Реконструкция использования «бабочковидных изделий» поселения Хэмуду [по: 12]

2. Реконструкция использования «бабочковидных изделий» поселения Хэмуду [по: 12].

Н. Н. Диков первым зафиксировал в закрытых комплексах Уэленского, Энмынытнынского и Чинийского могильников устойчивый комплекс «крылатый предмет» - древко - головка поворотного гарпуна, что подтвердило известную гипотезу H. Collins, о том, что «крылатые предметы» входили в гарнитуру метательного гарпуна в качестве утяжелителя и стабилизатора. Исследователь одновременно высказал предположение об их высокой степени сакральности и возможном использовании при соответствующих ритуалах [6, С. 130, 196–201]. Последнему есть аналогия в виде яшмовых наверший жезлов гекудзе раннего этапа периода Кофун в Японии, которые имели сходную с «крылатыми предметами» форму [9, С. 125–126]. Полагаю, что следует сделать вывод о полифункциональности и хэмудуских образцов. С одной стороны, можно признать корректной реконструкцию, проведенную китайскими исследователями (Рис.2.). С другой - нельзя не заметить зооморфности «бабочковидных изделий». Рассмотрение этого вопроса (прежде всего, анализ семантики образов бабочки и птицы) позволяет вернуться к вопросу о южных истоках древнеэскимосского искусства, о чем ранее писали С. И. Руденко (1947) и А. П. Окладников (1951). В содержательном плане птичьи сюжеты, распространенные в фольклоре народов Восточной Азии, находят свое самое раннее воплощение на археологических материалах районов Юго-Восточной и Восточной Азии. И особенно тяготеют к Тихоокеанскому побережью. Причем, культура хэмуду демонстрирует древнейшие их образцы. Что касается образа бабочки, то он должен восприниматься в плане общеазиатских представлений сакрализации насекомых. Многие параллели тут также связаны с неолитическими и более поздними культурами Восточной Азии, включая ее самые южные области [2]. В древнеэскимосском искусстве не только стиль, но и некоторые изображения прямо указывают на южное направление связей [4, С. 153].

Для исследователей древних народов Востока Азии не являются секретом давние связи, существовавшие между палеоазиатами Дальнего Востока и тунгусо-маньчжурами, прародиной которых многие современные исследователи считают континентальные районы Северо-Восточного Китая. Эти контакты прослежены в материальной культуре, языке, фольклоре [См. например: 8, С. 153]. В нашем распоряжении имеются материалы, которые свидетельствуют о том, что связи древнейших палеоазиатов могли простираться и далее на юг [1; 10, С. 34–36]. Речь, разумеется, пока не может идти о прямом использовании чрезвычайно удаленных во времени и пространстве материалов культуры хэмуду при анализе проблем культурогенеза азиатских эскимосов. Но включение серии «крылатых предметов» из низовьев реки Янцзы в реальный контекст связей восточноазиатской меридиональной дуги соответствий, как мне кажется, открывает некоторые перспективы.

В ходе подготовки материала мне оказал поддержку И. Е. Воробей, которому выражаю искреннюю благодарность за помощь и консультации.

Список литературы

Алкин С. В. Восточноазиатская меридиональная дуга соответствий // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири. Материалы IV годовой итоговой сессии Института археологии и этнографии СО РАН. Декабрь 1996 г. Новосибирск, 1996. — С.8–10.

Алкин С. В. Архетип зародыша в азиатской мифологии // Архетипические образы в мировой культуре. СПб.: Государственный Эрмитаж, 1998. С.53–56.

Арутюнов С. А., Сергеев Д. А. Древние культуры азиатских эскимосов. Уэленский могильник. М.: Наука. 1969. 202 с.

Арутюнов С. А., Сергеев Д. А. Проблемы этнической истории Берингоморья. Эквенский могильник. М.: Наука. 1975. 240 с.

Гусев С. В. Археология и фольклор азиатских эскимосов // Этнографическое обозрение. 1997. №4. С.60–71.

Диков Н. Н. Древние костры Камчатки и Чукотки. Магадан, 1969. 256 с.

Питулько В. В. К проблеме «крылатых предметов» // Новое в археологии Севера Дальнего Востока. Магадан: Изд-во СВКНИИ ДВНЦ РАН, 1985. С.116–125.

Хасанова М. М. Тунгусо-палеоазиатские фольклорные параллели // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. Новосибирск: Изд-во ИИФФ СО РАН, 1985. С. 27–36.

Чан Су Бу. Период Кофун в Японии // Очерки тихоокеанской археологии. Владивосток: Изд-во ДВГУ, 1988. С. 117–138.

Чикишева Т. А., Шпакова Е. Г. К вопросу об антропологическом типе неолитического населения Приморья // Гуманитарные науки в Сибири. 1995. №3. С. 30–37.

Ван Жэньсян, Юань Цзин Назначение и наименование «изделий в виде бабочки» культуры хэмуду // Каогу юй вэньу. 1984. №5. С.64–69 (на китайском языке).

Доклад о первом периоде раскопок поселения Хэмуду // Каогу сюэбао. 1978. №1. С.39–94 (на китайском языке).

Изучение фаунистических и флористических остатков на памятнике Хэмуду // Каогу сюэбао. 1978. №1. С.95–107 (на китайском языке).

Чжунго каогусюэ чжун тань шисы няньдай шуцзюйцзи 1965–1991 (Каталог радиоуглеродных датировок в китайской археологии 1965–1991). Пекин, 1991. — 489 с. (на китайском языке).

У Юйсянь Первобытное искусство культуры хэмуду // Вэньу. 1982. №7. С.61–69 (на китайском языке).