Ещё одной школой махаяны, зародившейся в Китае, была школа Чистой Земли. Её основные идеи были взяты из индийских почти одноимённых сутр, которые были составлены почти через триста лет после смерти Будды и назывались «Сутрами Чистой Земли». Эту новую школу возглавил Хуэй Юань (336-416), основавший Общество Белого Лотоса (такое название, конечно же, было выбрано не случайно: причиной стало покрытое лотосами озеро, находившееся рядом с монастырём) и заложивший тем самым первый «камень». Учение Будды в истолковании школы Чистой Земли постепенно распространилось и в другие китайские школы, а позже, будучи переработанным Хонэном (1133-1212) в дзёдо-буддизм, оно попало и в Японию.
Популярность школы Чистой Земли состояла в предложении достичь просветления со значительно меньшими затраченными на это усилиями, нежели предлагали другие школы. Тот же Хонэн (посмертное его имя – Гэнку) считал, что изучать наставления, познавать себя, медитировать и всё это одновременно – довольно таки сложное занятие, поэтому тексты школы Чистой Земли, объясняюшие пользу чтения мантр, его очень обрадовали.
Последователи учения Чистой Земли верили, что просветление Будды пребывает вне времени и пространства, вне границ его земной жизни, что оно персонифицировано во множестве будд и бодхисаттв. И бодхисаттва Амитабха дал обет не достигать полного просветления до тех пор, пока все живые существа не окажутся в нирване, посвятив себя таким образом бескорыстному служению другим. Амитабха пожертвовал собственным просветлением ради нирваны других и, как считалось, мог спасти нэмбуцу — «Наму-амида-буцу», — и тогда он откроет перед вами двери своего рая.
Таким образом, школа Чистой Земли возлагала свои надежды на силу Амитабхи. У некоторых последователей вера в «другую силу», тарики, преобладала над верой в «собственную силу» — дзёрики, и заменяла усилия, которые требовалось приложить для достижения просветления.
Один из учеников Хонэна – Синран (1173-1262) – основал собственную школу, известную как дзёдо-син или син-буддизм. А один из учеников Синрана развил учение Чистой Земли о нэмбуцу, превратив его в еще более сильную и самодостаточную практику, гарантировавшую достижение просветления, даже если ее выполнить всего однажды, но только от всего сердца.
Позже последователи Хонэна и Синрана несколько видоизменили учение, включив в него некоторые другие буддийские практики. Сейчас, к примеру, многие буддийские школы используют разные аспекты их теорий, в особенности чтение нэмбуцу и веру в идеал бодхисаттвы, воплощенный в Амитабхе, как дополнение к практикам махаяны.
Любой, кто занимается этими практиками, вне зависимости от прочих условий, может переродиться в буддийском раю. Путь Чистой Земли - это легкий путь достижения мира и просветления, открытый каждому; никому не будет отказано, несмотря ни на какие прошлые ошибки, слабости и недостатки, если он с искренней верой практикует обращение к Амитабхе.
Предложенный Хонэном путь оказался простым и эффективным способом достичь просветления, что пришлось по сердцу очень многим. Хонэн утверждал, что нэмбуцу не является формой медитации, но многие последователи использовали этот метод именно как медитацию и последователи этих последователей продолжают так делать и в наше время.
В определённом смысле все мы уже находимся в Чистой Земле и нам не нужно совершать длительное «паломничество», нужно лишь позволить раю вокруг нас стать таков
Похожие работы
... нельзя быть аморальным политиком. Средство борьбы против этого --- гласность. Ход исторического процесса --- антагонизм. b 10---------- 1. Теоретическое и обыденное сознание. Знание и мнение в древнегреческой философии. Акцент делать на этом вопросе. Общественное сознание - духовная, идеологическая жизнь общества, его мировозрение. Общественное сознание формируется и развивается вместе ...
... с библейскими заповедями. Осирис (Озирис), которого мы упомянули, также относится к главным египетским богам, более того, он являет собой один из ранних типов умирающего и воскресающего божества, известного многим религиям мира. История Осириса достаточно романтическая и исполнена необычайного. Осириса убил его брат, бог Сет. Сет расчленил его тело на 14 частей и разбросал эти части по всему ...
... и буддизм – сердце китайской культуры. Если конфуцианство – тело культуры, то даосизм и буддизм являются жизненным началом, приводящим в движение весь ее организм. Даосизм и буддизм не оказывали влияние на формирование культурных традиций Китая. Влияние может оказывать нечто внешнее, чужое, отдельное. Буддизм, казалось бы, можно отнести к внешнему влиянию по отношению к культуре Китая. Но его ...
... неизменное "я", или атман, переходящее из жизни в жизнь: "я" существует, но не как плод фантазии, не как нечто непрерывное и постоянное, переходящее из одной жизни в другую. В буддизме "я" можно уподобить изображению на киноленте, где существует непрерывность кадров, а не непрерывность переходящих из кадра в кадр объектов. Здесь неприемлема аналогия "я" со статуей, перемещающейся, как на ...
0 комментариев