Народный умелец своего времени

Министерство образования и науки Республики Тыва

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа с.Хайыраканский

«Улуг-Хемский кожуун Республики Тыва»

Тема исследовательской работы

«Народный умелец своего времени»

Выполнила:

Топча Лидия Хирлий-ооловна,

учитель математики

МБОУ СОШ с.Хайыранский.

Хайыракан -2015 год

Введение

В каждом городе, поселке есть люди, о которых хочется рассказать всем. Проект, посвященный к Году народных традиций, является реализацией этого желания. Мы хотим, чтобы ничего не исчезло бесследно, чтобы осталась память в наших сердцах о редких талантливых людях. Знание истории малой Родины и людей, прославивших ее, может положительно повлиять на формирование личности подростка.

Подростковый возраст является особым для становления личности. Долг ученика- знание истории малой Родины, знание и память о своих земляках, их делах.

«Интересы человека формируются главным образом в его детстве», - писал академик Д.С.Лихачев. Он считал, что «если у ребенка есть интерес к жизни других людей, к истории своей страны, к литературе и искусству, если ему хочется сделать что-то хорошее, то он и вырастет добрым, порядочным, полезным для России человеком».

Актуальность данной темы: используя уникальную возможность, составить экспозицию, посвященную нашему земляку Донгак Окаанчик Чамаа оглу, в целях воспитания подрастающего поколения на достойных примерах.

Цель работы: Исследовать жизнь и творчество нашего земляка, народного умельца Донгак Окаанчик Чамаа оглу, жителя Улуг-Хемского района Тувинской Автономной Советской Социалистической Республики для формирования устойчивого интереса к истории родного края, сохранения национальной памяти, обеспечение исторической связи поколений через развитие и реализацию краеведческих и исследовательских проектов гражданско-патриотической направленности.

Чтобы достичь поставленной цели, нами определены следующие задачи:

1. Поиск и сбор материалов о Донгак О.Ч. и его творчестве;

2. Выявить особенности творчества мастера путем поисково-исследовательских работ;

3. Подготовить материалы для встречи и беседы с родственниками народного мастера Донгак О.Ч., с сотрудниками национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва;

4. Создать презентацию и участие в конкурсах кожуунного и республиканского масштабов к Году народных традиций.

Объект исследования: Жизнь и творчество народного умельца Донгак Окаанчик Чамаа оглу.

Методы исследования:

1. Встреча и беседа с родственниками народного мастера Донгак Окаанчик Чамаа оглу;

2. Посещения национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва;

3. Работа с литературными источниками;

4. Встреча и беседа с сотрудником национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва Чап Айлаана Алексеевной;

5. Встреча и беседа с преподавателем Кызылского колледжа искусств, председателем Союза художников Республики Тыва Баранмаа Александром Насовичем;

6. Встреча и беседа с Заслуженным художником Российской Федерации, лауреатом Государственной премии Республики Тыва, обладателем серебряной медали Академии художеств Байынды Эрес-оол Байыровичем.

Практическая значимость данной работы в том, что выявленные материалы можно использовать при проведении классных часов в общеобразовательных школах, написании творческих работ, можно использовать как материал для докладов, сообщений, оформления стенгазет, музейных уголков, уголков библиотек, а по завершению работы и выпуска альбома.

Теоретическая часть

Текут века и годы, а умения народных мастеров

передаются из поколения в поколение

и продолжают жить,

несмотря на все достижения

научно- технического прогресса.

Тува - край потомственных мастеров искусства резьбы по дереву и камню. Художественная история резчиков - тувинцев развивалась в традиционном направлении. Эти древние виды тувинского народного искусства самобытно развивались и обогащались опытом соседних народов. Народное декоративно - прикладное искусство Тувы всегда было составной частью быта: юрта, седло кочевника и даже костюм арата включали в себя элементы народного творчества. Систематически не велась собирательская работа по сбору творений народных мастеров.

С начала 50-х годов научные сотрудники Тувинского республиканского краеведческого музея имени Алдан Маадыр начали большую и трудную работу по сбору и приобретению лучших работ резчиков по дереву и камню. Первой серьезной публикацией, посвященной изучению тувинского прикладного народного искусства, является фотоальбом «Оживший камень», издательство Кызыл, 1969 года, составленный В.Ф. Деминым, с обстоятельной вводной статьей С.М. Червонной. В этом фотоальбоме дана краткая характеристика каждого резчика и показаны в виде фоторепродукций лучшие работы старых и молодых резчиков Тувы.

