Манхейм К. Консервативная мысль // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 573

11. Манхейм К. Консервативная мысль // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 573.

12. См.: Ланда С.С. Дух революционных преобразований. М., 1975; Лотман Ю.М. «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина –– памятник русской публицистики начала XIX века // Литературная учеба. 1988. № 4; Мироненко С.В. Самодержавие и реформы. Политическая борьба в России в начале XIX в. М., 1989; Эйдельман Н.Я. Грань веков. Политическая борьба в России. Конец XVIII –– начало XIX столетия. СПб., 1992; его же. Последний летописец. М., 1983.

13. См.: Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. М., 1985; Пивоваров Ю.С. Время Карамзина и «Записка о древней и новой России» // Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России. М., 1991; Соловьев Э.Г. О некоторых особенностях формирования консервативного идейного комплекса в России. К постановке проблемы // Проблемы общественно-политической мысли в зеркале новой российской политологии. М., 1994.

14. См., напр.: Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII –– первая половина XIX в.). М., 1985; Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа: Критика европейской культуры у русских мыслителей. М., 1997.

15. Характерный пример здесь являют собой замечания М.Ф. Орлова на «Историю» Карамзина: «Воображение мое, воспаленное священною любовью к Отечеству, искало в «Истории Российской…», памятника славы нашей и благородного происхождения… Желаю, чтобы нашелся человек, который, овладев, так сказать, рассказами всех современных историков, общим соображением преклонил насильственно все их повествования к одной и той же системе нашего древнего величия… Зачем говорит, что Рюрик был иноземец? Что варяги не были славянами?.. Ливий сохранил предание о божественном происхождении Ромула. Карамзину должно было сохранить таковое же о величии древних славян и россов» (Орлов М.Ф. Об «Истории государства Российского» Карамзина // Орлов М.Ф. Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма. М., 1963. С. 57–60). Заметим, что предпочтение легенды («предания») истине, чувства («воспаленное воображение», «желаю») анализу реальных фактов едва ли можно назвать демонстрацией исследовательских возможностей критика. А «преклонить насильственно», согласимся с мнением А.А. Формозова, –– «откровенность удивительная, но вряд ли похвальная» (Формозов А.А. Классики русской литературы и историческая наука. М., 1995. С. 38).

16. См. об этом: Альтман М.М. Публикация «Записки о древней и новой России» Н.М. Карамзина и царская цензура // Вопросы истории. 1982. № 4; Сегень А.Ю. История создания и публикаций трактата «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» // Литературная учеба. 1988. № 4.

17. Пушкин А.С. Воспоминания. Карамзин // Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 8. Л., 1978. С. 49.

18. Киреевский И.В. Обозрение русской словесности 1829 года // Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984. С. 45.

19. Белинский В.Г. История государства Российского, сочинение Н.М. Карамзина // Белинский В.Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 7. М., 1957. С. 598.

20. Чаадаев П.Я. Письмо А.И. Тургеневу за 1838 г. // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 133.

21. Гоголь Н.В. Избранные места из переписки с друзьями. XIII. Карамзин // Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. М., 1952. С. 276.

22. Лотман Ю.М. «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина –– памятник русской публицистики начала XIX века // Литературная учеба. 1988. № 4. С. 88–89.

23. Пыпин А.Н. Общественное движение при Александре I. СПб., 1871. С. 280.

24. Пыпин А.Н. Исследования и статьи по эпохе Александра I. Т. 2. Пг., 1917. С. 466.

25. Григорьев А.А. Развитие идеи народности в нашей литературе со смерти Пушкина. I. Вступление. Народность и литература // Григорьев А.А. Собрание сочинений / Под ред. В.О. Саводника. Вып. 3. М., 1915. С. 15. См. также С. 17, 19.

26. Н. Косица [Страхов Н.Н.]. Вздох на гробе Карамзина // Заря. 1870. Кн. 10, отд. II. С. 220–221.

27. Н. Косица [Страхов Н.Н.]. Вздох на гробе Карамзина // Заря. 1870. Кн. 10, отд. II. С. 221.

