Экономическое положение ИПЦ

2.6 Экономическое положение ИПЦ

Экономическое положение ИПЦ достаточно прочное. Основным источником доходов является коммерческая деятельность знаменитого целителя Митрополита Рафаила. Тарифы – обычные для салонов магии.[7] Митрополит ссылается на богатые пожертвования со стороны прихожан. Если в перечне услуг есть: помощь в бизнесе, устранение конкурентов, – то можно предположить солидный уровень «добровольных взносов». Осуществляются отчисления от всех епархий. Не зря Владыка Рафаил любит повторять: «У нас дисциплина – построже, чем в армии».

Истинно Православная Церковь от лица «Миссии Святого Иоанна Иерусалимского», входящей в ее состав, в марте 2000 г. приобрела у Московского прожекторного завода «Базу отдыха» на 700 мест на земельном участке площадью 10,5 га в п. Денежниково Раменского района Московской области. На территории будет создан Детский оздоровительный Центр «Дети православного Отечества». Для этой цели планируется долгосрочное строительство (3–5 лет), предполагающее возведение следующих объектов:

• русский православный храм,

• колокольня,

• туристический комплекс (паломничество),

• школа сестер милосердия на 100 чел.,

• скит,

• средняя школа – интернат на 200 чел.,

• реабилитационно-медицинский комплекс,

• хоспис на 50 коек,

• жилой дом на 16 квартир,

• трапезная,

• рыборазводный пруд,

• сельскохозяйственный мини-комплекс,

• мини конезавод,

• цех по производству прессованных брусьев по финской технологии для сборных домов, часовен и храмов,

• проектирование и изготовление бытовой и церковной мебели,

• Производство церковной утвари, изготовление иконостасов, реставрация и написание икон, обработка полудрагоценных камней и изготовление изделий из них,

• гараж и ремонтные мастерские дня транспорта,

• бензоколонка и оклад хранения ГСМ.

Цель проекта: строительство комплекса «Православная Обитель Святого Иоанна Предтечи», имеющего религиозную направленность для воссоздания святынь русского православия.

3. Личные впечатления

Храм Архангела Рафаила представляет собой домовую церковь. Одноэтажный дом, выкрашенный желтой краской, под зеленой крышей, дореволюционной постройки ХIХ в. У входа вывеска: «Православный Храм святого Рафаила» и расписание служб. Здесь же находится резиденция митрополита Рафаила и редакция печатного органа церкви – газеты «Поместный Собор».

Интерьер церкви – обычный для православного храма, только все выглядит «по–домашнему», и меньших размеров: небольшой алтарь, и, соответственно, небольшая солея, иконостас с привычными православными иконами, подсвечники, аналой с иконой праздника. Клирос размещен не в предъалтарной части храма, а напротив, что объясняется не какой-то спецификой, а небольшими размерами комнаты.

Об общине Храма Рафаила, истории этой ветви ИПЦ я разговаривала с настоятелем Храма Св. Рафаила – отцом Георгием (Максимовым).

Первый мой вопрос был о предстоятеле церкви. Мой собеседник порекомендовал книгу «Стяжатели духа святого./ Сост. Н. Кикешев. – 2-е изд., доп. – М.: «Ниола-пресс», 2006» – о жизни и деятельности Архиепископа Московского, Митрополита Всероссийского Рафаила, Первосвятителя Истинно Православной Церкви и видеофильм (DVD-диск) «Бейрут-2» – о подвигах подполковника ГРУ СА Л. Прокопьева в Сирии, (продавались здесь же в церковной лавке), называя его исключительно «Владыка».

Далее я отметила, что по виду церковь – настоящий православный храм. Отец Георгий подтвердил это. Я спросила, почему же она называется Истинно Православной?

Ответ: Мы относим себя к Православной Российской Церкви, которой она была до кровавого переворота 1917 года, и не признаем предательства, сговора с большевистской властью, который был совершен митрополитом Сергием (Старогородским). Почитайте, все в этой книге есть.

Вопрос: Считаете ли вы себя последователями иосифлянского движения?

Ответ: Да, наша церковь является одной из ветвей. Но в 2001 г. церкви, общины объединились.[8] В этом заслуга нашего Владыки.

Вопрос: Отличается ли ваше вероучение, служба от православной церкви?

