Навигация
Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность
31629
знаков
0
таблиц
0
изображений
Потёмкина Татьяна Владимировна
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Краснодар 2006
Диссертация выполнена на кафедре философииКубанского государственного университета
Общая характеристика работы.Актуальность темы исследования. В конце ХХ – начале XXI в. Россия, пережив кризис государственности, вновь стоит перед необходимостью самоопределения. Развал Советского Союза нивелировал коммунистические ценности, что лишило страну цели развития, а людей социальных и нравственных ориентиров. Поэтому сегодня как никогда важно осознание национального единства, общности и самобытности культуры народов, проживающих на территории Российской Федерации. Осуществлять это предстоит на фоне набирающего темпы процесса глобализации, который нередко оборачивается насаждением Западом «всемирной демократии». Этим объясняется особая важность не просто очередного обращения к проблеме Русской идеи, а её философского рассмотрения в свете новых реалий и выявления её современного содержания.
Актуальность данного исследования обусловлена также спорами о современном содержании самого понятия «Русская идея», о необходимости её существования и осуществления для нынешнего периода истории России, а также мессианском предназначении русского народа, как одного из аспектов национальной идеи.
Степень разработанности проблемы. Громадное значение для осмысления данной тематики имеют работы классиков Русской идеи второй половины XIX – начала XX вв. таких, как Вл. Соловьёв, Н.А. Бердяев, И. Ильин. Их работы во многом явились основой для историко-философского анализа понятия «Русская идея», для определения её значения в жизни народа, истории России и будущего русской цивилизации.
Немаловажное значение имеют работы и других представителей религиозно-философского ренессанса, которые не писали отдельных произведений, посвященных вопросу Русской идеи, однако, эта тема скрыто присутствовала в их работах и оказала своё влияние на формирование и развитие понятия, а также раскрытие данного феномена. Это творчество В. Розанова, С. Булгакова, С.Л. Франка, Вяч. Иванова, Л. Карсавина, отца Павла Флоренского и других.
Так, государственности России – одному из аспектов Русской идеи, посвящена монография исследователя русской истории и культуры Льва Тихомирова под названием «Монархическая государственность», в которой подчёркивается огромная роль православия в становлении российской государственности.
Несомненно, при исследовательском рассмотрении проблематики Русской идеи представляет интерес ознакомление с работой мыслителя, православного священника, Зеньковского В.В. – «История русской философии» в 2-х тт. В своём произведении автор попытался объективно рассмотреть становление философской мысли России. При этом основное внимание он уделил концепциям представителей русского ренессанса. Его работа полна глубокого смысла, точных и ясных выводов, а также тонкого анализа многих неясных, спорных моментов, возникающих при исследовании философско-публицистической мысли России XVIII – начала XX вв.
Исследование предыстории, зарождения и формирования Русской идеи как социокультурного феномена осуществляется на основе изучения древнерусской литературы, памятников письменности Древней Руси. Конечно, в них нет отрефлектированной мысли о Русской идеи, её содержании, но через них мы можем сравнительно чётко проследить становление национального самосознания, формирование русской государственности и национальной идеи России, которые выступают здесь в христианско-мифологической форме. К таким работам относятся «Слово о Законе и Благодати», «Повесть временных лет», «Жития…» русских князей и святых, идеи «нестяжателей» во главе с Нилом Сорским, переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским, теория монаха Филофея «Москва – Третий Рим», а также другие произведения древнерусской литературы.
Интуитивно-стихийное осознание Русской идеи можно наблюдать в произведениях не только древнерусских авторов, но и писателей более позднего периода русской истории и литературы – Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова и др. В них она предстаёт в форме образов и представлений, неосознанных, но прочувствованных душой русского человека.
Немалое внимание уделено рассмотрению данной тематики и в работах современных философов. Вызывают серьёзный интерес исследования А.В. Гулыги, М.А. Маслина, Е.И. Троицкого, И.Р. Шафаревича, Б.Н.Бессонова, В.В. Сербиненко, С.С. Хоружего, В.В. Кожинова, А.Ф. Замалеева., и других авторов, посвящённые поиску пути развития, месту Русской идеи на современном этапе истории России. В журналах «Вопросы философии», «Наш современник», «Вестник московского университета», «Вестник ленинградского университета» с начала 90-х годов ХХ века публикуются статьи, посвящённые различным аспектам формирования национальной идеи новой России.
Тема диссертационного исследования затрагивает вопрос о взаимоотношении Церкви и государства, влиянии Церкви на формирование, становление и развитие государственности России, Русской национальной идеи. Данный вопрос рассматривался в произведениях Скрынникова Р.Г.: «Крест и корона», «Борис Годунов», «Святители и власти» и др.
Интересной также представляется работа Карташева А. «Очерки по истории русской церкви» в 2-х томах, в которой более полно отражён вопрос о влиянии Русской Православной церкви на возникновение, становление и развитие русского государства, о его православной основе и характере Русской идеи.
Как уже отмечалось, в начале XXI века вопрос о национальной идентичности русского народа сохраняет свою актуальность. Выходят в свет работы таких учёных, как П.П. Гайденко, К.Г. Мяло, Н.А. Нарочинская, П.Е. Бойко. Продолжают публиковаться книги В.В. Кожинова.
