"Держава" Платона

"Держава" Платона

Зміст

Вступ

1. Коротка біографія

2. "Держава" Платона

2.1 Негативні форми правління

2.2 "Поділ праці" в "ідеальній" державі

2.3 Чотири чесноти кращої держави

2.4 Обмеження свободи особи в державі Платона

2.5 Єдність людей "ідеального" держави

3. Чому держава Платона тоталітарна

3.1 Теорія ідей

4. Тоталітаризм особистості

Література

Вступ

Проблема державного устрою була, є і буде однією з найбільш складних і суперечливих проблем, що стоять перед людством. Безліч людей уже тисячі років намагаються зрозуміти, якою держава повинна бути "в ідеалі". При цьому деякі вважають кращою сильну, боєздатну державу з стійкою економікою, інші-держава, в якій кожна людина відчуває себе цілком вільним і щасливим. Так проблема суспільного, державного устрою переростає в проблему розуміння блага, людських цінностей і свободи особистості. Цим питанням і присвячено трактат Платона "Держава".

1. Коротка біографія

Інтерес до давньогрецького філософа Платона [427 - 347 до н.е. (Приблизно)], до його творчості не слабшає, можливо, навіть підсилюється в наш час. По-перше, думка навіть самої звичайної людини, жив дві з половиною тисячі років тому цікава сама по собі. Звичайно, інтерес багаторазово підсилюється, якщо ця людина - Платон. "... Платон - один із учителів людства. Не будь його книг, ми не тільки гірше розуміли б, ким були древні греки, що вони дали світу, - ми гірше розуміли б самих себе, гірше розуміли б, що таке філософія, наука , мистецтво, поезія, натхнення, що таке людина, в чому труднощі його пошуків і звершень "- писав В.Ф. Асмус. Отже, значення думки геніального афінського філософа про найважливіші людські проблеми очевидна.

Платон (427 - 347 до н. Е..) - Син афінського громадянина. За своєму соціальному стані відбувався з афінської рабовласницької аристократії. І звичайно ж був своєю людиною в Сократовському гуртку. У молодості був слухачем гуртка прихильника навчання Геракліта - Кратила, де познайомився з принципами об'єктивної діалектики, на нього також вплинула і тенденція Кратила до абсолютного релятивізму. У 20 років він готувався брати участь у змаганні як автор трагедії і випадково перед театром Діонісія почув дискусію, у якій брав участь Сократ. Вона настільки його захопила, що він спалив свої вірші і став учнем Сократа. Було це приблизно в той час, коли афінський флот одержав останню значну перемогу в Перепелонскій війні.

Платон розділяв із усім гуртком відразу до афінської демократії. Після осуду і смерті Сократа, у період, коли демократи знову повернулися до влади, Платон відправляється до одного зі старших учнів Сократа - Евкліду - у Мегару. Однак незабаром він знову повертається в місто і бере активну участь у її громадському житті. Після повернення в Афіни він почав першу подорож в Південну Італію і на Сицилію. Він намагається реалізувати свої ідеї і взяв участь в політичному житті на стороні місцевої аристократії, очолюваної тоді Діоном, зятем Діонісія Старшого. Діон був послідовником піфагорської філософії й у своїй громаді представляв вкрай реакційне крило. Політична діяльність Платона не була успішною. Діонісій видав його, як військового, послу Спарти. На ринку рабів його викупили друзі і він повертається в Афіни.

В Афінах Платон інтенсивно працює в області філософії. Під час своїх мандрівок він познайомився з Пифагорською філософією, що надалі вплинула на нього. Діоген Лаертський вважає, що навчання Платона є синтезом навчань Геракліта, Піфагора і Сократа. У цей же період Платон у саду, присвяченому напівбогу Академу, засновує свою власну філософську школу - Академію, що стає центром античного ідеалізму.

У період правління в Сіракузах тирана Діонісія Молодшого Платон знову намагається включитися у політичну боротьбу. І на цей раз його прагнення провести свої думки в життя не знаходять очікуваного розуміння. Пригнічений політичними невдачами він повертається в Афіни де і вмирає у віці 80 років.

2. "Держава" Платона

Соціально-політичним питанням присвячені декілька творів Платона: трактат "Держава", діалоги "Закони", "Політик". Всі вони написані в досить незвичайному жанрі - жанрі діалогу між Сократом і менш відомими грецькими філософами, наприклад, Главконом, Адімантом, кефаль. У своїх творах Платон говорить про модель "ідеального", кращої держави. Ця модель не є опис якого-небудь існуючого ладу, системи, а, навпаки, модель такої держави, якої ніде і ніколи не було, але яка повинна виникнути, Платон говорить про ідею держави, створює проект, утопію. Це не означає, що автор не пробував вплинути на державне управління. У той час на Сицилії, в Сіракузах, було правління тиранів, і Платон не раз намагався напоумити розбещеного Діонісія, зупинити деспотію і кровопролиття на Сицилії, що закінчилося вельми плачевно: афінського філософа не раз виганяли з міста, а один раз ледве було не продали в рабство. Так безславно закінчилася спроба влаштувати державне управління на засадах розуму.

Ідеальна держава трактується Платоном як реалізація ідей і максимально можливе втілення світу ідей в земному суспільно-політичного життя - в полісі. Конструюючи ідеальне суспільство, Платон проводить аналогію між справедливою людиною і справедливою державою. Так, трьом засадам (частинам) людської душі - розумному, лютому і хтивому - аналогічні в державі три схожих начала - дорадче, захисне й ділове, а їм відповідають три стани - правителів, воїнів і виробників (ремісників і землеробів).

Справедливість у тому, щоб кожен початок займалося своєю справою і не втручався в чужі справи. Крім того, справедливість вимагає відповідної ієрархічної співпідпорядкованості цих начал в ім'я цілого: здатності розмірковувати (тобто філософам, носіям цієї здатності) личить панувати; шаленого початку (тобто воїнам) - бути збройним захистом, підкоряючись першого початку; обидва цих початку управляють початком пожадливого (ремісниками, хліборобами та іншими виробниками), яке "за своєю природою прагне багатства".

Ідеальна держава Платона - справедливе правління кращих і благородних. Таким чином, найкращий тип державного устрою - якщо серед правителів виділиться хто-небудь один - монархія, якщо кілька правителів - аристократія.