Ответ: Наша Истинно Православная церковь никогда не искажала канонов православия. Вера у нас такая же, как в православии. Мы почитаем Священное Писание и Священное предание. Богослужения мы ведем по такому же чину, что и в православной церкви. Он складывался ​столетиями. Скоро будет служба, оставайтесь, и вы в этом сами убедитесь.

Вопрос: Раз у вас нет никаких разногласий в вероучении с РПЦ возможно ли объединение с ней?

Ответ: Все по воле Божьей, ведь состоялось объединение РПЦ с Русской православной церковью за границей, хотя некоторые представители других ветвей Истинно-православной церкви считают это событие капитуляцией со стороны РПЦЗ. Была договоренность о встрече Владыки с Патриархом МП Алексием II, но из-за его кончины она не состоялась, теперь, не знаю, как будет.[9]

Вопрос: Есть ли еще общины вашей церкви в Москве?

Ответ: У нас много приходов в других городах России, в Украине, Белоруссии и за рубежом.

Вопрос: Много ли бывает верующих на службе? (Имею в виду небольшое помещение Храма).

Ответ: По-разному. Когда – больше, когда – меньше. Иногда на праздники бывает до 100 человек.

Во время разговора я наблюдала, что у стены на лавке сидели 5–6 женщин в платках, косынках, как в церкви, но они медленно двигались и напоминали очередь на прием к врачу. Мне это было очень интересно.

От своего знакомого Л. Клыкова, канд. техн. наук, докт. психолог. наук, автора духовных книг, бывшего дьякона этого храма, я знала: сюда, в храм приходят за исцелением. Я напрямую спросила отца Георгия: у вас раньше в Храме работал дьякон Л. Клыков, который проводил «отчитки» (экзорцизмы) страждущих.

Ответ прозвучал категорически: Нет, он у нас больше не работает.

Но, зная наверняка, что во времена Целительского центра «Проис» его директор, ныне Владыка Рафаил, активно практиковал магию, экстрасенсорику, верил в реинкарнацию и карму; в Центре «избавляли от сглаза и порчи», предлагали услуги астрологов, обучали целителей, предлагая «пробудить экстрасенсорные способности», овладеть «приемами набора и управления энергией», я все-таки продолжила тему.

Вопрос: Из книг Л. Клыкова[10] можно понять, что он разделяет понятия кармы, реинкарнации, как вы, батюшка, к этому относитесь?

Ответ: Вот потому он у нас больше и не работает. Церковь осудила реинкарнацию в 553 году на V Вселенском соборе.[11] Мы, как и всякая православная церковь, относимся к этому отрицательно, осуждаем.

Я не отступала: ведь есть примеры, когда в православных церквях проводят «отчитку», исцеляют наложением рук. Моя одна знакомая, закончив курсы экстрасенсов, решила получить благословение в православной церкви, и батюшка ее благословил, предварительно проверив ее способности, силу ее энергии. Это был Храм Святого Николая в Хамовниках.

Ответ: Ну, не знаю, лечит ваша вера, а не энергия. В нашем Храме целительство людей ведет только сам Владыка. Этим даром, Духом святым наградил его Господь Бог. Вот книга (в церковной лавке), в ней есть примеры из Евангелия, как Христос совершал чудеса, исцеляя больных.

Это была книга игумена Иннокентия (Павлова) «Что такое христианство?». Тогда я подумала, что раз она издана в светском издательстве ЭКСМО, а не в каком-то православном, то автор не принадлежит РПЦ. Позже навела справки: игумен Иннокентий – Секретарь Священного Синода Истинно Православной Церкви. Его конфессиональная принадлежность совершенно неясна. Иногда он называет себя католиком, иногда заштатным клириком Московского Патриархата – http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi? 3_1717.

Вопрос: У вас служил игумен, отец Арсений (Голунов), (одновременно является брахманом Шри Агхари, преподает крийя-йогу, имеет группы последователей в разных городах России)[12]. Я знаю он – сторонник Учения Г. Грабового (выступал на радио у священника Якова Кротова со стороны защитников Г.П. Грабового). Где он сейчас?

Ответ: Он сейчас находится в 15 психиатрической больнице.

Вопрос: Может быть это преследования, гонения на него?