Капитальным исследованием является монография доктора исторических наук С.И. Вайнштейна «История народного искусства Тувы», издательство Москва, 1974 года, в основу которой положены материалы, собранные автором в результате 25-летней работы. Он много лет работал научным сотрудником Тувинского республиканского краеведческого музея, сам лично знал старых мастеров, был счастливым свидетелем создания замечательных творений мастеров прикладного искусства, вошедших в сокровищницу тувинского народа. Восхищением писал академик А.П. Окладников об этом труде: «Автор книги показал не только самобытность искусства тувинского народа, не только его богатейшее историческое наследие, но и то, как эти традиции плодотворно и ярко проявляются в настоящее время».

Что привело нас к творчеству Донгак Окаанчика? Для сбора материалов мы посещали библиотеки, музеи нашего кожууна. Нам горько было осознавать, что в этих учреждениях не было ни одной работы нашего земляка – мастера. Но мы знаем, что живут и работают в нашем кожууне родственники мастера резьбы по дереву и камню, и работы Донгак Окаанчика хранятся в Тувинском национальном музее имени Алдан Маадыр.

Родственники, сотрудники краеведческого музея нашей Республики помогут нам донести до окружающих любовь и уважение к своим предкам, бережное отношение к памятникам далеких времен, знание своих корней и гордость за свой народ. Мы не должны забывать о своих доблестных национальных героях, скульпторах, художниках, о героических подвигах во имя человечества и мира, не должны предать забвению события прошлых лет и столетий. И в этом нам может помочь музей, который хранит все сведения и материалы, благодаря которому мы можем узнать и вспомнить все. (Приложение 1)

Экспонаты музея являются прекрасным срезом той жизни, которой живет общество, они красноречивы языком, говорят сами за себя, ведут увлекательную беседу с нами, восстанавливают событию разных лет, пробуждают мысль, открывают тайны бытия. Посещение музея, соприкосновение с вечностью извлекают на свет дремлющие и затаенные в наших собственных душах мысли, развивают их и приводят в действия, что свидетельствует о понимании проблем происходящего и открывает новые возможности их решения.

Практическая часть

Нашего земляка звали Донгак Окаанчик Чамаа оглу, родился он в середине лета 1896 года в местечке Элезин-Бажы на территории Кок-Чыраа Улуг-Хемского района, в многодетной семье Донгака Чамаа, младшим сыном. У Донгака Чамаа были пятеро сыновей и три дочери. Он занимался скотоводством, земледелием и растил, воспитывал своих детей трудолюбивыми и честными людьми.

В роду у Донгака Чамаа- отца Окаанчика были искусные мастера: мастера по кузнечному делу, скорняжному делу, изготовлению утвари из дерева. Поэтому сыновья унаследовали талант своих предков. Старшие братья Окаанчика изготовляли деревянную посуду, деревянную кровать, телеги, сани, сундук-аптара, буфет-улгуур. А их младший брат Донгак Окаанчик оказался очень талантливым, одаренным ребенком. Он унаследовал таланта своих предков, рисовал, строгал с детства.

В 1943 году семья пережила трагические события вместе со всем тувинским народом: время массовых арестов и уничтожения лучших детей нации, прогрессивно мыслящих и трудолюбивых людей, которые выращивали скот тысячами. В их числе оказались старшие братья и сам Донгак Окаанчик, которые репрессированы в 1943 году, за то, что они имели много скота, то есть завистники того времени их оклеветали. Только в 1957 году их реабилитировали власти. Потеряв старшего брата Донгак Балдана и его старшего сына Донгак Сундуя Балдановича во время репрессий, Окаанчик сохранил веру в хорошее и продолжал творить и развивать свое мастерство.

Только сначала 1950-х годов он начал заниматься своим любимым делом: вырезать из дерева фигурки животных, таких как конь, человек на коне, верблюда, тувинского борца и т.д. Интересно то, что во время резьбы из дерева коня, верблюда он напевал мелодию. Его движения рук, во время резьбы были едины с мелодией, которую он напевал, как будто он рукой рисовал мелодию. Он изготовлял тувинские музыкальные инструменты, изготовлял сундук, буфет, росписи по дереву. Изделия его отличались оригинальной конструкцией, необычным, продвинутым в то время, стилем сочными цветами.

