УРОКИ ДЛЯ НАС ИЗ МОЛИТВЫ “ОТЧЕ НАШ”

5. УРОКИ ДЛЯ НАС ИЗ МОЛИТВЫ “ОТЧЕ НАШ”

Сколь далеки мы от заповедей,

столь же далеки от ушей Божиих и прошения наши.

 Исполнение заповедей устрояет молитве путь к небу.

·     Правильное отношение к молитве. Искреннее устремление сердца.

Основная предпосылка всякой действительной молитвы есть вера. Евр. 11: 6. Иак. 1:6. Марк. 10: 52; 11: 24; Мат. 15: 28; Рим. 8: 15.

·     На молитве мы должны так пре­исполняться сознанием присутствия Бога, чтобы наше сердце и мысли были обращены только к Нему. Пс. 118: 58; Ис. 6: 1; Мат. 6: 7; 15: 8; 23: 14. Иоан. 4: 23.

·     Мы должны молиться с покаянным сокрушением, вполне подчиняя свою волю воле Бога. Дан. 9, 18.

·     Молитва есть беседа сердца с Богом. Пс. 18: 15. Главное во внутреннем соприкосновении с Богом — «в Духе и истине». Иоан. 4: 24; Иак. 4: 8; 1 Фес. 5: 17; Рим. 8: 26.

·     Мы имеем право просить обо всем потребном для на­шей внешней и внутрен­ней жизни.

·     Но на первом месте должно стоять (как показал нам Господь в «От­че наш») то, что относится к Бо­гу. Мат. 6: 9; 9: 38. Пс. 89:16; Ис. 37: 20; 64: 1. 1оан. 12, 28.

·     Иисус присое­диняет к первым трем прошениям молитвы «Отче наш» прось­бы о насущном хлебе, т. е. обо всем, в чем мы нуждаемся для нашей естественной жизни. Пс. 33: 11; 126: 2. Филип. 4: 19. Пс. 24: 4; 27: 9. 1 Цар. 8: 37.

·     Затем предметом нашей просьбы может и должно быть то, что не­обходимо для нашей внутренней жизни. Пс. 24: 18; 26: 4; 41: 2; Лук. 17: 5. 2 Фес. 1: 11. Пс. 85: 11. Иак. 1: 5. Лук. 11: 13. Лук. 22: 40. Мат. 6: 13. Пс. 30: 6. *

 

“Сравнительно легко повторять слова молитвы Господней, не думая, как попугай (или даже как «бормочущий» язычник). Но только искренняя мо­литва поможет постичь ее глубину, так как в ней отражены христианские ценности.

Похоже, Иисус дал молитву Господню как модель действительной, христианской молитвы, в отличие от молитв фарисеев и язычников. Молитва Господня является божественной альтернативой для обеих форм ложной молитвы.

Христианская молитва противопоставляется нехристианским альтернативам. Центром этой молит­вы является Бог (забота о славе Божьей) в противоположность эгоцентричности фарисеев (занятых своей, собственной славой). И она осмысленна (в ней ясно выражена зависимость от Бога) в противоположность механическим распевам язычников. Поэтому мы, должны приходить к Богу, как малые дети к отцу Своему, и молиться не лицемерно, подобно актерам, ищущим людских аплодисментов, и не механически, как бормочущие язычники, ум которых далек от их лепетания, но осмысленно, смиренно и с надеждой”.[47]

Когда мы на молитве, то должны бодрствовать и всем сердцем принадлежать молитве. Всякое плотское и мирское помышление должно отступить, и дух ни о чем другом не должен размышлять, кроме того одного, о чем молится. Для этого мы перед молитвой, приготовляем ум, стараясь о горнем помышлять. С начала молитвы ни о чем другом не должно помышлять, как о Господь. Да будет закрыто для врага сердце и открыто единому Господу, и да не допустит оно во время молитвы подпустить к себе врага Божия! Ибо он часто исподтишка, подкрадываясь, проникает внутрь и тонким обманом отвлекает молитвы наши от Бога, так что иное бывает у нас на сердце и иное на языке. Молиться же не звук голоса должен, а ум и сердце, с искренним устремлением внимания к Богу .

И как нам хотеть быть услышанными от Бога, когда сами себя не слышим? Как хотим, чтобы Бог вспомнил о нас молящихся, когда сами в это время себя не помним? Поступать так –это значит, молясь Богу, оскорблять величие Божие небрежной молитвою. Это значить глазами бодрствовать, а сердцем спать, тогда как христианину должно бодрствовать сердцем даже в то время, когда спить очами.

При изучении темы о молитве невольно сталкиваешься со следующими вопросами:

ГДЕ И КАК МОЛИТЬСЯ?

Говоря ученикам как молиться, Иисус НЕ говорил о том, в каком положении или в каком месте мы должны находиться, в какое время или в каких ситуациях нужно прибегать к молитве. Чтобы ответить на эти вопросы, давайте посмотрим, что говорит по этому поводу Священное Писание.

Из Библии мы видим, что люди могут молиться в любом положении, выражающем их искренние чувства перед Господом:

•стоя (Быт. 24:13,14),

• с поднятыми руками (1 Тим. 2:8),

• сидя (Суд. 20:26),

• склоняя колени (Дан. 6:10),

• поднимая взор (Иоан. 17:1),

• кланяясь до земли (Исх. 34:8),

• падая ниц (Матф. 26:39),

• пряча лицо между колен (3 Цар. 18:42),

• ударяя себя в грудь (Лук. 18:13).