28. См., напр.: Милюков П.Н. Главные течения русской исторической мысли. Т. 1. М., 1898. С. 165, 166, 258 и др.; Завитневич В.З. Сперанский и Карамзин, как представители двух политических течений в царствовании Императора Александра I. Киев, 1907. С. 36, 49.

29. Линниченко И.А. Политические воззрения Н.М. Карамзина // Голос минувшего. 1917. № 1. С. 125.

30. Соловьев Е.А. Карамзин // Карамзин. Пушкин. Гоголь. Аксаковы. Достоевский: Биогр. очерки. Челябинск, 1994. С. 92.

31. Там же. С. 79.

32. Кизеветтер А.А. Н.М. Карамзин // Русский исторический журнал. 1917. Кн. 1. С. 20.

33. Бестужев-Рюмин К.Н. Биографии и характеристики. СПб., 1882. С. 215.

34. Написаны они были около 1898 г. и опубликованы впервые в 1983 г. (См.: Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983. С. 133–137).

35. Перечислим без комментариев несколько характеристик: «Карамзин смотрит на исторические явления, как смотрит зритель на то, что происходит на театральной сцене... Герои Карамзина действуют в пустом пространстве, без декораций, не имея ни исторической почвы под ногами, ни народной среды вокруг себя» (Ключевский В.О. Н.М. Карамзин (I–III) // Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Т. 7. М., 1989. С. 274).

«Их речи и поступки внушаются отвлеченными понятиями долга, чести, добра, зла, страсти, порока, добродетели» (Там же. С. 275). «Это люди разных хронологических периодов, но одинакового исторического возраста (С. 275). «Он (Карамзин. — Е.Д., Ш.А.) не объяснил и не обобщил, а живописал, морализовал и любовался...» (С. 276), «...его психология — просто подсказывание историческому лицу своих собст(венных) чувств и мыслей» (С. 277). Он «не изучал того, что находил в источниках, а искал в источниках, что ему хотелось рассказать живописного и поучительного» (С. 277) и т. д. и т. п.

36. Ключевский В.О. Н.М. Карамзин (I–III) // Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Т. 7. М., 1989. с. 276.

37. Эйхенбаум Б.М. «Сквозь литературу»: Сб. ст. Л., 1924. С. 415.

38. Там же. С. 39.

39. Покровский М.Н. Борьба классов и русская историческая литература // Покровский М.Н. Избранные произведения. Т. 4. М., 1967. С. 292.

40. Там же. С. 299.

41. Луначарский А.В. Очерки по истории русской литературы. М., 1976. С. 45.

42. Там же. С. 43.

43. Орлов В.Н. Русские просветители. 1790–1800. М., 1950. С. 42.

44. Предтеченский А.В. Очерки общественно-политической истории России в первой четверти XIX века. М.–Л., 1957. С. 279.

45. Гуковский Г.А. Карамзин // История русской литературы. Т. 5. М., 1941. С. 63.

46. Рубинштейн Н.Л. Русская историография. М., 1941. С. 180.

47. Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 1. Ч. 1. Л., 1991. С. 138–140.

48. Леонтович В.В. История либерализма в России. М., 1995. С. 22.

49. Макогоненко Г.П. Литературная позиция Карамзина в XIX веке // Русская литература. 1962. № 1. С. 87.

50. Берков П.Н. Проблемы исторического развития литератур. М., 1981. С. 243, 255.

51. Минаева Н.В. Правительственный конституционализм и передовое общественное мнение России в начале XIX века. Саратов, 1982. С. 76–77.

52. Ланда С.С. Дух революционных преобразований. М., 1975. С. 31–33.

53. Кислягина Л.Г. Формирование общественно-политических взглядов Н.М. Карамзина (1785–1803). М., 1977.

54. Минаева Н.В. Правительственный конституционализм и передовое общественное мнение России в начале XIXвека. Саратов, 1982. С. 100.