В то время бурно шел бум новаторства, требовали, словно по мановению волшебной палочки, новые жанры, новое советское искусство

в готовом виде. И, удовлетворяя запросы времени, он на своих изготовленных музыкальных инструментах рисовал символику советской власти: красную пятиконечную звезду, атрибуты герб, серп и молот. Но в душе он остался верен традиционному, исконно тувинскому народному искусству. Эта любовь не могла исчезнуть в одночасье. Поэтому он впоследствии начал вырезать из дерева головку коня на тувинских музыкальных инструментах. ( Приложение 2)

Он хорошо расписывал предметы быта: передние стенки сундуков, буфет тувинскими орнаментами - угулза.

Его роспись была богатой, яркой разноцветной. Владел секретами росписи по дереву, хотя считал свое увлечение как привычное, обыденное занятие. В палитре росписи преобладают ярко-красный, ярко-зеленый, ярко-оранжевый, ярко-желтый, бледно-зеленый, бежевый цвета и их различные оттенки. У него были собственные рецепты изготовления красок. По воспоминаниям старшего поколения родственников (Доспан А.К.) мы узнали, что он изготовлял краски разного цвета из скальных лишайников. Говорят, что он скалбливал лишайников разного цвета с передней стенки скал ножом - кестик и долго варил в посуде – шой паш. И, в результате получал желаемые цвета краски.

Мы, современные люди знаем, что лишайники – чааттар относятся к растениям и имеют разные цвета, растут на скалах, камнях и на кронах деревьев. Из них получают краски, лаки и т.д. Отсюда видно, что он был ботаником, химиком того времени, хотя не учился в школе. Мы думаем, что эти способности, интеллектуальный ум даны природой. Изготовленные краски из лишайников отличались прочностью для росписи различных орнаментов на передних стенках сундуков и буфет.

Донгак Окаанчик Чамаа оглу был музыкантом, мастером изготовления тувинских музыкальных инструментов – игила, бызаанчы, чадагана и допшулуура. (Приложение 3) В свое время работы Окаанчика выставлялись во Всесоюзных выставках и получали признание искусствоведов. Многие ценные работы выставлены в музеях таких больших городов, как Москва, Санкт-Петербург. И еще его работы хранятся в национальном музее имени Алдан Маадыр Республики Тыва. (Приложение 4)

Он принимал активное участие в развитии культурной жизни тувинского народа, собирал и сочинял тувинские народные частушки. Хорошо пел в собственном сопровождении национальным инструментом. Эти частушки напечатаны были в 60-х годах в сеткууле - «Улуг-Хем»:

Хонукеним чазып ойнаар

Ковей хылдыг чадаганым,

Кок-ле борам казып оъттаар

Холбен шыктыг Кок-Чыраамны.

Бууканым чазып ойнаар

Мунгаш баштыг игилимни,

Мунган аъдым казып оъттаар

Мун чок оъттуг Кок-Чыраамны.

У Донгак Окаанчика в семье были двое детей. Старший сын Донгак Хирлий-оол и дочь Татьяна. У старшего сына четверо детей, у дочки Татьяны семеро детей. Внуки, внучки выросли, вышли в люди. Все выучились, среди них есть бухгалтера, учителя, врачи, сотрудники правоохранительных органов, чабаны, строители и т.д. Все работают в разных отраслях народного хозяйства.

Творец, художник, музыкант, хранитель национальной традиции, самобытный оригинал наш земляк Донгак Окаанчык сумел передать потомкам ценные художественные образы, духовное богатство, способность к эстетическому, чувственному восприятию.

Донгак Окаанчик Чамаа оглу к 2016 году, со дня его рождения будет 120 лет.

К числу прекраснейших произведений резьбы по дереву Донгак О.Ч., сохранившихся до наших дней, относятся скульптуры и музыкальные инструменты (чадаган, допшулуур, бызаанчы, игил).

