Литературно-контекстуальный анализ

 5. Литературно-контекстуальный анализ

 

5.1Непосредственный контекст

 

 Вводной части 8 главы (Откр.8:2-6) показана сцена во святилище, ходатайственное служение возле жертвенника курений , где фимиам восходит с молитвами святых. В ответ - кадильница бросается в низ на землю и начинают поочередно звучать трубы.

5.2Расширенный контекст

Структура книги Откровение по Стренду:

Введение(1:1-1:10)

A  Борющаяся церковь (1:10-3:22), обещания победителю.

B  Постоянная активность Божья (4:1-8:1), трон-4 существа-24старца-Агнец.

 C a  Семь труб (8:2-11:18), мотив «Выход из Египта» и «Падение Вавилона».

C b Агрессивность злых сил (11:19-14:20) -----//-----

C’a Семь последних язв (15:1-16:17) -----//-------

C b Суд над злыми силами(16:18-18:24) -----//-----

B’ Завершение суда(19:1-21:4), трон-4старца-24существа-Агнец.

 A’Триумфирующая церковь (21:5-22:5), исполнение обещания победителю.

Заключение (22:6-22:21)

Мы видим, что семь труб параллельны семи язвам и находятся в центре структуры книги Откровение и является мотивом Египетских язв и освобождения народа из Вавилонского пленения. Структурная параллель показывает, что подобно семи язвам, которые падают на нечестивых, трубы также имеют отношения к нечестивым.

Первая труба поражает 1/3 часть территории, т.е частично, не всю землю как в первой язве(Откр.16:2). Ограниченные действия труб объясняется в Откр.9:20-21:«Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем»; т.е. действие труб имело цель привести людей к покаянию.

Контекст также показывает нам связь между трубами и пятой печатью. В Откр6:10 мученики обращаются с вопросом к Богу: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Ответа на этот вопрос нет в печатях, но ответ мы находим трубах.

В Ветхом Завете мы находим, что святые тоже молились о мщении и эти молитвы записаны в Псалмах проклятия (Пс.34;68;108). В ответ на молитвы Израиля, который находился в Египетском рабстве, Бог послал язвы на их притеснителе. (Исх 3:7-9).

Вывод: трубы являются частичным наказанием нечестивых, чтоб привести их к покаянию.

5.3Контекст Библии

В виду специфичной лексике в выбранном нами отрывке мы рассмотрим текст в контексте всей Библии.

В первой трубе присутствуют шесть эхо, каждая из них имеет отношение к В.З., но автор их использует независимо от каждого контекста, в котором они находятся. Мы проследим В.З. фон из шести эхо, чтобы установить основное, которое они имели во дни Иоанна.

5.3.1 ВЗ фон из шести эхо

 

 «град» (ca,laza-haladza). Его значение мы можем найти в Египетских язвах (Исх. 9:23-26). Это оружие Господа (Пс.77:47,48), которым он уничтожает своих врагов (Иов 38:22-23) и освобождает свой народ (Пс. 17:13), уничтожает убежище лжи (Ис.28:17) и ложных пророков в Израиле (Иез.13:11-16). Град предсказывает больший суд над не покаявшимся народом (Аг. 2:17). Поэтому град символизирует гнев Божий (Ис. 28:2). Те же кто оставался верным, защищены Господом от града Его гнева (Ис. 32:18-19).

 «огонь»(pu/r- pur). Это слово используется в В.З. 100 раз. Подобно граду значение огня может происходить с язв града на Египет. В жизни Израиля - наказание огнем неверных священников Надава и Авиуда (Лев 10:1,2,6)- огонь становиться символом Божьего суда даже против неверных Израиля и Иуды (Пс.79:8-11,15,16; Иер.11:16,17; Иез.5:1-4, Иоиль.1:19-20), а также против врагов Израиля: Ассирии (Ис.10:16-20), Вавилона (Иер. 51:24-25). Огонь – это оружия Господа для уничтожения его врагов и избавления верных Ему. (Пс. 15:5, Ис. 29:1-6, Ам. 1:4).Огонь - это символ гнева Божьего (Иер. 4:4, 21:12-14) и верные Яхве не подвержены огню (Ис. 43:2,19-21).

 «кровь»(ai[mati-imati). Кровь - это символ жизни (Лев. 17:11).

Пролить кровь – уничтожить жизнь (Иез. 14:19), таким образом, кровь становиться символом насильственного лишения жизни

 (Быт.3:5,6;1Цар2:5;Пс.78:3;Мих3:10). Объединив эту идею с присутствием в египетских язвах, мы приходим к выводу, что кровь является признаком бедствия (Иез.38:22;Иоиль2:30,31).

«земля» (gh/n---------gen). Земля – это пригодная для жизни часть планеты, в отличии от неспокойного моря, таким образом Земля символизирует живущих на ней. Живущие на земле подвержены судам Божьим (Ис.28:2). Земля символизирует упорядоченный мир в контрасте с миром, не упорядоченным морем. Море часто представляет силы, противоречащие Богу, силы зла (Ис.57:20). Не редко сухая земля символизирует наказуемого Израиля. Земля изнурена по причине неверности народа Божьего. Земля, как символ народа Божьего подвержена судам Божьим. (Лев. 26; Втор. 28; Иер. 9:10-12).

 «деревья» (de,ndrwn-dendron). Деревья – часто символизирует людей в ВЗ. Они представляют гордость, могущество правителей (Ис.2:13;Дан.4), врагов Бога и его народа (Ис.2:13-Ассирия; Ис.10:16-20-Ливан), а также Израиль (Иер.11:16-17;Иез.20:47-48). Верный народ представлен зеленеющим деревом (Ис 44:3-4). Когда деревья плодовиты, хорошо орошаемы – это символ верного Израиля (Пс 1:3;51:8;Ис 61:3).

 «зеленная трава» (co,rtoj clwro.j-hortos hloros). В 2 Цар. 23:4 Давид использует траву как символ своего царства, которое греется под светом мудрого царя, таким образом контраст между травой и деревьями показывает, что трава символизирует простых людей в отличии от высокомерных и могучих деревьев. Также трава является символом человеческой уязвимости и быстротечности ( Пс.89:5-7;91:7;Ис.40:6-8). Когда трава зеленная и сочная она символизирует верный Богу народ (Ис.44:3,4). Трава сухая – символ нечестивых, неверных завету с Богом (Пс.36:1,2).

Обобщение:Поздние пророки показывают, что град и огонь - это символы Божьих судов над Израилем, потому что он нарушил завет.

Иер 11:16-17 «Зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. А ныне, при шуме сильного смятения, Он воспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее. Господь Саваоф, Который насадил тебя, изрек на тебя злое за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе тем, что подвигли Меня на гнев каждением Ваалу»

Иер 21:12-14«Дом Давидов! так говорит Господь: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит. Вот, Я - против тебя, жительница долины, скала равнины, говорит Господь, - против вас, которые говорите: `кто выступит против нас и кто войдет в жилища наши? Но Я посещу вас по плодам дел ваших, говорит Господь, и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрет все вокруг него»

Иез 15:6-8«Посему так говорит Господь Бог: как дерево виноградной лозы между деревами лесными Я отдал огню на съедение, так отдам ему и жителей Иерусалима. И обращу лице Мое против них; из одного огня выйдут, и другой огонь пожрет их, - и узнаете, что Я Господь, когда обращу против них лице Мое. И сделаю эту землю пустынею за то, что они вероломно поступали, говорит Господь Бог».