Враження таке, що це був якийсь експеримент, автори якого хотіли подивитися, наскільки можна змусити людей впасти в масовий психоз

3. Враження таке, що це був якийсь експеримент, автори якого хотіли подивитися, наскільки можна змусити людей впасти в масовий психоз

Тут можна зробити одне припущення. Чому Крівоногов і Цвігун в останню мить “підставилися”, навіщо вони дозволили себе заарештувати? Вони прийшли відкрито і віддалися в руки властей. Навіщо це було їм потрібно? Судячи по характеру Крівоногова, йому здаватися було ні до чого, він міг продовжувати знаходитися в розшуку і при цьому жити собі на втіху. Ось дружина його могла і “підставитися” - судячи з усього, вона щиро вірила, що її зараз розіпнуть, а потім вона воскресне. Але Крівоногов цілком віддає собі звіт в своїх діях. Невже він міг настільки втратити властиві йому розсудливість і холоднокровність? Чи підставився він сам або його підставили? Враження таке, що це був якийсь експеримент, авторам якого було просто цікаво подивитися, наскільки можна змусити людей впасти в масовий психоз і що з цього вийде. Схоже на те, що постановники експерименту, переконавшись в тому, що все йде “як треба”, просто відклали подальше до кращих часів.

ББ діє; хоча велика частина адептів пішла, але кістяк залишився. Марина Цвігун писала з в'язниці нові вірши і дала вказівку повертатися в сім'ї і навіть харчуватися нормально. Спочатку система живлення у них була дуже строгою - агресивне вегетаріанство (та ще у поєднанні з колосальним недосипом). Разом з тим загрожувала вона і відплатою: “Ті міста, які стали, - як Содом і Гомора - причиною Мого і дітей Божих гоніння, випробовують страшні лиха. Каменя на камені не залишиться від Києва, Свердловська, Саранська, Рязані, Кургану, Тамбова, Смоленську, півдня України і інших попранних місць в день Мого гніву”. [6]

Після арешту лідерів багато хто з сектантів впав в свого роду летаргічний стан і почали чекати, коли їх призвуть знов. Час від часу вони десь випливали. Ще в час наслідку Маріна Цвігун посварилася з Крівоноговим і вирішила у в'язниці вийти заміж за молоденького “Іоанна-Петра”.

З Крівоноговим вона розвелася. Прокурор, яка вела цей процес, розповідала мені, що коли Цвігун виводили в коридор, “Іоанн-Петро” падав на коліна і повз до неї таким зразком з іншого кінця коридору. Разом вони сиділи на лаві підсудних, тримаючись за руки. Крівоногова Цвігун прокляла і назвала Іудою. Вже тоді було очевидне, що історія ця поки не закінчена. Перший час здавалося, що врешті-решт, якщо Цвігун все ж таки вирішить продовжити свою сектантську справу, їй рано чи пізно потрібно буде миритися з Крівоноговим: якщо він настільки вбудований в цей самий “юсмалос” (дві перші букви), то куди ж без нього? Проте ми недооцінили, до якого ступеня контролюється свідомість членів ББ: їм веліло оголосити Крівоногова Іудою і зненавидіти його, і вони слухняно виконали потрібне.

Цвігун дали чотири роки, Віталієві Ковальчуку - шість років, Крівоногову - сім. У серпні 1997 р. “громадянка Цвігун” вийшла на свободу. Її новий суджений Ковальчук вийшов незабаром після неї - по амністії. Крівоногов відсидів повний термін і вийшов на свободу лише на початку 2000 р. Він заявив, що “Біле братерство” було помилкою, за яку він заплатив своєю відсидкою, і більш не хоче про нього згадувати.

4. “Я - Твій Єлей! На Церкву Мене Возлий!”