Прошло столько лет, но работы мастера до сегодняшнего дня хранятся в фонде национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва, служат народу, участвуют в различных выставках. В музее работы из дерева и камня – 12 единиц. Опись коллекции составлена ответственным хранителем Бырыннай С.Л., музыкальные инструменты, находящихся в фонде «Этнография» - 6 единиц. Опись коллекции составлена ответственным хранителем Монгуш Ш.Х.

Известный исследователь народного искусства Тувы С.И.Вайнштейн в своей книге «История народного искусства Тувы» издательства «Наука», Москва 1974 года, с восхищением писал: «Своеобразно творчество резчика по дереву Донгака Окаанчика, живущего в Центральной Туве в окрестностях г.Шагонара. Он еще в детстве освоил технику резьбы, способы изготовления красителей и традиционную манеру живописного оформления деревянных статуэток красками ярких чистых цветов. Его скульптуры людей и животных отличаются не только сочным живописным колоритом, но и тщательной, подчас натуралистической, отделкой деталей. В 60-е годы у Окаанчика заметно изменилась манера работы. Статуэтки он теперь предпочитает не окрашивать (за исключением подставок). Если в прошлом для его работ была характерна традиционная статичность, то теперь он все чаще прибегает композициям, где сочетается традиционная фронтальность и определенность поз с неожиданной динамичностью жеста. Такова одна из последних работ – статуэтка, изображающая победную пляску «орла», которую исполняет борец, выигравший схватку («Танец орла», 1964 год, дерево, высота 26,5 см). Нужно отметить, что Окаанчик один из немногих мастеров, изготовляющих народные музыкальные инструменты, декорированные национальным орнаментом и пластической резьбой. Некоторые из таких его работ хранятся в Тувинском музее. Это чадаган, украшенный рельефной резьбой и росписью и бызаанчы, декорированный орнаментальной росписью и резьбой, а также навершием в виде протомы коня».

В фотоальбоме «Оживший камень» Тувинской организации Союза Художников Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР) 1969 года издательства помещены работы Окаанчика, сделанные из агальматолита «Танец орла», «Всадник, давящий феодала», «После суда нойона», «Олень». (Приложение 5)

Скульптура Донгак Окаанчика «Танец орла» помещена на обложке книги Ооржак Сергея Ынаажыковича «Учись побеждать» в методических советах на тувинском языке 1990 года издательства тувинским книжным издательством.

За время поисково-исследовательской работы были организованы встречи и беседы:

- С сотрудником национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва, старшим научным сотрудником отдела искусства Чап Айлаана Алексеевной: «В фондах национального музея работы Донгак Окаанчика- музыкальные инструменты и деревянные скульптуры являются одним из очень уникальных экспонатов. Музыкальные инструменты очень красивы, интересны. И некоторые из них сделаны в 1960-х годах 20-го века, до сих пор на них можно играть. Очень красиво расписаны с натуральными природными красками. Столько времени прошло, 70 с лишним лет, они не изменились, такие же яркие. Инструменты Донгак Окаанчика в рамках выставок «Песни тувинского кочевника» вывозили в Шушенское, в Абакан, летом 2013 года приняли участие совместно с Хакасами в выставке «Национальные мотивы искусства Тувы и Хакасии», в декабре 2012 года в Москве, в феврале, в марте 2014 года в Мытищи. Работы Донгак О.Ч. объезжали большую часть Сибири и центральной части России. До сих пор они служат людям. Музыкальные инструменты и скульптуры всегда вызывали удивления и всегда восхищались, любовались ими». (Приложение 6)

- Преподаватель Кызылского колледжа искусств, председатель Союза Художников Республики Тыва Баранмаа Александр Насович: « В своей работе руководствуюсь с экспонатами краеведческого музея, именно работами Донгак Окаанчика. Включил в рабочую программу раздел «Технология изготовления деревянных скульптур». Его работы отличаются от других размером, объемом, формой, спецификой изготовления. »

- Заслуженный художник Российской Федерации, лауреат Государственной премии Республики Тыва, обладатель серебряной медали Академии художеств Байынды Эрес-оол Байырович: «Тогда я был совсем молодым. Видел его скульптуры и музыкальные инструменты, привозил он их в музей, продавал за 30 рублей. Скульптуры, музыкальные инструменты были уникальными, красивыми. Очень высокий был».

