Экономические программы русского освободительного движения первой половины XIX века

План

Введение

1. Экономические программы декабристов (Н.И. Тургенев, П.И. Пестель)

2. Экономические взгляды А.И. Герцена и Н.П. Огарева

3. Решение «крестьянского вопроса»: декабристы и А.И. Герцен

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Начало XXI в. характеризуется активным процессом становления возрождающейся российской экономики. Процесс этот идет в очень сложных условиях, ведь прежняя машина советской государственной экономики полностью разрушена. Поиск путей становления новой российской экономики предполагает изучение накопленного отечественного исторического опыта и делает актуальным изучение работ русских мыслителей в области экономики для лучшего понимания истоков современной действительности.

Целью данной работы является рассмотрение экономических программ русского освободительного движения XIX в.

Задачи контрольной работы заключаются в следующем:

1.  Рассмотреть сущность экономических программ декабристов;

2.  Рассмотреть экономические взгляды А.И. Герцена и Н.П. Огарева;

3.  Сопоставить решения «крестьянского вопроса», предлагавшиеся декабристами и А.И. Герценом.

В начале XIX в. в России господствовал феодально-крепостнический строй. Зарождение капиталистических отношений сопровождалось ростом общественного разделения труда, развитием промышленности и торговли. Основной формой организации промышленности была мануфактура, которая основывалась преимущественно на труде крепостных. В стране шел процесс осознания необходимости коренных преобразований, поиск путей их осуществления. В целом, можно отметить, что основной экономической проблемой был поиск путей народнохозяйственного развития, связанный с кризисом крепостничества.

1. Экономические программы декабристов (Н.И. Тургенев, П.И. Пестель)

Начало XIX в. было временем больших надежд в жизни российского общества. Однако реформы не были осуществлены, что вызвало проявление революционного политического течения в среде дворянства - движение декабристов. Главным фактором его возникновения стали социально-экономические условия развития страны. В декабристском движении в течение всего его существования были серьезные разногласия по вопросам о путях и методах осуществления преобразований, о форме государственного устройства страны и т.д. Наиболее интересные и подробные экономические программы представили декабристы Николай Иванович Тургенев и Павел Иванович Пестель.

Основным экономическим сочинением Н.И. Тургенева (1789-1871) была работа «Опыт теории налогов» (1818). В ней, прежде всего, автор отметил политическую сторону - осуждение крепостного права. Кроме того, Тургенев раскрыл социально-экономическую сущность налогов, подверг резкой критике феодальную налоговую систему, налоговые льготы и привилегии дворянства, требовал ликвидировать феодальные повинности крестьян. Он развивал западную концепцию налогообложения, согласно которой все граждане обязаны платить налоги в соответствии с доходами, включая и дворян. По мнению Тургенева, налоги должны способствовать развитию производительных сил. Они тем охотнее выплачиваются, чем свободнее общество, его политическая система. Но его труд был важен для развития русской экономической науки еще и потому, что рассуждения о налогах были наполнены материалом, касающимся отечественной жизни, яркими примерами и точными формулировками.

Большое значение имело и то, что в предисловии к данному трактату автор критически оценил существовавшие экономические теории и высказал свои соображения о пользе изучения политической экономии. По сложившейся в российской науке традиции, он полагал, что существуют три системы экономических взглядов: меркантилистов, физиократов и последователей Адама Смита. Тургенев писал, что человек, «занимающийся политическою экономией, рассматривая систему меркантилистов, невольно привыкает ненавидеть всякое насилие, самовольство и в особенности методы делать людей счастливыми, вопреки им самим»[1].

