Теология Ветхого Завета. Исторические Книги

Теология ветхого завета.

1. Устройство скинии, её значение, что было в ней и зачем?

Скиния это большой шатер предназначенный для совершения обряда ветхозаветного Богослужения.  Израильтяне готовили её по правилам, которые дал Бог на горе Синай. При переходе из Египта в Ханаан израильский народ на каждой стоянке непременно ставил скинию. Она была в центра лагеря, её окружали шатры левитов. На протяжении истории израильского народа скиния была центром религиозной жизни, символом, что Бог всегда с ними. Несмотря на 40-летнее наказание Бог не оставлял их. Скиния это место встречи с Богом, место поклонения Богу, место принятия Богом их жертвоприношений (Исх. 29:42-43).     

Двор скинии был окружен внешними стенами шириной 100 локтей, длиной 50 локтей. Сама скиния по горизонтали и вертикали 10 локтей на 30 локтей, она была разделена на две части: святилище и святая святых. Во внешнем дворе скинии находился «Большой» жертвенник, где приносились все жертвы. Между жертвенником и завесой сделан большой умывальник из меди, в нем священник омывал руки перед входом в скинию. Это символизирует кровь Христову, которая является гарантией, имеющей очищающую силу.

Святилище было размером 20 на 10 локтей, там находились три священные вещи: 1.Стол для хлебов предложения (каждый раз в день субботний туда клались 12 новых хлебов, сделанных из хорошей муки). Это символизировало Хлеб жизни Иисуса Христа; 2.Святильник из 7 лампад. Это символизировало что Иисус Христос – Свет мира; 3. Малый жертвенник из золота (использовался при воскурении благовоний). Это жертвенник символизировал молитву Христа, как Посредника между Богом и человеком.

Святая святых была размером 10х10 локтей. Отделялась завесой, которая разорвалась во время смерти Иисуса Христа. В ней находился ковчег завета, длинной 2.5 локтя, шириной и высотой 1.5 локтя. Крышку покрывали два херувима, сделанных из золота, которые широко распростерли свои крылья, покрывали крыльями крышку и смотрели в лицо друг другу. Крышка ковчега называется местом искупления, первосвященник в день искупления окроплял её кровью. Это символизирует искупительную жертву Иисуса Христа перед Богом. В ковчеге находились: каменные скрижалия,  на которых начертаны десять заповедей, полный сосуд с манной и жезл Аарона.

2. Пять видов жертвоприношений.

Жертвенник это место, где Господь принимает жертвоприношения. Без жертвенника не может быть жертвоприношения. Обряд жертвоприношения проводили священники. Практика жертвоприношений восходит к древним временам: завет между Богом и Авраамом (Быт. 3:21), Ной принес жертву, когда сошел на землю после потопа. Существовало пять видов жертвоприношений, каждый из них символизировал разные виды служения Иисуса Христа.  

1. Жертва всесожжения (Лев. 1:3-17). Через эту жертву нечестивый народ подступает к Святому Богу, эта жертва убирает неосознанный первородный грех. В жертву приносилось животное, оно обязательно должно было быть чистым и без изъяна. Духовный смысл-отношение всецелого повиновения Божьей воли Христом в служении Христа.       

2. Хлебное приношение (Лев. 2:1-16, 6:14-23). В жертву приносился хлеб, приготовленный из молотой  белой муки с елеем и благовонием, приправленный солью. Эта жертва приносилась в знак благодарности и признательности Богу за прошение грехов. Она означала обещание повиноваться, подчиняться Божьим повелениям. Белая мука символизирует чистоту, ладан- молитву. Соль предохраняет продукт от порчи, это символизирует возможность противостоять всякой порочности. Хлебное приношение было пищей для священников.      Оно было-чистым служением Христа абсолютно не связанное с грехом. 

3. Мирная жертва (Лев. 3:1-17). Мирная жертва означает покой, мир, особую благодать. Кто избавился от греха, может примириться с Богом, может обрести мир с Богом, может иметь особую благодать. Эту жертву человек преподносил по собственному желанию, по велению души. Мирная жертва приносилась из крупного скота- быков или коров, или из мелкого- овец или коз. Ритуал похож на жертвы всесожжения, стой лишь разницей, что сжигалось не все животное, а только его жир. После обряда жертвователь и его родственники ели мясо жертвенного животного. Это прообраз Святого причастия. Это означает что жертвою Христа восстанавливаются отношения грешника с Богом. 