-Глава г.Шагонар, председатель Хурала представителей Дамчай М.М. Из ее воспоминаний детства: «Дедушка был высокого роста, худощавым человеком. Левый глаз его всегда был призакрытым, а брови приподнятыми. Нос - длинноватый, без горбинки. Рот небольшой, всегда наглухо закрытый. Говорил он мало, но метко. Что в нем удивительного- это руки. Руки длинные, сильные, а пальцы тонкие, как у балерин. Мой отец как-то говорил, что его дядя сам бреет свою голову, что у него есть ножи и ножички разной величины и он их никому не отдает. Слышала я, что он работал с чагырыкчы Сонам-Балчыром… Знал монгольскую письменность, был грамотным человеком… Скромный человек. Все свое время он занимался резьбой. Выводил из мягкой породы древесины лошадей, солдатов, тувинского борца, иноходца… У тувинцев был обычай разносить сваренный горячий хан и внутренности только что заколотого мелкого рогатого скота соседям, почитаемым старожилам аала. К дедушке Окаан такое угощение носила я. Придя к ним домой, часто заставала его за работой. Он творил для души и вечности при керосиновой лампе. Язык коптящего фитиля отражала на белой стене силуэт того, над чем он работал. Он не пользовался магазинными красками, а привозил на лошади природные зеленые и коричневые, порошкообразные краски… В 1999 году

ездила вместе сыном Валиком в Санкт-Петербург ( в то время там училась дочка Аржаана в Полярной академии). Во время экскурсии мы попали в знаменитую Кунст-Камеру и наткнулась в выставочной витрине работой Донгак Окаан. Это был борец, исполняющий танец орла в национальном костюме содак-шудак. Как я восхитилась в тот момент!... Его работа удивительна, проста по восприятию и в то время многогранно сложна в жанровости и передаче народной философии мировоззрения на окружающий мир. Сколько создал скульптурных работ – мы не знаем. Многие его работы хранятся в республиканском краеведческом музее имени Алдан Маадыр. Когда готовились к 100-летию Окаана, я обратилась к доктору исторических наук М,Б, Кенин-Лопсану, чтобы он помог организовать выставку на Малой Родине. Выслушав меня, он многозначительно произнес: «Окаанчик – это целый мир». Выставка не состоялась, но надежда до сих пор жива». (Приложение 7)

Заключение

В ходе проведенного исследования нам удалось достигнуть поставленной цели. Начали большую и трудную работу по поиску и сбору материалов Донгак Окаанчик Чамаа оглу –резчика по дереву и камню. Собраны и переданы бесценный материал о Донгак О.Ч., народного мастера своего времени – наследникам уникальных экспонатов. Собранные материалы использовались в нашей школе для проведения заочных экскурсий, классных часов, посвященных к Году народных традиций в Туве.

Наш земляк, человек интересной судьбы, Донгак Окаанчик, как наставник передавал свой многогранный опыт и знания юным дарованиям, желающим познать древнее искусство резьбы по дереву и камню.

Бессмертие настоящего там, где молодые таланты продолжают его творческую традицию.

Будем еще продолжить исследование по изучению уникальных экспонатов и оформить издание альбома «Уникальные экспонаты Донгак Окаанчик Чамаа оглу, мастера, резчика по дереву и камню». Тем самым пополним бесценными материалами музеи, библиотеки школ кожуунов и сумонов, и г.Шагонара.

Было бы здорово организовать выставочные работы в центре г.Шагонар Улуг-Хемского кожууна к 120-летию со дня рождения Донгак О.Ч. Потомки Окаана увидели бы профессиональный почерк дедушки, прадедушки, прапрадедушки.

Как мастер по резьбу, художник, музыкант, наш земляк Окаан- не превзойденная кладовая истории, а как человек- справедливый и добрый, не исследованная до конца Вселенная.

Список использованных источников

1. С.И. Вайншейн «История народного искусства Тувы»,

Москва, 1974 год;

2. В.Ф. Демин «Оживший камень», фотоальбом тувинской народной резьбы по камню, Кызыл, 1969 год;

3. Экспонаты национального краеведческого музея имени Алдан Маадыр;

4. Воспоминания родственников Донгак О.Ч.;

5. Звукозаписи Моховой А.Т.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Выставка к Году Хоомея, г Кызыл

Выставка «Песнь тувинского кочевника», Красноярск, 2012г.