В теории денег, денежного обращения Н.И. Тургенев развивал учение А.Н. Радищева. Он проводил различие между обращением золотых и бумажных денег. Бумажные деньги рассматривались в его книге в качестве заместителя золотых монет, выполняющего роль средства обращения. Тургенев отмечал, что бумажные деньги только в том случае равны в действии металлическим монетам, если их количество соответствует потребностям обращения. Если количество бумажных денег превышает потребность, то неизбежно происходит их обесценение, развивается инфляция, тяжёлые последствия которой падают на плечи трудящихся. Рассматривая этот процесс, Тургенев сделал важный вывод о том, что бумажные деньги, выпущенные сверх потребности обращения, "есть не что иное, как налог, и притом налог весьма неравно разделённый между гражданами".[2]

Н.И. Тургенев утверждал, что на смену бумажных денег придет век кредита. В целом он считал, что справедливое регулирование кредитных отношений возможно только в капиталистическом обществе, при республиканской форме государственного устройства.[3]

Надо заметить, что Тургенев был последовательным сторонником свободы предпринимательства, торговли. Он был уверен, что не следует искусственно стимулировать промышленность. В этом было существенное отличие его взглядов от убеждений П.И. Пестеля, руководителя Южного общества.

П.И. Пестель (1793-1826) принимал идею экономической свободы и частной инициативы, но как принцип. В то же время он считал необходимым государственное управление экономикой. Это управление должно было включать в себя таможенный протекционизм, меры государственного регулирования в промышленности в духе Петровской эпохи.

П.И. Пестель был одним из организаторов тайного общества. Написанная им «Русская правда» стала программным документом декабристов. В ее обсуждении приняли участие члены как Южного, так и Северного, общества. В настоящем документе Пестель обосновал необходимость коренного превращения государственного строя и народного хозяйства России. Он стоял на позициях ликвидации самодержавия и крепостничества и установления республиканского строя.

По "Русской правде" Пестеля Россия объявлялась республикой, власть в которой до осуществления необходимых буржуазно-демократических преобразований сосредоточивалась в руках Временного революционного правительства. Далее верховная власть передавалась однопалатному народному вече, избираемому на 5 лет мужчинами с 20-летнего возраста без всяких цензовых ограничений. Высшим исполнительным органом являлась Державная дума, избираемая на 5 лет народным вече и ответственная перед ним. Во главе России становился президент. Пестель отвергал принцип федерального устройства, Россия должна была оставаться единой и неделимой.[4]

Пестель считал, что институт частной собственности будет существовать всегда, так же как богатство и богатые слои населения. Однако он полагал недопустимым механическое присоединение к богатству политических преимуществ. Он критиковал сословную организацию русского общества и высказался за отмену таких экономических привилегий дворянства, как обладание крепостными и освобождение от налогов.[5]

В основу социально-экономической перестройки России П.И. Пестель возлагал аграрные превращения. Он понимал, что необходимой предпосылкой радикального изменения положения крестьян является их личная свобода. Чтобы обеспечить крестьянам настоящую свободу, им нужно дать землю. Именно в земле Пестель видел важнейшую опору общественного благоденствия, потому и предлагал наделить каждого участком земли.

В своих размышлениях и проектах П.И. Пестель не только исходил из традиций, системы ценностей русского народа, но и видел обратную связь. Он полагал, что предлагаемая система хозяйства, новое устройство крестьянской жизни будут способствовать развитию гражданственности, усилят взаимопомощь людей, сделают прочнее коллективистские отношения. Он писал: «Посредством общественных земель возродится сильная связь между членами одной и той же волости. Получая необходимое для своего пропитания из одного и того же источника (общественных земель), сделаются они близки друг к другу, и в полной мере одно политическое семейство составлять будут».[6]

Обратим внимание, Пестель, один из руководителей движения декабристов, стремившийся дать дорогу капиталистическому развитию России, ясно понимал, что успех экономических и политических преобразований в самой существенной степени базируется на национальной системе культурных и нравственных ценностей. Реформы в обществе должны не упразднять эту сложившуюся в течение столетий систему, а укреплять и развивать ее. Многие трудности и проблемы современных преобразований как раз связаны с тем, что нет опоры на сложившуюся систему ценностей, с тем, что осуществляется попытка заменить их ценностями, принадлежащими иной культуре.

П. Пестель полагал, что именно в солидарности и взаимопомощи создается материальное благополучие, укрепляется независимость личности, формируется гражданское сознание. Более того, Пестель считал, что справедливо устроенное общество, сплоченное общим трудом, общество, в котором процветает взаимоуважение и взаимовыручка граждан, станет примером для всех стран и народов. Именно такое состояние общества, а не военную мощь П.И. Пестель считал признаком великой державы.[7]