Спочатку “живий Бог” ховалася від більшості своїх прихильників і не поверталася до активної діяльності, спілкуючись з вибраними “белобратчикамі” по глибоко законспірованих каналах. Вона чекала виходу на свободу громадянина Ковальчука. Як тільки це знаменна подія відбулася, “молоді” поєднувалися законним браком в палаці одружень. Жених, що ще не облямувався після тюремних перукарень, був в чорному костюмі і при краватці, наречена була в білому вінчальному платті і фаті, що символізували її невинність. Біля виходу молодих чекав автомобіль з прив'язаною до бампера лялькою, на якому вони помчали до вершин безмежного райського щастя.

Тим часом “белобратчики” почали знов робитися помітними і висвічуватися в різних російських і українських містах. В кінці 1998 р. десять членів секти подали заявку на реєстрацію в Мінюст України. Серед їх імен не було ні Цвігун, ні Ковальчука. Після довгої тяганини український Мінюст відмовив їм в легалізації.

Але секта живе і на Україні, і в Росії. Правда, акцент їх діяльності дещо змінився. Секта тепер видає журнал “Юсмалос” (тираж 777 екземплярів), що є головним вероучительним джерелом для членів “Білого братерства”. Головна тема глянсового кольорового журналу - брак і щасливе сімейне життя “Матері Миру Марії Деві Хрістос” і “Отця Светов Іоанна-Петра Другого”. На відміну від часу з апокаліптичний настроєним Крівоноговим, тепер громадянка Цвігун упивається сімейним щастям з молоденьким чоловіком і більш не бажає швидкого кінця світу. Крівоногов відданий прокляттю, названий Іудою і є об'єктом праведної ненависті “белобратчиков”. Всі минулі неприємності секти оголошуються провиною мерзотного провокатора Іуди Крівоногова.

У ученні секти ще більш посилився реріхианський акцент. І реріхианськие терміни, і постійні посилання на Реріхов переповнюють нові публікації “Білого братерства”. Апокаліптізм секти зберігся, але набув частково еволюційного характеру. Людське тіло повинне пройти “всі сім октав свого розвитку” і “49 циклів” переходів від тіла до тіла. Пройшовши через сім ступенів розвитку, людина досягає “останньої форми перевтілення”:

Сім основних октав розвитку душі. Ступені: мінеральний мир - 1-а октава розвитку душі; рослинний мир - 2-а; тваринний - 3-а; середня людина - 4-а; геній - 5-а; пророк - 6-а; Боголюдина - 7-а, остання форма перевтілення (Логос).

Сучасне людство по рівню розвитку знаходиться на 4 і 5 ступенях. Людина 6-ої раси повністю відрізнятиметься від сучасної людини рівнем своєї свідомості. Він мислитиме Космічними категоріями, стане повним віддзеркаленням Макрокосму Всесвіту. Мікрокосм (людина) тонко відчуватиме єство, що оточує його. Люди спілкуватимуться один з одним на відстані - телепатично, посилаючи любов, радість і необхідну інформацію.

Продовження слідує в цілком “середньостатистичному” ньюейджевськом дусі. Яким чином досягти 6-ої і 7-ої раси, також не повідомляється. Висловлюються якісь загальні словеса про любов, але конкретних рецептів не дається. Таким чином, небезпека того, що нинішній латентний період існування секти знов перейде в будь-якого роду загострення, залишається.

Ще один компонент змісту публікацій секти - це “персональні розбирання” зі всіма “ворогами”: прокурором Ганною Мулюн, полковником міліції С. Подгородецким, українськими і російськими чиновниками, ієрархами “чорної” Православної Церкви (ним, природно, дістається найбільша доза ненависті) і, зрештою, зі всіма, хто не приймає учення секти.