55. В 1971 г. гарвардский политолог К.В. Дойч с коллегами опубликовал описание достижений общественных наук XX столетия, а 11 лет спустя Д. Белл уточнил и прокомментировал 62 примера прогресса социальных наук, которые в качестве своего рода интеллектуальной экипировки необходимо знать уважающему себя исследователю. Продолжая эту работу, польский ученый Ф. Рышка в 1991 г. указал на необходимость знания политологами новейших (70-е и 80-е г.) достижений, начиная с теории символов и мифов, выстраиваемой на фоне коммуникаций между людьми с точки зрения теории знаков (семиология и семиотика) Э. Кассирером, М. Элиаде, Р. Кайуа, Умберто Эко и Юрием Лотманом (см.: Рышка Ф. Наука о политике: как ее изучать // Зарубежная политическая наука (методология, обучение, анализ политических процессов). М., 1994. С. 39–40).

56. Более того, на наш взгляд, интересным и продуктивным в научном плане представляется изучение вклада Ю.М. Лотмана в россиеведение с точки зрения политической науки. Тема «Россия в семиотической парадигме Лотмана» охватывает целый спектр идей: о предопределенности поступков человека культурой (пример декабристов; театральность, свойственная русской жизни); о биполярности культуры («миры» — дворянский и крестьянский); о диалоге культур (русская — французская, русская — византийская) и т. д. Все эти идеи и разработки ученого могут служить методологической базой не только для реконструкции и объяснения тех или иных событий дней давно минувших, но и для феноменов дней сегодняшних, например, моды на консерватизм в среде российских политиков, играющих роль «спасителей Отечества», или стихийного анархизма большинства «простолюдинов», живущих в своем семиотическом пространстве, изобилующем ненормативной лексикой в адрес правительства и «новых русских».

57. Лотман Ю.М. «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина –– памятник русской публицистики начала XIX века // Литературная учеба. 1988. № 4.

58. Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина. М., 1987. С. 17.

59. См., напр.: Сегень А. Возвращение Карамзина // Комсомольская правда. 1988. 21 мая.

60. См.: Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России / Публикация и примечания Ю.С. Пивоварова. М., 1991; то же // Ретроспективная и сравнительная политология. Публикации и исследования. Вып. 1. М., 1991. С. 185–254.

Добавим к этому, что кроме указанных публикаций существует еще один вариант «Древней и новой России», напечатанный в приложении к журналу «Родина» (См.: «Слезы катятся при мысли о бедствиях России». Малоизвестный трактат Н.М. Карамзина о вреде торопливых реформ / Подготовка текста и комментарии Л. Павликовой // Источник. Документы русской истории. 1997. № 6; 1998. № 1).

61. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М., 1993. С. 14.

62. Гулыга А.В. Великий памятник культуры // Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. Т. 1. М., 1989. Приложения. С. 479.

63. Сахаров А.Н. Уроки «бессмертного историографа» // Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. Т. 1. М., 1989. Приложения. С. 446–448.

64. Пивоваров Ю.С. Время Карамзина и «Записка о древней и новой России» // Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России. М., 1991. С. 5.

65. Пивоваров Ю.С. Время Карамзина и «Записка о древней и новой России» // Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России. М., 1991. С. 12–13.

66. Заметим в этой связи, что в настоящее время готовится и уже начало выходить в свет полное собрание сочинений Карамзина (См.: Карамзин Н.М. Полное собрание сочинений: В 18 т. / Под общ. ред. А.Ф. Смирнова. М., 1998–…).

67. См., напр.: Коваленко В.И. Карамзин Н.М. // Политическая мысль в России: Словарь персоналий (XI в. — 1917 г.) / Рук. авт. коллектива Е.Н. Мощелков. М., 2000. С. 85–87; Корнилов С.В. Русские философы: Справочник. СПб., 2001. С. 146 и др.

68. См., напр.: Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI–XX вв. М., 1995; Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. История политической и правовой мысли России / Под ред. В.И. Жукова. М., 1999 и др.

69. См., напр.: Пащенко В.Я. Идеология евразийства. М., 2000. С. 147; Пивоваров Ю.С. Государство, русское государство, русская мысль // «Государство» в русской политической мысли: Пробл.-темат. сб. ИНИОН РАН (Политическая наука. 2000. № 2). М., 2000. С. 21–