4. Жертва за грех (Лев. 4:1-5:13) . Эта жертва приносилась за неосознанный грех, за который невозможно дать компенсацию. Или когда человек по своей слабости делал неправильное перед Богом. Жертвой человек получал искупление за грех. Духовный смысл этой жертвы, что кровь Иисуса Христа избавляет человека от греха и что Христос должен понести наши грехи и умереть.

5. Жертва повинности (Лев. 5:14-6:7, 7:1-7). Назначение жертвы повинности состояло в том, чтобы возместить ущерб, нанесённый по ошибки или сознательно. Чтобы возмещение ущерба было полным виновный должен был возместить сверх определенного размера ещё пятую часть оцененного ущерба. Обряд приношения жертвы повинности почти ничем не отличался от обряда жертвоприношения за грех. И  Христос смертью на кресте уплатил большую цену за наш грех, какую требует закон.

3. Праздники Израиля.

1)    Пасха. На иврите Пасха означает «песах»: «проходить мимо», « переходить», « прощать». Ветхозаветная Пасха – это день памяти исхода из Египта, освобождение от египетского рабства израильского народа.    « И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх.12:21-23). Этот праздник праздновался в месяце нисан. Смысл новозаветной Пасхи – Иисус Христос через распятие освободил нас от рабства греха.

2)    Праздник опресноков( бездрожжевой хлеб). « Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.  Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;  семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб» (Исх. 12:15-20)   В писании дрожжи( закваска) символизируют грех. Этот праздник указывал на жертву без пятна и порока, прообраз Мессии. Праздник длится 7 дней и начинается на следующий день после Пасхи.

3)    Пятидесятница.  Этот праздник назван так, потому что совершался на 50 день после Пасхи. Еще одно название праздника «седмижды семи» (49=7х7). Это происходило весной во время жатвы ржи. Цель праздника: исповедание веры и проявить благодарность Богу, преподнеся первый урожай. « от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу; вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.  Приготовьте также из [стада] коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную.  священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, [который приносит, это принадлежит]; и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши» (Лев.23:17-21).

В Новом завете день пятидесятницы – это день сошествия Духа Святого и рождение новозаветной церкви.

4)    Праздник труб. Его праздновали в первый день 7 месяца Тишири. Можно сказать, что для иудеев этот праздник был новым годом. В этот день трубили в трубы,собирались в собрании т.е. первый день года посвящали Господу. Этот день был днем покоя.

5)    День очищения. Он праздновался в 10 день 7 месяца Тишири.  Этот день был большим днем покоя:  «это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное» (Лев.16:31). Этот день был днем очищения всего народа, искуплением от грехов.

6)    Праздник кущей. Праздник кущей или шалашей, палаток. Этот праздник памяти того, что предки - прародители Израиля скитались в кочевой жизни по пустыне, не могли построить себе домов, жили в шалашах, кущах – 40 лет вели жизнь в пустыне. Евреи строили шалаши и 7 дней праздника жили в них. В шалаше делалось отверстие, чтобы можно было лежа смотреть на небо. Это прообраз того, что дети Божьи стремятся к небесам. Этот праздник проводился во время жатвы пшеницы и ячменя, Господу преподносились осенние плоды и осенний урожай, тук и вино. В новом завете это праздник мы называем праздником урожая, днем благодарения.                                         

. Когда священники должны были вступить в воды Иордана им нужна была вера (3:15), поступок Раав говорит о ее вере во всемогущего Бога (6:16 ).

- Народ Божий должен быть бескомпромиссным к миру. Пример непослушание Ахана, привело к его гибели (7:1-26). Израильский народ не уничтожил до конца народы живущие в земле, которую Господь отдал им. Это провело к соблазнам, к идолу поклонству, к отступлению от путей Божьих (13:13, 16:10, 17:13 )

- Завоевание Ханаанской земли это проявление Божьей любви к своему народу, а захват и уничтожение для хананеев это проявление справедливости Бога.

Книга «Судей». Книга написана после периода судей. В иудейском Талмуде сказано, что ее написал Самуил.

В книге  11 судей ( Гафониил, Аод, Самегар Девора и Варак, Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир Иеффай, Есевон, Евлон) и одна из них женщина пророчица Девора.

Книга Судей разделена на два исторических  периода: период воин ( 3:7-16:31 ) и период когда израильский народ впадает в грех ( 17:1-21:25 ).

