Атрибутный характер суждения

3.1. Атрибутный характер суждения

Вещи не существуют в действительности без признаков, т.е. без качеств, свойств, состояний отношений и т.п. “…. Вещь, - утверждает К.Маркс, – есть совокупность многих свойств...”

В равной мере не существуют в действительности и признаки, оторванные от вещей. “Существу-ют, – говорит Ф.Энгельс, – не качества, а только вещи, обладающие качествами, и притом бесконечно многими качествами.”

Поэтому и в мышлении предмет (вещь) отображается всегда в единстве с его признаками. “…Возможно ли, – спрашивает по этому поводу Н.А.Добролюбов, - отделять предмет от его признаков, и что остается от предмета, если мы представление всех его признаков и свойств уничтожим?”

Объективно существующее взаимоотношение между признаком и предметом отражается формой простого суждения.

Следует иметь в виду, что под предметом в логике понимается не только конкретная единичная вещь (например: эта роза, книга, лежащая на моем столе), а вообще все то, что является объектом познания.

Поэтому предметами суждения могут быть и совокупности предметов, т.е. классы, и агрегаты предметов, а также отдельные свойства и отношения вещей. Признаком предмета (или группы предметов) является и отношение предмета к другим предметам и принадлежности предмета к классам предметов, так как все это характеризирует познаваемый предмет. Например, признаком “этой розы” является не только то, что она красная, что она пахнет и т.п., но также и то, что она растет у меня под окном, что она краснее той розы, которая растет у входа в сад, что она расцвела раньше всех роз в моем саду, что она принадлежит к чайным розам…

4. Простое суждение как

отображение существования или не существования предмета

суждения в действительности.

Утверждая или отрицая принадлежность признака предмету, мы вместе с тем отображаем в суждении существование или не существование предмета суждения в действительности. Так, например, в таких простых суждениях, как: “существуют космические луга”, “Русалки не существуют в действительности” и т.п., мы непосредственно утверждаем (или отрицаем) существование предмета суждения в действительности. В прочих простых суждениях существование предмета суждения в действительности нам уже заведомо известно. Не только в суждениях существования, а и во всяком простом суждении содержится знание о существовании или не существовании этого суждения в действительности.

5. Общая характеристика суждений:

 

Суждения классифицируются на:

- Простые суждения характеризуются тем, что в них нельзя выделить правильную часть, которая, в свою очередь, была бы самостоятельным суждением. Они состоят только из двух понятий; в одном из этих понятий выражается то, о чем мы нечто утверждаем или отрицаем, а в другом из этих понятий выражается то, что утверждается или отрицается.

Пример простого суждения: “Лилия - растение”.

- Сложные суждения состоят из двух и более простых суждений, тем или иным способом связанных между собой.

Помимо классификации суждения также делятся по:

1)    качеству,

2) количеству

5.1.1. Деление суждений

по качеству

 

Качество суждения - одна из важнейших его логических характеристик. Под ним разумеется не фактическое содержание суждения, а его самая общая логическая форма - утвердительная или отрицательная.

а) Утвердительные суждения отображают наличие какой - либо связи между субъектом и предикатом; какого-либо признака (черты, стороны, свойства, состояния и т.п.) в предмете суждения.

б) Отрицательные суждения отображают отсутствие какой-либо связи между субъектом и предикатом; какого-либо признака в предмете суждения. Отрицательные суждения делятся на суждения с положительным предикатом, и суждения с отрицательным предикатом.

5.1.2. Деление суждений по количеству

Количество суждения - это его другая важнейшая логическая характеристика. Под количеством здесь разумеется отнюдь не какое-нибудь конкретное число мыслимых в нем объектов.

По количеству суждения делятся на:

а) единичные;

б) частные;

в) общие.

а) Некоторые логики называют единичные суждения индивидуальным суждением. Такое название является неудачным, ибо оно ведет к сме-

шиванию единичных суждений с индивидуальными суждениями. На самом деле всякое индивидуальное суждение является единичным суждением, но не всякое единичное суждение является индивидуальным суждением. Индивидуальным суждением следует называть лишь такое единичное суждение, в котором указывается отличительный признак отдельного предмета.

 

б) Частное суждение высказывается нами тогда, когда мы, установив, что некоторые предметы какого-либо класса предметов обладают (или не обладают) известным признаком, еще не установили ни того, что этим признаком обладают (не обладают) также и все прочие предметы данного класса предметов, ни того, что этим признаком не обладают (обладают) некоторые другие предметы данного класса предметов. Если мы в процессе дальнейшего познания предметов данного класса установили,

что указанным в частном суждении признаком обладают только некоторые или все предметы данного класса, но в этом случае частное суждение переходит или в частно-выделяющее, или в общее суждение.

 

в) Общим суждением в традиционной логике называется такое суждение, в котором сказуемое относится ко всему объему подлежащего. Неудовлетворительность такого определения общего суждения уже видна из того, что это определение не дает возможности отличить общее суждение от единичного суждения, в котором ведь тоже сказуемое относится ко всему объему подлежащего. В самом деле, как, например, надлежит понимать утверждение о том, что в общем суждении сказуемое относится ко всему объему подлежащего? Значит ли это, что со

держание, утверждаемое в предикате общего суждения, относится только к совокупности предметов или же у каждому отдельному предмету, охватываемому субъектом суждения?

Исключающим называется суждение, в котором отражается принадлежность (или непринадлежность) признака всем предметам, за исключением некоторой их части.

5.2. Состав суждений:

1) Субъект суждения (от латинского слова Sybjektum) - это понятие, отражающее сам предмет.

2) Предикат суждения (от латинского слова Praedicatum) – понятие, которое отражает признак предмета.

Субъект и предикат называются терминами суждения.

 Связь между субъектом и предикатом раскрывается посредством логической связи.

Связка может быть истолкована в двух планах:

-      В содержательном плане она выражает принадлежность или не принадлежность признака или совокупности признаков предмету.

-      С объемной точки зрения она раскрывает включение подкласса в класс предметов или принадлежность элемента классу.

5.3. Распределенность терминов

 

Распределенным считается термин, мыслимый во всем объеме, нераспределенным - если он мыслится не во всем объеме, а частично.

Субъект распределен в общих и не распределен в частных случаях.

Предикат распределен в отрицательных и не распределен в утвердительных суждениях.

Предикат суждения, будучи носителем новизны, может иметь самый различный характер. С этой точки зрения во всем многообразии суждений выделяются три группы: атрибутивные, реляционные и экзистенциальные.

Атрибутные суждения - суждения о свойствах чего - либо, раскрывающие наличие или отсутствие у предмета мысли тех или иных свойств.

Реляционные суждения, или суждения об отношениях чего - либо к чему - то, раскрывают наличие или отсутствие у предмета мысли того или иного отношения к другому предмету.

Экзистенциальные суждения, или суждения о существование чего - либо, это такие суждения, в которых раскрывается наличие или отсутствие самого предмета мысли.

Модальными называются высказывания, в состав которых входят так называемые « модальные понятия ».

В каждую из групп модальности входят три основных модальных понятия. Первое и третье сильно положительной и сильно отрицательной. Второе слабой характеристикой.

 

Список использованной литературы:

1. В.И.Кириллов, А.А.Старченко “Ло-гика“ М. 1982.

2. В.И.Курбатов “Логика“ Ростов-на-Дону 1997.

3. В.И.Свинцов “Логика“ М. 1987.

4. П.В.Таванец “Суждение и его виды”.