Философия Платона: учение о едином, уме и душе, понятие материи, космология, теория познания

2. Философия Платона: учение о едином, уме и душе, понятие материи, космология, теория познания

Философия Платона – это философия Общего, Целого, Единого, подчиняющего себе частное, множественное, единичное. Цель: постичь законы подчинения единичного – общему, частного – целому. Закон Истины – приближение копии к образцу. Закон Соразмерности – соподчинение частей внутри целого. Закон Красоты – полное и совершенное единение многого в одном. Например, прекрасное как идея – это не прекрасная девушка, не прекрасная лошадь, не качество вещей и явлений видимого мира, а прекрасное само по себе (в себе и для себя). Необходимости искать красоту в природе, людях, искусстве или прекрасно устроенных законах, потому что, когда душа постепенно восходит от созерцания красоты физической к красоте наук и искусств, далее — к красоте нравов и обычаев, — это наилучший способ для души подняться по «золотой лестнице» к миру идей.

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

·  материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

·  окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

·  реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

·  чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

·  любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

·  весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:

«единого»;

«ума»;

«души».

«Единое»:

·  является основой всякого бытия;

·  не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);

·  есть ничто;

·  выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;

·  первоначало всего – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

«Ум»:

·  происходит от «единого»;

·  разделен с «единым»;

·  противоположен «единому»;

·  является сущностью всех вещей;

·  есть обобщение всего живого на земле.

«Душа»:

·  подвижная субстанция, которая объединяет и связывает» единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;

·  также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;

·  душа человека (вещи) есть часть мировой души;

·  душа бессмертна;

·  при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;

·  постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.

Космология Платона. Бог-мастеровой (демиург) соединил идеи с материей, получился Космос, существо одаренное совершенством идей, в частности математических. В качестве образца для сотворения демиург взял мир идей.

В рассуждениях Платона заметна непоследовательность: идеи превыше всего, вместе с тем ими распоряжается бог-демиург. Материя в своем исходном состоянии мыслится независимо от идей, лишь в результате усилий демиурга она как бы оживляется идеями.

Как бы то ни было, почти 2000 лет многие поколения людей в понимании космоса руководствовались, и довольно успешно, космологией Платона.

Проблема государства в философии Платона.

Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства. Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:

1.  монархия – справедливая власть одного человека;

2.  тирания – несправедливая власть одного человека;

3.  аристократия – справедливая власть меньшинства;

4.  олигархия – несправедливая власть меньшинства;

5.  демократия – справедливая власть большинства;

6.  тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства.

Все население государства (полиса) делится на три сословия – философы, воины, работники. Работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью. Допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

Воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости – участвуют в военных действиях. Философы (мудрецы) – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством. Философы и воины не должны иметь частной собственности.

Жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают. Не существует брака, все жены и дети общие.

В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены.

Гносеология (учение о познании) Платона.

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

·  поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать, прежде всего «чистые идеи»;

·  «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);

·  высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

Историческое значение философии Платона в том, что

1. впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;

2. положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);

3. впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества – государство, законы и т.д.;

4. были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся – движущееся, неделимое – делимое и др.);

5. была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).

Самые фундаментальные философские произведения: «Апология Сократа», «Пармелид», «Георгий», «Федон», «Государство», «Законы».

 

3. Философия Аристотеля: метафизика (учение о причинах и началах, уме-перводвигателе, понятие энтелехии), политика

Философию Аристотель разделил на три вида:

1.  теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);

2.  практическую – о деятельности человека, устройстве государства;

3.  поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

«Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение о 4 основных принципах бытия:

1.  Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля и огонь, и эфир (небесная субстанция).

2.  Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

3.  Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергичная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть