Барьеры самовыражения личности и освобождение от них

3.6 Барьеры самовыражения личности и освобождение от них

В определённом смысле наши поступки в значительной степени предопределены. Влияние родителей формирует самосознание ребёнка, его отношение к людям и окружающей среде. Школа, церковь, соседи, общество и культурные традиции устанавливают барьеры, ограничивающие свободу действий. Это продиктовано соображениями общего блага и общественного порядка. Конформизм и общественная мораль подавляют свободу выражения индивидуума и ограничивают выбор моделей поведения набором привычных стереотипов. В процессе становления личности ограниченные возможности реализуются согласно раз и навсегда установленным правилам. На уровне подсознания свобода приносится в жертву во имя контроля над другими людьми и собственного влияния на окружающих. Негласные запреты настолько ограничивают выбор, что не оставляют места для неординарный поступков и способов самовыражения.

Например, если кто-то схватил вас за руку и вы считаете, что для освобождения от захвата вам следует потянуть руку на себя, то каковы будут ваши действия, если этот приём не сработает? Если удар направлен вам в голову, а за спиной стена, что вы предпримете, не имея возможности для отступления?

Запреты ограничивают способы самовыражения и применения силы. Внутренние и внешние факторы формируют предубеждённость, существенно ограничивающую способность познавать, думать, экспериментировать и действовать. Стереотипы поведения настолько укоренились в нашем сознании, что их предательская сущность часто остаётся незамеченной.

Практика боевого искусства айкидо бросает вызов нашему восприятию, способности к критическому мышлению и ответной реакции на ограничения. Его тайна скрыта в неограниченном многообразии различных техник, основанных на манипулировании силы противника, можно сказать издевательство над агрессией.

С осознанием функционального многообразия исчезает категоричность суждений. Более не существует правильных или неправильных путей; для эффективного взаимодействия при любых жизненных обстоятельствах открыты все дороги. Подобно тому как существует множество технических приёмов и вариантов их использования, есть немало возможностей взаимодействия с партнёром. «Растворяясь» в своём противнике, вы обнаружите новые возможности для ведения боя даже в том случае, если ваша первая реакция была традиционной. Непрерывный и осмысленный диалог позволяет проявлять гибкость в любой ситуации.

Например: иногда мы попадаем под влияние внешней силы, позволяя ей устанавливать над нами контроль, не осознавая, что подобное влияние есть не что иное, как призыв к самоконтролю. Так же как страх порождает новый взгляд на вещи, внешние силы несут новое знание, способное сломать барьеры внутренней закрепощённости.

Итак, кто и что влияет на сознание, наделяя его силой закрепощать, подавлять и управлять? Слияние – это интуитивный ответ, выработанный в процессе длительных тренировок, свободный от ограничений словесного выражения и вовлекающий в поток, несущий не созидание, но единение. Этот процесс имеет одну цель – освобождение от внутренней скованности и действий, обусловленных рефлекторным защитным механизмом. Слияние подразумевает соотнесение собственной энергетики с силой противника. При этом противостояние трансформируется в непрерывный поток движения.

Заключение

Используя описательный метод исследования мы пришли к выводу, что соучаствовать в творческом развитии, такого восточного боевого искусства, как айкидо – значит приобретать новые навыки, стремиться к более глубокому пониманию духовной мудрости. С обретением этих качеств практикующий становится опытным и знающим мастером, а значит также становится значимой личностью. Развитие искусства не предполагает демонстрацию глубокой физической силы и волевых установок. Подобная порочная практика препятствует самосовершенствованию на пути к более высоким уровням мастерства. Самосознание и осмысление собственных отношений с другими людьми помогают свернуть с проторённой дороги самовыражения. Открываются новые возможности для изучения сенсорного восприятия, наблюдения за характерными жестами и привычками и применения новых методов взаимодействия между собственным эго и окружающей средой. Изменение является естественным результатом исследования, проверки и взятия на вооружение новых методов. Когда у человека есть выбор, он избавляется от тревожных мыслей, страха и чувства беспомощности, на смену которым приходят самообладание и умиротворённость. Предвзятость суждений исчезает, по мере того как вы начинаете понимать и воспринимать как должное множественность путей постижения одного и того же явления. Одновременно у вас появляется выбор способа ответных действий. Вы более не связаны по рукам и ногам и меньше тревожитесь по поводу правильности собственных действий, так как варианты боевого взаимодействия многочисленны. Наличие выбора позволяет действовать наилучшим образом и постоянно совершенствовать своё мастерство. Мышцы тела хранят воспоминания о былой напряжённости, структурных и организационных особенностях прошлого опыта. Эти воспоминания определяют уникальность каждого индивидуума. Они влияют на то, как мы видим, думаем, чувствуем, осязаем и действуем. Они формируют наш облик и то, какими мы видим самих себя как участников драматических событий собственной жизни. Считается, что мышечное напряжение и нервно-мышечная активность создают предпосылки для всей деятельности индивидуума и становятся своего рода «кинестезическими отпечатками пальцев». Эти воспоминания сродни привычным моделям поведения, которые, в свою очередь, формируют представления человека о самом себе. Ментальная проекция собственной личности внушает чувство комфорта и заставляет нас действовать соответствующим образом. С восприятием нового на кинестезическом уровне, например в случае адаптации самосознания к новой стойке, структурная функциональность обретает зримые черты. Новые ощущения оставляют свой след и на внутреннем уровне. Айкидо располагает определёнными средствами, с помощью которых мы можем посмотреть на себя со стороны глазами других людей. Эти средства способствуют нашему единению с другими людьми. Взяв их на вооружение, личность познаёт себя на всех уровнях: физическом, биомеханическом, интеллектуальном, эмоциональном и духовном. Они подобны двусторонним зеркалам, позволяющим одновременно видеть партнёра, наблюдать за собственным поведением и контролировать намерения партнёра. Стен Роубел, мастер айкидо сказал: «Айкидо – это процесс. Предубеждённость и стремление к заранее предопределённому результату принижают ценность поступка и самого искусства жить. Результат взаимодействия с противником может быть нейтральным, вдохновляющим или жестоким. Он может вызвать всплеск эмоциональной энергии либо принести умиротворение и покой. Период между началом и концом и есть жизнь с её впечатлениями, опытом и уроками. Исток подразумевает возникновение потока, течение которого дарует нам жизненный опыт со всеми его возможностями».

В айкидо существует система проверок, включающая как официальные испытания, проводимые в процессе обучения, так и непосредственный жизненный опыт вне стен тренировочного зала. Во время тренировочных спонтанных схваток (рандори) многократно демонстрируется способность «сохранять своё лицо», равно как и эмоциональная, духовная и физическая зрелость участников. Иными словами, проверка качеств личности осуществляется ежесекундно и непрерывно, то есть в потоке.

Частью потока, или процесса, наблюдения, эмоционального переживания, обучения и практического опыта, является оценка личных достижений, которые постепенно приближаются к уровню истинной сущности человека. В этом смысле практика боевого искусства с целью самообороны гармонизирует физические, интеллектуальные аспекты личности. В результате отношения с другими людьми и с окружающей средой также становятся более гармоничными. Таким образом, изучение восточного боевого искусства является средством постижения нашей истинной природы.

Происходит непрерывное совершенствование личности и её подсознательных мотивировок. Спиральные циклы постижения повторяются по мере эволюционного развития индивидуума, а сам процесс обучения с каждым новым циклом наполняется новым знанием и мудростью.

Литература

1. Юнг Карл-Густав О психологии восточных религий и философий пер. с швейц. изд-во «Медиум», М.: 1994

2. Киссёмару Уэсиба Айкидо – искусство мира пер. с япон. изд-во «София», Киев: 1997

3. Роубел Стэн Айкидо для самопознания пер. с англ. изд-во «ФАИР-ПРЕСС», М.: 2002

4. Конфуций Суждения и беседы пер. с кит. изд-во «Азбука-классика», Санкт-Петербург: 2005

5. Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному; Страх; Тотем и табу. пер. с нем. изд-во «Попурри», Минск: 1999

6. Морено Я. Психодрама пер. с англ. изд-во «ЭКСМО-Пресс», М.: 2001

7. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х томах перевод с франц. изд-во «Мир», М.: 1996

8. Дружинин В.Н. Психология изд-во «Питер», Санкт-Петербург: 2002

9. Аристотель Трактат о душе изд-во «Питер» С.-П.: 2002

10. Веллер М. Ввё о жизни изд-во «Пароль», Санкт-Петербург: 2004

11. Карамов С. Оружие ушу: Практика владения традиционным китайским оружием изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

12. Рольф Бранд Айкидо: Учение и техники гармоничного развития перевод с немецкого, изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

13. Ким Су Тэквондо: Ча Ён Рю – естественный путь перевод с английского, - М.: 2001

14. Ларин А. Кабудо: Искусство работы с традиционным японским холодным оружием изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

15. Мастер Чой. Хапкидо: Базовый курс пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

16. Мастер Чой. Хапкидо: Практическое руководство пер. с англ. - М.: 2001

17. Мао ДжаВэн. Оздоровительная китайская гимнастика пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

18. Вольф Х. Дзюдо: Техника самообороны пер. с нем., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

19. Иванов-Катанский С. Базовая техника каратэ изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

20. Иванов-Катанский С. Комбинационная техника каратэ изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

21. Иванов-Катанский С. Высшая техника каратэ изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

22. Иванов-Катанский С. 400 приёмов будзюцу. изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

23. Фолке А. Айкибудо пер. с фр., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

24. Ояма М. Это каратэ пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

25. Вон Кью-Кит. Тай-цзи цюань: Полное руководство по теории и практике пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2000

26. Суино Н. Искусство японских мастеров меча: Руководство по Иайдо Эйсин-Рю пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

27. Сиода. Динамика Айкидо пер. с англ., изд-во «Гранд-Фаир», М.: 2001

28. Судзуки Дайсэцу Основы Дзэн-Буддизма пер. с англ., изд-во «Одиссей», Бишкек: 1993

29. Кацуки Сэкида Практика Дзэн пер. с англ., изд-во «Одиссей», Бишкек: 1993

30. Джеймс М. Рождённые выигрывать пер. с англ., изд-во «Мир», М.: 1995

31. Берн Эрик. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. пер. с англ., Минск: 1992

32. Рушман Э.М. Физкультура и спорт. Надо ли убегать от стресса? изд-во «Прогресс», М.: 1990

33. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности М.: Политиздат, 1989. – 319 с.

34. Ильенков Э.В. Что такое личность? изд-во «Мир», М.: 1991

35. Хьел Д., Зиглер Д. Теории личности изд-во «Прогресс», М.: 1997

36. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. /Психология личности/ под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. изд-во МГУ, - М.: 1982

37. Бурно М.Е. Терапия творческим самовыражением. изд-во «Мир», М.: 2000

38. Выготский Л.С. Психология искусства. изд-во «Прогресс», М.: 1987

39. Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: Искусство отношений. изд-во «Мир», М.: 1994

40. Чалдини Р. Психология влияния. - СПб: 1999.

41. Юрч У. Преодолевая «НЕТ». изд-во «Прогресс», М.: 1993.

42. Саотома М. Айкидо и гармония в природе пер. с англ., изд-во «Шамбала» София: 2002

43. Азими К.С. Учебник медитации изд-во «Армита-Русь», М.: 2005

44. Болдорев М. Антология Дзэн изд-во «Аркаин», М.: 2004

45. Сарангерол Зов шамана, древние традиции и духовные практики пер. с англ., изд-во «Гранд», М.: 2003

46. Рошаль В.Н. Энциклопедия символов изд-во «Сова», Санкт-Петербург: 2005

47. Хамфрис Крисмас Дзэн-Буддизм пер. с англ., изд-во «Гранд», М.: 2003

48. Нобуёси Панура Айкидо и передача традиции пер. с франц., София: 2002

49. Коментарии – Фримантл Ф., Тунгпа Чогьян Тибетская книга мёртвых (Бардо Тходол) перевод София: 2003

50. Коваль С.Н., Холин Ю.Е. Философия и практика дзэн для карьеры и успеха изд-во «Феникс» Ростов-на-Дону: 2006

51. Рама Шарака Жизнь души пер. с инд. изд-во «Амира-Русь», М.: 2004