Период воин:

- война на Юге – Гафолиил, Аод, Самегар (3:7-31)

- война на Севере – Девора и Варак (4:1-5:31)

- война в центре – Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир ( 6:1-10:5 )

- война на Востоке – Иеффай (10:6-12:7 )

- вторая война на Севере – Есевон, Евлон, Авдон ( 12:8-15 )

- война на Западе – Самсон ( 13:1-16:31 )

Период греха:

- поклонение идолам, Михей поставил своего идола и поклонялся ему, левиты стали наниматься как наемники для служения в местах поклонения. ( 17:1-18:31)

- прелюбодеяние, левиты имели много жен и наложниц (19:1-30)

-  братоубийственная война (20:1-21:25)

Книга Судей описывает хождение народа божьего как бы по кругу. Во время завоевания Ханаана, оставляли некоторые народы с целью использовать как рабов. Но эти народы приводили израильтян ко греху, к отступничеству. Можно проследить этот путь на примере Гедеона:

1. Израиль из-за греха наказан Богом через мадиаметян, 7 лет страдания. (6:1-5). 

2. Народ возопил к Богу. (6:6)

3.Бог услышал вопли народа, ставит судьей Гедеона, Бог действует через него.(6:7-20)

4. Бог дает победу над мадианитянами, 40 лет в Израиле царит мир.

5. Умират Гедеон, умирает поколение видевшее чудеса Божьи и народ опять впал в грех, стал поклоняться Ваалу (8:33-35)

Выводы:

- человек постоянно грешит, но Господь по своей любви и милости дает спасение, даже через страдания.

- не соблюдений Божьих заповедей приводит к печальным последствиям, народ теряет благословения.

- в Ветхом завете миссию спасения выполняли Моисей и Иисус Навин, а сейчас Дух Святой исполняет это через Иисуса Христа, Дух Святой помогает нам в духовной войне.  

Еще одна историческая книга «Руфь» повествует об этом времени. Состояние народа можно описать так : «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.» ( Суд.21:25). Эта книга показывает, что несмотря на грехопадение людей  Господь спасает избранных. И в такой ситуации тот кто откликается обязательно получает спасение. Из этой книги мы можем судить о великом Божественном провидении: ЗА ВСЕМИ СОБЫТИЯМИ МЫ ВИДИМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ПЛАНА Бога: чтобы Руфь стала прабабкой Давида.

1 Царств.

В период судей не было царей, каждый делал то, что ему казалось справедливым, и в такой ситуации народ желал царя. Бог отвечает на просьбу народа и начинается эпоха царей. Видимо кажется, что народом управляет царь, но на самом деле управляет Бог, т.к. Он является Хозяином всего и  движет историю. Бог ставит людей для выполнение своих целей. В 1Царств это Самуил, Саул И Давид. Самуил был Божьим пророком, пока  Самуил был жив – Господь охранял свой народ.

Надо отметить, что Господь не сразу дал народу царя, т.к. это было чисто человеческое желание. Когда Самуил состарился, а сыновья его не могли правильно руководить, тогда Саул был помазан в цари. Начало было прекрасным, Саул был смиренным, Дух Божий сошел на него. (1Цар.11-12гл.) Но то что мы видим в 13-15 главах приводит к краху: Саул не вопрошая Бога сам принимает решения, проявляет непослушание Богу ( не уничтожив всех амаликитян), берет на себя роль священника. В результате Бог оставил Саула. Конец его печальный – покончил жизнь самоубийством.

Оставив Саула Бог поставил царем Давида. У Давида Было правильное сердце и любовь к Богу.

Вывод.

Это огромное предостережение для нас: когда человек пытается все вопросы решить своими силами, по своему, отвергает Божье Слово т.е. свое «Я»  возвышает над Богом, такой человек терпит поражение. Пример- Саул. А Давид ставил Бога выше всего – он достиг успеха. И секрет успевания в жизни – когда выше всех ставишь Бога.

2 Царств.

В этой книге написана история Давида, в ней видно как Бог управлял народом Израильским через Давида. Давид был справедливым лидером, царем. Наказывал провинившихся и награждал тех кто отличился. Давид верил в Бога. Причиной побед была его простая вера. Он постоянно молился и просил Божьего водительства. Вся слава и победы были во славу Божью. Он был смиренным и послушным человеком. Давид хоть и грешил, но тут же каялся перед Богом, чтобы не разрушилась связь с Господом. Очень поучительной для нас является история Давида с Вирсавией. Давид согрешил с Вирсавией и использовал свою власть для убийства Урии. Последствия греха вскоре дали о себе знать: умирает ребенок рожденный Вирсавией, Амнон насилует сестру Фамарь, Авессалом восстает против отца и захватывает Иерусалим, Авессалом погибает. Мы видим, что после согрешения с Вирсавией грех постоянно преследует Давида, он распространяется как инфекция. Мы должны помнить, что последствия греха ужасны и стараться убегать от него. Однако если ты согрешил, то важно покаялся или нет!

Завершается период единого царства царствием царя Соломона, сына Давудова.(3Царст.1-11гл.) Соломон поступал как завещал ему Давид. Он возвел высоко организованную империю. Мудрость Соломона это дар, данный ему Богом. В истории Израильское государство в это время было самое богатое и сильное. (2:12-5:18) Желания Давида были завещаны Соломону. Соломон строит храм в течении 7лет.(6:1-10:39). Но в последние дни Соломон описывается как царь, потерпевший неудачу. Он пренебрег предупреждением Господа: «то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим";  и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.»Втор.17:15-17. Умножение коней приводит к упованию не на Бога, а на армию. Обогащение приводит к гордости. Многоженство приводит к разрушению веры. Соломон совершил все эти три греха.

5. Период разделенного царства и как это произошло.

Соломон ставит царем своего сына Ровоама. Для официального восшествия на трон Ровоам идет в Сихем, пытается перед народом провозгласить свою власть. Тогда народ, отягощенный большими налогами требует уменьшить их (12:1-4). Ровоам отказывает народу и получает отвержение10 колен Израиля(12:13-16).А они вместо него сажают для себя на царский трон Иеровоама, и таким образом происходит разделение на северное и южное царство(12:20). И этот раздел является Божьей работой. Разделение произошло в 931г. до н.э.

Иеровоам очень переживал, что народ южного царства будет ходить на поклонение Богу в храм, который находился в Иерусалиме. Тогда он сделал двух золотых тельцов и поставил одного в Дане, а другого в Вефиле. Иеровоам утверждал: «…не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (12:28). Это стало началом того, что израильские цари стали началом совершения таких злодеяний: стали поклоняться идолам, вера в Господа стала изменяться в языческую религию. Это так же стало причиной разделения на самарян и иудеев. Библия 20 раз упоминает, что Иеровоам ввел Израиль в грех.

4 Царства повествует нам об истории разделенных царств, падении царских династий как северного, так и южного царства, и о том, как народ был уведен в плен. Эта книга охватывает около 250 летний период истории. За это время в Северном Израиле было 19 царей и среди них не было ни одного благочестивого царя. Все они совершали злодеяния. Никто из них не угождал Господу. Среди этих царей выделяется Иеровоам 2, правил 41 год, расширил пределы Израиля. Но сам был злым и поклонялся золотому тельцу. Его правление особо важно из-за того, что на этом фоне, в этом промежутке времени действовали пророки Божьи: Амос, Осия и Иона.

В Иудее было 20 царей и их них благочестивые : Аса (911-870г.), Иосафат(873-848), Езекия (729-686), Иосия (640-609), Иоас(835-796), Озия(792-740). Эти цари старались слушаться Господа. Это стало причиной того, что южное царство просуществовало чуть дольше северного. Когда Ассирия как бушующая волна сходила на Иуду, или Израиль растаптывал их, Бог хранил это царство.

Результатом такой жизни стала пленение народа. В 650 году до н.э. Навуходоносор со своей армией покоряет Иудею.  

Выводы:

Цари, повинующиеся Богу-Правителю, обретают мир и благословение, а мятежные цари попадают под суд и наказание.

Грех в основном приводит к разрыву в отношениях с Богом. Причина разделения на северное и южное царства в грехах Соломона, а также в том, что Ровоам не покаялся в грехах.

Хотя царства разделено, не спокойно, Бог использует своих пророков . Он ругает народ, чиновников и царей за их грехи и требует чтоб они вернулись к Нему. Большинство людей не каялись в грехах и в итоге сами себя погубили. Это прообраз для нас, рабов Господа, провозглашая Евангелие для покаяния грешного мира. Даже при конце света будет мало тех, кто подчинится истинному Евангелию.

Пленение не говорит об вечном отвержении Израильского народа. Это было дисциплинирование с любовью. Господь Бог не сожалел об этом избрании. Израильский народ «Мой удел» (Исх. 19:5-6), и в этом избрании никогда не было изменений. Свидетельства того, что мировой истории управляет Бог, является то, что все крутится вокруг Израиля.        

 Выполнила: студент 1-го курса Гайбаров Г . А.

Проверил: преподаватель Михайличенко Н.М.

Ростов на Дону декабрь 2014 г.