Большой интерес по вопросу о положении России в процессе глобализации современного мира, вызывают произведения А.С. Панарина: «Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке», «Искушение глобализмом», «Православная цивилизации в глобальном мире». В них автор указывает на необходимость для России как евразийской цивилизации выявить и предъявить миру свою идею, способную объединить разные нации, народности, культуры и цивилизации, существующие на огромной территории нашего государства.
Вопрос о государственности России постоянно поднимается в современной публицистике. Он является неотъемлемой частью рассмотрения проблемы национальной идеи современной России. Такие авторы, как Б.Н. Топорнин, Н.И. Цимбаев, Н.С. Розов, И.К. Пантин, Г.В. Осипов, В.М. Межуев, А.М. Кузнец, В.В. Кожинов и др., рассуждая о национальной идее, приходят к выводу о необходимости возрождения российской государственности.
Одними из последних работ, посвященных данной тематике, являются работы О.Ю. Сумина «Гегель как судьба России» и П.Е. Бойко «Идея России в русской философии истории».
Вместе с тем, по нашему мнению, в существующей литературе пока ещё недостаточно исследован именно философский аспект Русской национальной идеи как основы русского национального самосознания в процессе формирования и развития русского народа.
Целью диссертационного исследования является рассмотрение Русской идеи в качестве основы национального самосознания русского народа, как на протяжении его истории, так и на современном этапе развития России.
Достижение поставленной цели предполагает решение ряда последовательных задач:
Установление социокультурного значения Русской идеи и её места и роли в истории России.
Изучение и критическая оценка современных дискуссий о содержании понятия «Русская идея» и его категориальном статусе.
Определение места и роли Русской идеи в проектах переустройства России на современном этапе её истории.
Анализ проблемы мессианизма русского народа в свете процесса глобализации.
Объектом данного диссертационного исследования выступает понятие и феномен Русской национальной идеи.
Предметом – Русская идея как основа национального самосознания русского народа.
Теоретико-методологические основания диссертационного исследования. Базовым методом диссертационного исследования выступает диалектика. Будучи движением от абстрактного к конкретному, она открывает возможность целостного рассмотрения изучаемого нами предмета, который, к тому же, берётся не только в своей статике, но также в логической и исторической динамике. При этом, происходит установление единства противоположностей, как отражения природы диалектического метода, где есть утверждение (тезис), его отрицание (антитезис) и их синтез. Таким образом, диалектика не привносится в изучаемый предмет извне, а является отражением внутреннего логического развития самого понятия.
В отдельных частях работы, нами применялись и другие философские и научные методологические приёмы, которые, тем не менее, не противоречат диалектической методологии. В частности, это системный подход, а точнее такие его разновидности, как структурный и структурно-функциональный анализ, компаративистский метод, принцип реконструкции, а также в параграфе 2.2., где нами анализируется творчество Ф.М. Достоевского и Н.С. Лескова, - герменевтический инструментарий и элементы деконструктивизма.
Научная новизна диссертационного исследования:
1. Рассмотрен генезис понятия «национальная идея» и дан анализ его современных интерпретаций.
2. Исследовано зарождение понятия «Русская идея», его предыстория, становление и современное содержание.
3. Выявлен онтологический статус феномена «Русская идея», указана его роль в культуре и национальном самосознании русского народа.
4. Установлены социокультурные функции Русской идеи и её место и роль в истории России.
5. Изучены и критически проанализированы современные дискуссии о содержании понятия «Русская идея» и его парадигмальном статусе. Дана классификация современных теоретических подходов к проблеме Русской идеи.
6. Определены место и роль Русской идеи в проектах переустройства российской государственности на современном этапе её истории.
7. Дан анализ проблемы мессианизма русского народа в контексте процесса глобализации. Рассмотрены альтернативные варианты культурной и цивилизационной интеграции.
8. В научный оборот введено понятие «непостыдной совести», которое можно интерпретировать в качестве одного из сущностных признаков Русской идеи.
Положения, выносимые на защиту:
1. Русская идея, традиционно рассматриваемая в философской литературе, либо в качестве понятия (и тогда анализировалось её логическое содержание), либо в качестве феномена (и тогда изучались её культурные и практические функции), должна быть рассмотрена с позиции синтеза её логического содержания и практической реализации.
Похожие работы
... материале показаны результаты контактов разных этносов, проживающих в Казахстане. Весьма важным является социолингвистический материал, касающийся взаимодействия русского и казахского этносов и контактирования их языков. Следует также подчеркнуть работу К.М.Абишевой, в которой подробно описаны языковые контакты названных этносов на протяжении многих веков. Если рассмотреть контакты русского и ...
... . Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно. 1.4 Взаимосвязь русских народных традиций с национальным самосознанием детей старшего дошкольного возраста В энциклопедическом словаре национальное самосознание рассматривается как совокупность взглядов, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений ...
... в России в IX-XX вв. 1.) Период Древней Руси IX-XIII вв. Главное содержание этого периода – соединение русских земель, становление и укрепление русской государственности. 988 г. – принятие христианства, оказавшего существенное влияние на развитие политической мысли России в целом. В «Слове о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (1049), в «Повести временных лет» (1113) наряду с ...
... российского трехцветного государственного флага, овеянного славой многих поколений россиян, и в целях воспитания у нынешнего и будущих поколений граждан России уважительного отношения к государственным символам постановляю: 1. Установить праздник – День Государственного флага Российской Федерации и отметить его 22 августа. 2. Во изменение Положения о Государственном флаге ...
0 комментариев