ПРИМЕРНЫЕ ПРОГРАММЫ ПАЛОМНИЧЕСКИХ ТУРОВ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВУ ЛАВРУ И ОПТИНУ ПУСТЫНЬ

2  ПРИМЕРНЫЕ ПРОГРАММЫ ПАЛОМНИЧЕСКИХ ТУРОВ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВУ ЛАВРУ И ОПТИНУ ПУСТЫНЬ

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Лавра была основана преподобным Сергием Радонежским в 1337 году и на сегодняшний день это одна из самых почитаемых общерусских святынь.

Посмотреть на территории Лавры можно самый древний Троицкий собор, построенный в 1422-1425 годах. Именно в нем и находятся святые мощи Игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Иконостас храма знаменит иконами, написанными самим Андреем Рублевым. 1559–1585 годы ознаменовались для монастыря тем, что царь Иоанн Грозный повелел построить здесь Успенский собор, возле которого расположена усыпальница царя Бориса Годунова и его семьи. В окрестностях Лавры в XVIII–XIX веках возникли Вифанский монастырь, Боголюбский, Черниговско-Гефсиманский скиты и скит Параклита, в которых жили старцы-подвижники.

Описание поездки

Обзорная экскурсия по Троице-Сергиевой Лавре с посещением: Надвратной церкви Иоанна Предтечи, Трапезного храма во имя преп. Сергия Радонежского, Троицкого собора (мощи преп. Сергия) Никоновского предела, Серапионовой палаты, Успенского собора. Далее экскурсия направляется на территорию Московской Духовной Академии и Семинарии. Посещение Церковно-Археологического кабинета. Источник преп. Саввы Сторожевского. Экскурсия сопровождается рассказом о жизнь и деятельности преп. Сергия Радонежского, истории Троицкого монастыря.

Программа маршрута:

Прибытие в г.Хотьково.

·  Посещение Покровского Хотьковского женского монастыря и поклонение родителям прп. Сергий Радонежского.

Прибытие в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру Ставропигиальный мужской монастырь. Основан прп. Сергием Радонежским в 1337 г.

·  Экскурсия по территории Троице-Сергиевой Лавры.

·  Посещение Троицкого собора (поклонение св. мощам преподобного Сергия, игумена Радонежского), Успенского собора (св. мощи свт. Иннокентия, митрополита Московского), надвратного храма Рождества свт. Иоанна Предтечи, церковь Святаго Духа (где положены св. мощи Максима Грека), и Трапезной Церкви, во имя прп. Сергия Радонежского.

·  Посещение Святого источника прп. Саввы Сторожевского с купанием (крытая купальня).

·  Возможно посещение Церковно-Археологического Кабинета (ЦАК) Московской Духовной Академии. Экскурсия (7 залов, посвященных русскому церковному искусству).

·  Свободное время для посещения церковных лавок монастыря и книгоиздательства Лавры.

В зависимости от наличия времени возможно посещение Святого источника в п. Радонеж прп. Сергия.

Отъезд.

Оптина пустынь

Монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни – это один из самых известных монастырей нашей страны. Точно время основания Оптиной пустыни неизвестно, предположительно XV век. Еще в 1773 году здесь жило всего два монаха. А в конце XVIII века там были уже каменные здания, мельница и угодья. В Оптиной пустыни селились люди, многие годы проведшие в совершенном уединении – «пустынники». В это время Оптина стала одним из главных духовных центров России.

В 1821 году был устроен скит, расположенный за монастырской рощей. Здесь сохранились многие постройки, в том числе домики, где останавливались Гоголь и Достоевский, а также деревянная церковь Иоанна Предтечи, срубленная в 1822 году. Знаменитые русские писатели увековечили Оптину в своих произведениях: Лев Толстой описывал ее в «Отце Сергии», Федор Достоевский сделал старца Амвросия прототипом старца Зосимы в «Братьях Карамазовых».

Оптина Пустынь находится в нескольких верстах от Козельска Калужской губернии. Она расположена на берегу быстрой речки Жиздры, отрезающей ее от остального мира, и окружена девственным бором. Оптинский монастырь представляет собой величественный белый кремль с 4-мя храмами, крепостными стенами и башнями.