Ответ: Нет, он сам довел себя.

Вопрос: И что же, к Владыке на прием может прийти любой желающий, или только прихожанин вашего Храма?

Ответ: Вот они все сидят, они – же и прихожане храма. Спросите потом у матушки как попасть.

Я получила подтверждение своим предположениям.

Вопрос: Как же люди узнают о вашем храме, вы ведете миссионерскую работу?

Ответ: Специально не ведем, сами узнают, Господь приводит. Были случаи, когда приходили кришнаиты и мы их «спасали».

Вопрос: Может быть, вы где лекции читаете, на телевидении?

Ответ: Нет, лекции я читаю в духовной семинарии.[13]

Вопрос: О, как интересно, у вас и семинария есть? Где же она находится?

Ответ: В Московской области, недалеко от деревни Денежниково.

До службы оставалось уже немного времени, стали появляться прихожане, в основном, женщины средних лет. Из трапезной, расположенной ниже уровня комнаты, где мы разговаривали, прошли три-четыре монашки.

Вопрос: А что у вас и монастырь свой есть? А им далеко ездить к вам на службу?

Ответ: Да, Свято – Иоанно-Предтеченский монастырь, он находится там же, где семинария. Наш Владыка задумал рядом строить Православную Обитель, куда будут входить храм, школа сестер милосердия, медицинский комплекс, хоспис, цеха по изготовление церковной мебели, утвари. Там много чего будет.

Приближалось начало службы и о. Георгия позвал священник коротким: «Пора». Пришлось поблагодарить о. Георгия и попрощаться. Он меня пригласил приходить в Храм.

Нужно было узнать у служительницы церковной лавки о порядке приема у Владыки Рафаила. Она была занята оформлением треб. Вышла очередная «страждущая». По длине записки «О здравии» (примерно 1,5 длины листа А-4, но узкая) я догадалась, что желают здравия не только родственникам и близким, как обычно, но и всем, «кого обидели» и «кто тебя обидел». А ведь каждое имя – деньги. Пока я спросила у девочки лет 10: часто ли она сюда приходит. Она ответила, что в третий раз. Значит, она приходит на лечение. Тем временем, служительница остановила бабушку девочки с указанием: «Вы уж приведите завтра ее на службу в 7.30 утра». Та с готовностью откликнулась: «Придем обязательно». Так выяснилось, что посещение служб – обязательный элемент лечения. Вот почему на службу пришли женщины, по виду «невцерковленные».

Наконец я обратилась к служительнице: «Вы записываете на прием к Владыке Рафаилу?».

– Нет, у нас – живая очередь, но, чтобы попасть, приходят к 5 утра.

Я удивилась и засомневалась, смогу ли в такое время. На что она мне ответила: «Бог каждого попустит, иногда с утра никого не бывает, люди

Подумалось: «Ничего себе. Если для лечения потребуется пять сеансов, то набегает значительная сумма для больных и неимущих. Плюс вода, плюс свечи, плюс «записочки».

Заметив у одной из посетительниц пятилитровую бутыль с водой, я спросила у служительницы: «Есть ли в Храме святая вода и можно ли налить с собой в бутылочку»? Ответ: «Есть, но она – в алтаре, а уже служба началась». Стало понятно, что батюшка заряжает воду каждому индивидуально, на приеме.

Служба, на мой взгляд, не отличается от православной. В тот день звучало троекратное чтение, тропаря «Христос воскресе из мертвых».

Участников службы было очень мало, примерно 12 человек, включая монашенок. Присутствовали только женщины, которые вели себя скромно и как-то неуверенно, не произносили молитвы, не каждый раз возносили на себя крест. Активность проявляли монашки, задавая «новеньким пример». Постепенно активное участие усилилось.

Владыка во время службы продолжал вести прием. Удивило меня также, что женщины, сидевшие в очереди, посматривали на службу через ступеньки, не проявили участия, не спустились, не перекрестились перед иконами. Видимо они здесь находились в первый раз и пока не получили указания батюшки. Настроение людей граничило больше с суеверием, чем с верой. Было ощущение, что они ожидают какого-то ритуала, который снимет все их проблемы. И для них – неважно в каком месте они находятся: в храме, где можно с Богом пообщаться, или в светском салоне, где по мановению волшебной палочки решится их судьба в лучшую сторону.

