Навигация
Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева
29649
знаков
1
таблица
1
изображение
каганов борис
гимназия № 1
11 класс
Научный руководитель: преподаватель географии
Елена Евгеньевна Писарева
г. Самара
1999 г.
Содержание
1. Пассионарность и история этносов......................................................................
1.1. Понятие пассионарности.....................................................................................
1.2. Степени пассионарности......................................................................................
1.3. Заразительность пассионарности.......................................................................
1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза........................................................
2. Пассионарные взрывы, их по последствия и причины......................................
2.1. Свойства пассионарных толчков........................................................................
2.2. Об этногенезе..........................................................................................................
2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков.....................................................
3. Оценка точности прогнозирования этногенезов................................................
4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории пассионарности.............................................................................................................
4.1. Литва........................................................................................................................
4.2. Россия......................................................................................................................
4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане, итальянцы......................................................................................................................
Литература.....................................................................................................................
1.Пассионарность и история этносов
Понятие пассионарности
Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.
Первое определение. Пассионарность - характерологическая доминанта, непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной).
Заметим, что цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а, тем более, жизни и счастья современников. Будем пользоваться этим определением.
Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожденной чертой психической конституции данного человека; она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный человек стремится достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают гордость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.
Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении генотипа. Это явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность естественным отбором как всякий признак, мешающий самосохранению. Это позволяет сопоставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, когда после какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит постепенное восстановление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и здесь.
Второе определение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.
Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика поведения - эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.
Третье определение. Пассионарность как энергия - избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению.
Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для обозначения как характеристики поведения и вида энергии.
Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть затрачена человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и общая энергия, которой обладает человек (его биохимическая энергия) - не одно и тоже. Непассионарный человек может обладать большей энергией, чем пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гумилев называет эту часть избытком относительно чего-то.
Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.
Степени пассионарности.
Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом либо личного, либо видового самосохранения. Последнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потомства.
Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренебрежении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионарность как антиинстинкт, или как инстинкт с обратным знаком.
Люди разделяются по степени пассионарности на 3 основных типа: пассионариев, у которых импульс пассионарности больше импульса инстинкта, гармоничных людей, у которых импульс инстинкта равен импульсу пассионарности, и субпассионариев, у которых пассионарность меньше, чем импульс инстинкта.
Заразительность пассионарности.
Пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно: она заразительна. Пассионарий в толпе кричит «Ура!» и рвется вперед, своим примером подавляя инстинкт в малопассионарных окружающих. Это качество называется пассионарной индукцией по аналогии с электромагнитной индукцией. Поэтому Гумилев вводит понятие пассионарного поля. По определению, пассионарное поле - поле, обусловленное наличием биохимической энергии - пассионарности. Это некорректно. Во первых, пассионарность - не энергия. Во вторых, биохимическая энергия - мера электромагнитного поля людей. Деление электромагнитного поля на пассионарное и непассионарное по признаку расходуется ли энергия на пассионарные цели или нет очень условно. В третьих, пассионарная индукция - аналогия, а поле - настоящее, и это вносит путаницу. Итак, в этой работе не будет использоваться понятие пассионарного поля.
Этносы и их развитие. Кривая этногенеза.
Объясним значение термина "этнос" с точки зрения теории Гумилева.
Похожие работы
... ноосфере — сфере взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором эволюции. Большой вклад в такое понимание естественно-научной картины мира и места человека в истории Земли внес П. Тейяр де Шардев. Согласно ему, в ходе развития Вселенной на Земле естественным "скачкообразным образом" совершился переход от неживого ...
... иоднолинейную схему исторического процесса. Отдавая "ритуальную" дань марксистской традиции, советские историкинакапливали разнообразные методы и подходы к изучению и освещению ис-тории древних народов. Начиная с 40-х годов, развернулась продуктивнаяпереработка немалого фактологического материала, активизировались ар-хеологи, этнографы, этнолингвисты, антропологи, специалисты по оте-чественным ...
... наоборот) у дисциплины, которую многие уже списали со счета как «геополитическую идеологию», появится новая перспектива. 2 Современные геополитические теории и школы Запада 2.1 «Гуманизированная» геополитика силы в теории З. Бжезинского Мондиалистский проект, разрабатываемый и проводимый в период холодной войны, не был однороден. Существовали две его основные версии, которые, различаясь ...
... а, следовательно, мостит дорогу различным антирусским политическим концепциям». Автор напоминает о неудачном, с его точки зрения, опыте реализации подобного замысла: «Мы уже пытались создать новую историческую общность — “советский народ” — и видим сегодня, что из этого получилось». Принимаясь снова растворять «русскость» теперь уже не в советском, а в столь же абстрактном «российском народе», мы ...
0 комментариев