Перечислите все случаи употребления в Апокалипсисе числа 12 и раскройте его символическое значение

4. Перечислите все случаи употребления в Апокалипсисе числа 12 и раскройте его символическое значение.

По значимости в тексте «Апокалипсиса» после семеричной символики следует двенадцатиричная (частота упоминания - 23 раза), а затем троичная (41 раз) и четверичная (31 раз), как связанные между собой (

).

В Св. Писании число двенадцать означает полноту Божьего народа. С этой точки зрения следует толковать и все образы, связанные с этим числом. 24 старца пред престолом Божиим (Откр. 4; 4) как раз и являются как совокупное предстояние Ветхозаветной и Новозаветной церквей (

) (вопрос являются ли они прославленными человеками или же ангельскими силами наравне с 4-мя животными решается по-разному[2][2]). 144,000 «запечатленных» «сынов Израилевых» (Откр. 7; 4) и девственников (Откр. 14; 3) есть так же двенадцатиричный образ (

, где 1000 - знак неопределенно большого количества (ср. Откр. 20; 3)), означающий число святых Вселенской Церкви[3][3]. К Церкви же относится и образ «жены, облеченной в солнце» с «венцом из двенадцати звезд» (Откр. 12; 1). «Святый Иерусалим», нисходящий «с неба от Бога» (Откр. 21; 10) так же весь наполнен двенадцатиричной символикой, обобщая которую можно говорить о символе победы упорядочивающей благодати над энтропией, о воцарении Церкви во всей ее красе среди последних островков хаоса и несовершенства (Откр. 21; 8, 27).

5. Раскройте образ 4 животных. В каких видениях он присутствует?

Если триады обозначают начало, придающее смысл и форму косной аморфной материи, то «число 4 в каббалистической символике означает стихийные начала»[5][5]. 4 животных (Откр. 4; 6-7; Иез. 1), стоящих рядом с престолом Божиим, «соединяют в себе основные образы тварноживотной жизни, которые призваны в 5 и 6 день миротворения (отсутствуют лишь рыбы)»[6][6]. Ап. Иоанн описывает их так:

 =6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

 =7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

 =8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

(Откр. 4)

В отличие от 4-ех животных Иезекиля (Иез. 1; 10), где они изображены в четырехликом образе, здесь каждое животное обладает индивидуальной внешностью. Ещё в ранней Церкви эти орел, телец, лев и человек становятся символами 4-ех евангелистов. Во всех видениях, где встречаются эти ангельские силы, мы видим их в непосредственной близости к Богу, пред Его престолом (4; 6, 5; 6, 7; 11, 14; 3, 15; 7, 19; 4).

Образы 4-ех животных присутствуют в следующих видениях:

· Созерцание Небесной Литургии (Откр. 4);

· Вручение книги с 7-ю печатями Агнцу (Откр. 5);

· Снятие первых 4-ех печатей (Откр. 6; 1 и пр.);

· Запечатление 144,000 праведников (Откр. 7; 11-12);

· Явление Агнца на горе Сионе со 144,000 девственниками (Откр. 14; 3);

· Вручение 7-ми чаш гнева 7-ми Ангелам;

· Осуждение Вавилонской блудницы (Откр. 19; 4-5).

Кроме того, значимо употребление в «Откровении» четверичной символики как таковой. «Власть над четвертой частью земли» (Откр. 6; 8), данная всаднику на бледном коне, говорит о подвластности природы, космоса князю мира сего. Так же можно истолковать и упоминание «четырех Ангелов, которым дано вредить земле и морю» (Откр. 7; 2). «Четыре Ангела, приготовленные ... для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр. 9; 15) - апокалиптический символ взбунтовавшейся стихии (4), выходящей из-под контроля разумного начала (3) - людей, которые, из-за неспособности властвовать не только над землею (Быт 1; 28), но и над собственной природой, впадают в зависимость от резонирующих хаотических начал и как следствие погибают.