Заметив, что одна женщина «из очереди» направляется к выходу, я пошла за ней, чтобы узнать о ее впечатлении.

На входе столкнулась с семьей: молодые родители вели на прием хромого мальчика лет 7–8, у него явно был врожденный порок. Отец мальчика был единственным мужчиной из прихожан.

Догнав женщину, я стала ее расспрашивать: помогает ли лечение? Как она узнала об этом Храме. Верит ли, что ей поможет?

Она отвечала односложно: она пришла только во второй раз, узнала от сестры, которой лечение хорошо помогло «от женской болезни», верит, что ей тоже поможет, но не знает – сколько раз придется ходить сюда.

 

Заключение

Цитируемая здесь книга «Стяжатели духа святого» носит явно претенциозный характер, Л.С. Прокопьев представлен как «свидетель истины Православия», «воскреситель православной веры», продолжатель дела Серафима Саровского (так «скромно» характеризуется он в этом издании).

Публикуются многочисленные фотографии, на которых Митрополит Рафаил выглядит столь величественным, благостным, если не святой, то – «Вселенский патриарх». В частности, на одном из фото представлена

«епископская хиротонии архимандрита Рафаила митрополитом Амвросием (Катамадзе), архиепископом Стефаном (Линицким) и епископом Моисеем (Хаджава) 21 сентября 1995 г.». На самом деле, к этому времени «митрополит Амвросий» уже не был митрополитом – в 1992 г. он был лишен священного сана за неподобающую деятельность на стороне Звиада Гамсахурдиа, развязавшего войну в Грузии. «Архиепископство» Стефана Линицкого берет начало от расстриги Филарета Денисенко (отлученного от Церкви в РПЦ). То есть налицо – липовая хиротония, и «митрополита» Рафаила вполне можно назвать самосвятом [14].

У каждого здравомыслящего человека, ознакомившегося с изданием, мелькнет мысль: если понятия «культ личности» еще не было создано, то оно появилось бы после этой книги.

Освященный Собор Катакомбной Церкви ИПХ 14.06.1997 г. осудил РИПЦ и вышедшую из нее ИПЦ, вынес определение об анафематствовании ереси самозванцев, считающих, что одно лишь наименование себя «Истино-Православной Церковью» уже причисляет их к таковой [6]. Далее в документе отмечается: «…сия группа не имеет никакого канонического (апостольского) преемства хиротоний своего клира и епископата, происходя от явных еретиков, но представляет собою конгломерат разнообразных авантюристов и жуликов, понабежавших отовсюду и решивших организовать «собственное дело». Их связи со спецслужбами ельцинского режима не только ни для кого не секрет, но представители РИПЦ этого почти не скрывают. Также хорошо известно, что продвижение по иерархической лестнице в сей юрисдикции обеспечивает, прежде всего, лоббирование лиц, духовно и сексуально извращенных и колдунов. На этой основе и подбираются кадры в РИПЦ в целях дискредитации самой идеи Истинного Православия как такового, в чем заинтересованы всем известные органы. В экклезиологическом отношении РИПЦ также несостоятельна, поскольку выносит противоречивые и взаимоисключающие решения». Делается вывод: «Беззаконие сей формации очевидно и не требует комментариев» [6].

Таким образом, в настоящее время Истинно Православная Церковь полностью отмежевалась от истории Целительского центра «Проис», эзотерические интересы тщательно скрываются, целительство маскируется под православные требы, церковные таинства. Хотя услуги не отличаются от салона магии: за прием Владыки Рафаила вносится такса по установленному тарифу. Неугодных соратников изгнали, с бывшими партнерами и единомышленниками расстались. Людям не объясняют отличие Истинно Православной Церкви от православия. На официальном интернет-сайте «Православной Российской Церкви» (http://sinodipc.ru/) почти во всем скопировано, а точнее сказать – спародировано устройство Русской Православной Церкви.

Не случайны опасения белорусского клирика в том, что активность ветвей РКЦ может поставить духовенство отдельных приходов перед абсолютно неуправляемой паствой, а священноначалие перед проблемой неподдающегося контролю духовенства, готового подчиняться не каноническим, а тайным катакомбным «архиереям» [13].