Але поки переважаючий настрій журналів, напевно, все ж таки милостиво-зворушливе. Вони наповнені фотографіями “божественної чети” (під однією з них коштує підпис “Богосоїтіє”). На фотографіях, витриманих в кращих традиціях навіть не індійською, а якоїсь узбецько-таджицької кінематографічної естетики, зображена помітно роздобріла пані середніх років, що милується, цілується і обнімається з худеньким довговолосим (у останніх номерах коротко стриженим) хлопцем з пушком на верхній губі. Пара наряджена в жахливо позбавлений смаку екзотичний одяг - весь час разниє: псевдоєгипетські, псевдосередньовічні, псевдогавайські, псевдоіндійські і ін., і ін., і ін. (у останніх номерах Цвігун перейшла на вечірні плаття з глибоким декольте, а Ковальчук - на піджаки, краватки і метеликів, що роблять його схожим на офіціанта). Цілуються вони і ляскають в долоньки на тлі пальм, пірамід, езотеричних знаків, квітучих садів і інших задників, які можна відшукати в провінційних фотолабораторіях.

Окрім фотографій і викриттів в журналах друкуються графоманськие вірши “живого Бога”, які вона продовжує проводити в завидних кількостях. Іноді нам здається, що багато графоманів-невдах засновують секти лише для того, щоб мати можливість не тільки публікувати свої творіння, але і мати натовпи безумовних цінителів і некритичних шанувальників.

Щоб не бути голослівними, приведемо приклади творінь пані Цвігун (правопис і заголовні букви дані по оригіналу):

Господь Марія ДЕВІ Христос Іоанну-Петру Другому

Як Я Люблю Іоанна-Петра Другого! Це - Мій Синій Атлантичний Океан, Східний Вітер, Бузковий Туман, Яблуневий Світанок, Горизонт Незбагненності Закінчення Моєї ЛЮБОВІ, Якої немає кінця, немає межі, а Є тільки Вічність. І це запечатліт Всесвіт. Я ОГОЛОШУЮ про це Всім Світам і Просторам! [8]

Ще вірш:

Первосвященикові

Я - Полум'я Вогню!

Немає Тебе поза Мною!

Я - світло в Ночі!

Ти - Прозрів! Випромінюй!

Я - Твій Єлей!

На Церкву Мене Возлей!

Розплющ незрячим очі!

Я все Сказала... [9]

Далі можна не продовжувати. Невеликі групи адептів “Білого братерства” - здебільшого “священики” і “диякони” (згадується американська приказка: “Всі вожді і жодного індійця”) - збираються на конспіративних квартирах, розглядають журнали, милуючись на таке щастя своїх кумирів, і проводять багатогодинні богослужіння, що складаються з скандування віршів Цвігун і нескінченних закликів до неї. Природно, такі ритуали, що висушують мозок, впливають на свідомість і розум адептів, що перебувають у вельми залежному і абсолютно неадекватному стані.

Секта продовжує представляти значну потенційну небезпеку. Кожне слово, витікаюче від “живого Бога”, абсолютно і підлягає негайного виконання. Можна припустити, що щасливе сімейне життя нестримно старіючої матрони з молодою людиною може не продовжитися вічно (на журнальних фотографіях анфас вони понад усе нагадують матір і сина) і благодушний настрій пані Цвігун знов зміниться на істеричний апокаліптізм. При явній її психічній неадекватності вона може прийняти будь-яке, навіть найстрашніше рішення, а члени її секти беззастережно підуть за нею. Це лише один з варіантів розвитку подій, але, безумовно, і його потрібно прораховувати і не скидати з рахунків.

Історія “Білого братерства” ще не закінчена...

Список використаної літератури:

Релігієзнавство.Навч. посіб

Видавництво: Київський національний економічний університет

Автор: Присухін С. І.

Рік випуску: 2005

Релігієзнавство: Підручник/За ред. В.І. Лубського, В.І. Теремка. - К.: Видавничий центр "Академія", 2000. - 408 с.

(http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=926)

(http://orthodox.is.lviv.ua/nhtm/belbrat/bharakt.htm)

(http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/handbook/h203.html)