Все эти представления (самдженя, сян) не представляют никакую реальности и являются лишь ментальными построениями, которые ее подменяют

2.   Все эти представления (самдженя, сян) не представляют никакую реальности и являются лишь ментальными построениями, которые ее подменяют.

3.   Наделенный совершенной премудростью бодхисаттва понимает все это, интуитивно познает реальность как она есть, переживает тождество сансары (лунь хуэй) и нирваны (непань) и, руководимый этим знанием действует на уровне относительной, условной истины, спасая живые существа, хотя с точки зрения высшей истины ни одно существо не может быть спасено по причине ложности самого представления о наличии «существ», а также изначальной освобожденности, «спасенности» сущего – поскольку сансараит нирвана тождественны.

4.   Понятие «Будда» также с высшей точки зрения не говорит ни о чем, но и на уровне условной истины его значение иное, чем считают люди, лишенные мудрости: Будда – не просветленный человек, и «истинная реальность, как

она есть», «таковая истина всех дхарм» (элементов бытия).

«Ваджраччхедика Праджняпарамита Сутра», известная в Европе как «Алмазная Сутра», принадлежит к наиболее почитаемым буддийским текстам дальневосточной традиции.

Призыв к бесстрашию звучит в Тибетской «Книге Великого Освобождения», которая по форме – сложный комплекс наставлений и молитв, которыми лама напутствует умирающего и умершего. Главная задача ламы, читающего книгу, - показать умирающему, что все образы, возникающие перед ним, - «проявления» или « отражения» его собственного сознания. Образы «Книги Мертвых», как правило, неоднозначны, их можно понять только через дополнительные описания, противоречивые с позиций бытовой логики. Скажем «пустота», в которую погружается умирающий, неотделима от светоносности, « исходной яркости» как основы бытия. Одной из особенностей ритуала считается то, что человек слушает указания ламы, пребывая в невидимом теле. Наставления тибетских лам поражают точностью описания пограничных состояний человеческого бытия, и в этом убедится каждый. Кто их испытал.

«Книга Великого Освобождения» относится к числу так называемых «сокровенных книг» По преданию, они были оформлены учителем Падмасамбхавой в 8 веке, затем сокрыты в тайных пещерах и обнаружены позднее, в эпоху расцвета тибетского буддизма.

Божества, описанные в «Книге Мертвых», воспринимаются в буддийской традиции как воплощение различных энергетических проявлений. «Книга Мертвых» описывает и своеобразно истолковывает жизненный опыт людей. Чогьям Трунгпа назвал ее 2 Книгой пространства», которое вмещает и жизнь. И смерть,

Действительно, бардо – промежуточное состояние – может иметь место не только после смерти, но и жизненных ситуациях, например, при заболеваниях и травмах. Постижение, переживание этих состояний призвано дать понимание жизни и смерти, победить стрессы и страх.

Возможно, «Книга Великого Освобождения» заинтересует не только тех, кто занимается буддизмом. По сути дела, это облеченный в форме буддийской  символики искренний и теплый призыв к бесстрашию перед непознанными глубинами человеческой психики.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, Буддизм – это самая древняя религия на планете, которая возникла на много веков раньше, чем христианство и ислам. Буддизм и буддийская религиозная литература играют огромную роль в общественной, культурной и духовной жизни народов многих стран.

Канонических источников-текстов буддийской религиозной литературы большое количество. Буддийская литература воспевает отшельничество, монашество, отказ от семьи, собственности, презрение ко всяким человеческим чувствам.

Важнейшим литературным источником буддизма являются сочинения под названием Типитаки. Это сборники правил монашеского поведения, и различные религиозно-нравоучительные рассказы, религиозно-философские трактаты и стихотворные изречения.

Также одним из главных произведений буддийского канона, наиболее почитаемым буддийским текстом дальневосточной традиции является «Ваджраччхедика Праджняпарамита Сутра», известная в Европе как «Алмазная Сутра». Существует еще большое множество религиозной буддийской литературы, где изложена суть буддизма.

О Буддизме и буддийской религиозной литературе можно узнать тому, кто заинтересуется этой древшейшей религией мира из большого количества литературных источников. К ним можно отнести такие как «Буддизм» А.Н.Кочетова, « Религиоведение» Ю.А. Калинина, Е.А. Харьковщенко и другие.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1.   Калинин Ю.А., Е.А. Харьковщенко. Религиоведение. Учебник. – К.: «Наукова думка», 1997. – 250 с.

2.   Кочетов А.Н. Буддизм. Издание 2-е переработанное. – М.: Издание «Наука», 1983. – 175 с.

3.   Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии . – Росто-на-Дону: «Феникс», 1996. – 672 с.

4.   Максимов В. В. Алмазная Сутра. // Ежемесячный научно-популярный журнал Наука и религия. - № 8. – 1991. – с.46-50.

5.   Торчинов Е.Н. Страницы мировой культуры. Алмазная Праджняпарамита Сутра. // Ежемесячный научно-популярный журнал Наука и религия. - №12. – 1992. – с.48-54.

6.   Лазарев Е. Тибетская «Книга великого освобождения». // Ежемесячный научно-популярный журнал Наука и религия. - № 10. – 1990. – с.12-18.

7.   Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. 2-е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1982. – 1600 с.

БУДДИЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА

П Л А Н

Введение.

1.     Распространение и различные направления буддизма.

 

2.     Буддийская религиозная литература.

2.1  Типитака – важнейший религиозный источник буддизма.

2.2  Бенаресская проповедь ( « четыре благородные истины») – суть буддизма.

2.3  «Алмазная Сутра» – одно из главных произведений буддийского канона.

2.4  Тибетская «Книга Великого Освобождения» – «сокровенная книга» буддийской религиозной литературы.

Заключение.

Литература.