Программа маршрута 

·  1 день. Отъезд из Москвы (в 7 час. 30 мин.). Прибытие в Свято-Введенскую Оптину Пустынь.

·  Экскурсия. Храм в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы (1771 г.). Св. мощи двух прпп. Амвросия и Нектария, Оптинских старцев. Храм в честь Казанской Иконы Божией Матери (1996 г.). Св. мощи трех прпп. Моисея, Антония и Исаакия I, Оптинских старцев. Храм в честь Владимирской Иконы Божией Матери (1998 г.). Св. мощи семи прпп. Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Иосифа, Варсонофия и Анатолия (Потапова), Оптинских старцев.

·  Храм Преподобной Марии Египетской и Праведной Анны. Храм Св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня (1825 г.).

·  Посещение монастырского кладбища: могилы Оптинских мчч. иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта.

·  Омовение в Святом источнике прп. Пафнутия Боровского.

·  Вечернее Богослужение: Всенощное бдение. Трапеза в монастыре. Ночлег – в гостинице.

·  2 день. Ранняя Божественная Литургия в монастыре.

·   Отправление в пос. Шамордино. Прибытие в Казанскую Свято-Амвросиевскую Пустынь. Ставропигиальный женский монастырь.

·  Экскурсия по храму в честь Казанской Иконы Божией Матери.

·  Посещение источника со святой водой.

·  Отъезд из пос. Шамордино.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История паломничества русских людей к святым местам имеет много ярких страниц. Это история стремления к святости, история подвижничества. В конце девятнадцатого века корреспондент одной французской газеты, наблюдающий за жизнью русских паломников в Иерусалиме, писал: «Народ, умеющий так молиться, имеет великое будущее». К сожалению, традиции православного паломничества в нашей стране были утрачены. В настоящее время паломничество к святым местам является для многих наших соотечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь. Паломничество – это часть религии. Его смысл состоит в поклонении святым местам, совершении религиозного обряда или участии в таковом, в духовном совершенствовании, получении благодати, в исцелении духовном или физическом.

Россия обладает значительным потенциалом развития паломнического туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать:

·  неразвитую инфраструктуру;

·  дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах;

·  слабые пока еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациями;

·  недостаток в этой сфере квалифицированных кадров.

Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность должны послужить привлечению большего числа паломников (туристов) к нашей «живой истории».

На мой взгляд, развитие религиозного туризма в России, а если говорить по-православному – паломнических поездок, позволит решить целый ряд задач, в числе которых: реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, увеличение потока "въездного международного туризма", развитие внутреннего духовно-просветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятников христианства, истории и культуры.

Только совместно паломнические службы и туристские организации смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1.  Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебник для студентов ВУЗов, обучающихся по специальности "География" / Анна Юрьевна Александрова. – М.: Аспект Пресс, 2002. – 463 с.

2.  Биржаков М.Б. Правовые основные и методы регулирования паломнического туризма. «Туристские Фирмы», справочник / М.Б. Биржаков. – СПб.: ОЛБИС, 2003. – 287 с.

3.  Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. «Туристские Фирмы», справочник / М.Б. Биржаков. – СПб.: ОЛБИС, 1997. – 384 с.

4.  Квартальнов В.А. Туризм: Учебник для образоват. учреждений турист. профиля / Валерий Александрович Квартальнов; Кол. авт. Рос. междунар. акад. туризма. – М.: Финансы и статистика, 2001. – 314 с. 5.  Корнилов С.В. Древнерусское паломничество / Сергей Владимирович Корнилов. – Калининград: Кн. изд-во, 1995. – 102 с.

6.  Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, учебное пособие / А.Н. Муравьев – М.: «Книга», 1990. – 402 с.

7.  Ягодынская Н.В. Культурно-исторические центры России: учеб. пос. – Социально-культурный сервис и туризм / Наталья Викторовна Ягодынская и Сергей Алексеевич Малышкин. – М.: Академия, 2005. – 270 с.