А вот в каких местах молились и призывали нас молиться библейские личности:

• на поле битвы (2 Пар. 13:14),

• в пещере (3 Цар. 19:9,10),

• в комнате (Мат. 6:6),

• на горе (Лук. 6:12),

• у реки (Деян. 16:13),

• в храме (3 Цар. 8:27-30),

• в постели (Пс. 62:7),

• на крыше дома (Деян. 10:9),

• в тюрьме (Деян. 16:24-25),

• на кресте (Лук. 23:33-34, 46),

• на небе (Рим. 8:34),

• НА ВСЯКОМ МЕСТЕ (1 Тим. 2:8).

Библия говорит, что молиться можно в любое время:

• рано утром (Map. 1:35),

• трижды в день (Дан. 6:10),

• вечером (3 Цар. 18:36),

• перед принятием пищи (Мат. 14:19),

• ночью (Деян. 16:25),

• днем и ночью (Лук. 2:37; 18:7),

• в день скорби (Пс. 49:15),

• каждый день (Пс. 85:3),

•ВСЕГДА (Лук. 18:1),

• НЕПРЕСТАННО (1 Фее. 5:17).

В КАКОМ СОСТОЯНИИ МОЖЕТ МОЛИТЬСЯ ЧЕЛОВЕК?

Вот несколько примеров из Библии:

• во вретище (Пс. 34:13),

• в пепле (Дан. 9:3),

• с обритой головой (Иов 1:20),

• со слезами (Пс. 6:7),

• посыпая голову прахом (И. Нав. 7:6),

• воздерживаясь от пищи (Втор. 9:18),

• с сильным воплем и со слезами (Евр. 5:7),

• в борении (Лук. 22:44),

• в торжестве победы (Пс. 17:29-50),

• в трепетной радости (Лук. 1:46-55).

Итак, молиться можно в любом месте, в любое время, в любом эмоциональном состоянии и в положении, выражающем наши истинные чувства.

 

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хотелось бы отметить лишь то, что "Отче наш" – это неиссякаемый источник истины. Много уже было написано на эту тему, но написать можно ещё больше. Каждый здесь сможет найти что-то полезное для себя.

А поскольку молитва сия является непревзойдённой по своей глубокой божественной простоте, то можно согласиться со словами, что " наше умение молиться этой молитвой со всей чистотой может стать тщательнейшей проверкой истинности и глубины нашего христианского вероисповедания ".[48]

Об универсальности этой МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ хорошо сказал А. М. Хантер: "Прозвучав утром, эта молитва будет просьбой о хлебе на начинающийся день. Прозвучав вечером, она будет просьбой о хлебе завтрашнем".[49] Стоит ли говорить ещё что-либо….

Пусть эта молитва исполнится исполнится в жизни каждого человека.

[1] Руди Винс, ОТЧЕ НАШ–молитва единства, стр.2

[2] Руди Винс, ОТЧЕ НАШ–молитва единства, стр.3

[3] Жан Кальвин, Наставление в христианской вере, том 2, книга 3, стр. 355

[4] Феофан Затворник, Святые Отцы о молитве и трезвении, стр.449 – 450

[5] Там же , стр. 451

[6] Там же, стр. 452

[7] Там же, стр. 455

[8] Там же, стр. 456

[9] Там же, стр. 456

[10] Там же, стр. 456

[11] Там же, стр. 464

[12] Там же, стр. 459

[13] Интернет, Беседы на молитву “Отче наш”

[14] Интернет, Беседы на молитву “Отче наш”

[15] Феофан Затворник, Святые Отцы о молитве и трезвении, стр. 473

[16] Там же, стр. 474 – 475

[17] Там же, стр. 476

[18] Там же, стр. 482 – 483

[19] Там же, стр. 483

[20] Там же, стр. 483

[21]Прокопчук А., Отче наш, стр. 59

[22] Там же, стр. 495 - 497

[23] Там же, стр. 500

[24] Там же, стр. 502

[25] Там же, стр. 504

[26] Интернет, Беседы на молитву «Отче наш»

[27] Феофан Затворник, Святые Отцы о молитве и трезвении, стр. 506

[28] Там же, стр. 515

[29] Там же, стр. 517

[30] Там же, стр. 523

[31] Там же, стр. 523

[32] Там же, стр. 524

[33] Интернет, Беседы на молитву «Отче наш»

[34] Феофан Затворник, Святые Отцы о молитве и трезвении, стр. 525

[35] Там же, стр. 527

[36] Там же, стр. 540

[37] Там же, стр. 541–542

[38] Там же, стр. 556

[39] Там же, стр. 559

[40] Там же, стр. 560 – 561

[41] Там же, стр. 564

[42] Там же, стр. 565

[43] Там же, стр. 569 – 570

[44] Там же, стр. 577

[45] Там же, стр. 578, 580

[46] Там же, стр. 582 – 583

* Подробнее см. Б.Геце, Библейский словарь

[47] Джон Р. У. Стотт, Нагорная проповедь, 169 – 170

[48] Джон Р. У. Стотт, Нагорная проповедь, стр. 165

[49] Там же, стр. 167