Взаимное переплетение чисел 3 и 4 в «Откровении» и есть символ сочетания и взаимовлияния активной силы и страдательной материи, субъекта (3) и объекта (4). Как уже было замечено, все седмицы (печати, трубы, чаши) неизменно делятся на две части: 4+3=7, причем сходные по значению события 4-ех труб и чаш относятся к разрушению природы. И двенадцатиричные образы так же распадаются на 4 триады: 4х3=12 (Откр. 21; 13, 16).

6. Обобщите учение Апокалипсиса о Христе.

В «Откровении» Христос предстает в качественно ином виде - как прославленный Богочеловек, «Господь господствующих и Царь царей» (Откр. 17; 14).

Прежде всего необходимо заметить, что тайнозритель, говоря об Агнце, имеет в виду Христа и Бога, т.е. Агнец, Христос и Бог - одно Божественное Лицо - «Слово Божие» (Откр. 19; 13): «лев от колена Иудина, корень Давидов» (Откр. 5; 5) есть «Агнец как бы закланный» (Откр. 5; 6), «Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1; 8), «Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22; 13. 21; 6), «Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1; 17-18), Бог (Откр. 21; 7. 22; 1), «Сидящий на престоле» (Откр. 21; 5). Он - истинный Вседержитель (Откр. 1; 8. 11; 17. 21; 22) в Его руках управление миром, жизнь и смерть:

= 17 Я есмь Первый и Последний,

 =18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

(Откр. 1)

В «Откровении» Христос предстает в царственном и священническом достоинстве (Откр. 1; 13. 11; 17. 20; 6), во всем ослепительном величии Его небесной славы (Откр. 1; 13-16): на Нем пребывает вся полнота благодатных даров Св. Духа (Откр. 5; 6), во всем мире не нашлось подобного Ему - только Он (Откр. 5; 3), принявший «силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5; 12) мог открыть «книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5; 5). Он «победил и сел с Отцем» (Откр. 3; 21) - подвиг Его воплощения стал началом фундаментальных перемен в мироздании, упразднения дьявола и смерти (Откр. 12; 9-10). Христос - Спаситель, Агнец, принесший Себя в жертву человечеству, давший лекарство для исцеления его духовных недугов. Он «был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5; 9), «первенец из мертвых и владыка царей земных... возлюбивший нас и омывший нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр. 1; 5). Иисус, Пастырь праведных (Откр. 7; 17. 14; 4-5), возглавил Собою всё человечество и духовно воинствует за нас во главе небесной и земной Церкви. Священный ужас охватывает каждого, читающего описание этой духовной брани:

 =11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

 =12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. *siОн* имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

 =13 *siОн* *siбыл* облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: <Слово Божие>.

 =14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

 =15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

 =16 На одежде и на бедре Его написано имя: <Царь царей и Господь господствующих>

(Откр. 19).

Здесь мы видим«аллегорию духовного боя в крайней степени его напряженности»[7][7]. Незавидна участь противников Праведного Судии: «прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19; 21).

[1][1] Еп. Кассиан Христос и первое христианское поколение, 3-е изд. Париж-Москва YMCA-Press, Русский путь, 1996 г., с. 235.

[2][2] См. Прот. Сергий Булгаков Апокалипсис Иоанна, YMCA - PRESS, Париж, 1948, с. 43; Еп. Кассиан. Ук. соч., с. 341.

[3][3] Сорокин В. В. От Бытия до Апокалипсиса. М: Общедоступный православный университет, основанный прот. Александром Менем, 1994, с.69.

[4][4] Бу Прот. Сергий Булгаков. Ук. соч., с. 86.

[5][5] Сорокин В. В. Ук. соч., с. 68.

[6][6] Прот. Сергий Булгаков. Ук. соч., с. 44.

[7][7] Прот. Сергий Булгаков. Ук. соч., с. 165.