Учитывая напористый характер Митрополита Московского и Всероссийского, Председателя Священного Синода Истинно Православной Церкви, его любовь к власти, далеко идущие планы по строительству Православных обителей, возможна, на мой взгляд, дискредитация Православия со стороны ИПЦ и даже раскол внутри него.

Список литературы

1. Куроедов В.А. Русское православие: вехи истории. – М., 1989.

2. Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. 1917–1990: ​Учебник для православных духовных семинарий. – М., «Хроника», 1994.

3. Еремина В.М. Новейшая история Русской Православной Церкви (1917–2000): Курс лекций, прочитанный в 2000–2001 гг. в Рос. Православ. Ун-те.

(Диск CD-ROM в формате MP-3).

4. Солдатов Александр. После 1917 года. // Отечественные записки. Журнал для медленного чтения, 2000, №1.

5. Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви: 1927–2007 гг. О катакомбной церкви. – На сайте http:// catacomb.org.ua/ modules.php? name

=Pages&go=page&pid=1366

6. Кто есть кто в Российских катакомбах. Историко-каноническая справка. – На сайте http://www.katakomb.ru/2/nocanon.html

7. «Иосифлянство: течение в Русской православной Церкви. – Спб.: Научно-информационный центр «Мемориал», 1999.

8. Митрополит Рафаил. Трагедия Православия. Раскол Русского православия в ХХ веке. // Стяжатели духа святого./ Сост.Н. Кикешев. – 2-е изд., доп. – М.: «Ниола-пресс», 2006.

9. Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. // В 3-х тт./ Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. Т.1. Православие… – М., Логос, 2004.

10. Откровения Рафаила. // Стяжатели духа святого./ Сост. Н. Кикешев. – 2-е изд., доп. – М.: «Ниола-пресс», 2006.

11. Трудный путь к единению. // Стяжатели духа святого./ Сост. Н. Кикешев. – 2-е изд., доп. – М.: «Ниола-пресс», 2006.

12. Избран Предстоятель Истинно-православной Церкви (синод митрополита Рафаила). – На сайте Портал – Credo. Ru, 24 июля 2005.

13. Слесарев А.В. Российская Православная Катакомбная Церковь в Белоруссии: история и современность. // Минские духовные школы. – На сайте http://minds.by/article/44.html

14. Официальный сайт Российской Православной Церкви http://www.sinodipc.ru/

15. Тульский информационно-консультативный центр по вопросам сектанства. – http://www.sektainfo.ru/allsekts/rafail.htm

[1] Автор сам принадлежит к катакомбной церкви.

[2] (http://catacomb.org.ua).

[3] Официальный сайт ПРЦ : http://sinodipc.ru/

[4] Комментарий наш.

[5] www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ipcr.html

[6] Глава ИПЦ митрополит Рафаил (Прокопьев) запретил митрополита Кириака (Тимерциди) за «деструктивную деятельность» - Благовест-Инфо, 30.01.2006.

[7] На сайте http://www.lvovich.ru/pay.shtml, рекламирующем услуги магов и тарологов, дается отсылка на знаменитого целителя Митрополита Рафаила.

[8] РосИПЦ лишила отца Рафаила кафедры и сана, но он не сдался и объединил под своим началом 14 общин под названием Истинно Православная церковь - www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ipcr.html

[9] Мне думается, что отец Георгий, и прежде всего сам Владыка лукавят, когда говорят о готовности объединиться с РПЦ. А как же тогда притязания отца Рафаила на сан Патриарха? Cм. Ссылки 8,9 в Приложении 1.

[10] "Да здравствует человек в мире Любви"- 2001, "Свобода жизни вечной"-2005, "Единое Знание и Новый Человек" – 2006.

[11] Как мы знаем, на II Константинопольском Соборе (V Вселенском) был осужден оригенизм, но учение Оригена о предсуществовании души не имело ничего общего с ​идеями перевоплощения, или реинкарнации. Ориген никогда не учил о перевоплощении душ из тела в тело. См. А.В. Карташев. Вселенские Соборы. Мой собеседник повторил заученную фразу, выражающую официальное мнение РПЦ.

[12] См.Иваненко С.И. Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. – М., 2008, с. 101.

[13] По документам: духовное училище Истинно Православной Церкви - http://sinodipc.ru/