – историческая форма брака и семьи, единобрачие.

Неолитическая революция – переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство), относящийся к периоду нового каменного века (8000 – 3000 лет до н.э.).

Номоканон – сборник церковных канонов и гражданских законов, касающихся быта и семейного права Византийской империи.

Патриархат (от греч. pater – отец и arche – начало, власть), преобладающая роль мужчин в хозяйстве, обществе и семье. Возник на основе подъема хозяйственной деятельности: развитие скотоводства, плужного земледелия, металлообработки. Эпоха патриархата – время разложения первобытного общества.

Патриархальная семья (большая семья) – форма семьи, во главе которой стоит мужчина. Возникает при патриархате, состоит из нескольких поколений ближайших родственников, ведущих совместное хозяйство.

Патрилинейность – счет происхождения, родства и наследования по отцовской линии в отцовском роде, исторически следует за матрилинейностью и сохраняется до наших дней.

Патрилокальный брак – обычай проживания супругов в общине мужа. Появляется при патриархате и сохраняется при моногамии.

Раввинский – относящийся к раввину, раввинам (раввин в иудаизме - служитель культа, духовный наставник, руководитель религиозной общины).

Синод (Святейший Всероссийский Правительствующий Синод) – в Русской Православной Церкви в 1721-1917 высшее церковное учреждение. Был учрежден в ходе преобразований Петра I вместо упраздненного им патриаршества как Духовная Коллегия (указом от 25 января 1721).

Схимница – в православии: инокиня, принявшая монашеский обет вести аскетический образ жизни (схиму).

Феминизм – 1) стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества; 2) женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в XVIII в., особенно активизировалось с кон. 60-х гг. XX в.

Экзегеза – толкование непонятных, неясных слов в древних, главным образом религиозных текстах.

[1] Яндиан Б. Одна плоть: Божий дар страсти – любовь, секс и роль в браке. – Спб.: Изд-во Лань, 1996 стр. 135.

[2] Бер-Сижель Э. Рукоположение женщины в Православной церкви. – М.: Дрофа, 2000, стр. 143.

[3] Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. – Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1992, стр. 67.

[4] См. приложение. Таблица 1. Владения Марфы Борецкой.

[5] Котошихин Г.К. (ок. 1630-1667), подьячий Посольского приказа. В 1664 бежал в Литву, затем в Швецию.
По заказу шведского правительства составил сочинение о России.

[6] «Домострой» - свод нравственных норм и правил поведения, которым должен следовать добропорядочный христианин. Составлен в середине XVI в. Его авторство связывается с именем Сильвестера. Кроме наставлений в вере «Домострой» содержит рекомендации для семейной и бытовой жизни русских людей. Особенно важно наставление о роли главы семьи, разного рода наказания и поощрения, поведении женщины. Его предписаниями руководствовались на Руси и в последующие века, особенно в Христианских и купеческих семьях, однако с течением времени его правила стали восприниматься, как пережитки прошлого, и понятия «домостроевский», «домостроевщина» ныне означают наиболее архаичные, патриархальные обычаи семейных отношений. Особенно важно наставление о роли главы семьи, разного рода наказания и поощрения, поведении женщины.

[7] Гнатюк Ю.В. Сказания о стародавних временах русских. Пер. с англ. – М.: ТЕИС, 1998, стр 53.

[8] В круглых скобках приводятся данные по новому письму, что позволяет сделать вывод о приросте за полвека (с конца XV в. до 1576 г., когда составлялась ПК Обонежской пятины): деревень – на 10%, дворов – на 27, людей – на 20,8, обж – на 5%.