Тип: Внутренне сложный и внешне трудный жизненный мир

4 тип: Внутренне сложный и внешне трудный жизненный мир.

Трудность мира противостоит здесь не отдельной деятельности, а их совокупности и не может быть преодолена одними только внешними усилиями. С другой стороны, сложность жизненного мира не может быть разрешена только внутренне, поскольку она закреплена здесь во внешних предметных формах и связях.

Основное новообразование, появляющееся у существа такого жизненного мира - это воля. Значение воли состоит в воплощении целостности личности, как замысле человека о самом себе, о своей жизни. Таким образом, речь идет о самостроительстве личности, об активном и сознательном созидании человеком самого себя, о чувственно - практическом воплощении проектов и замыслов по созданию себя в условиях трудного и сложного существования, т.е. речь идет о жизненном творчестве. Творчество и есть высший принцип данного типа жизненного мира.

Конкретное обсуждение проблемы воли непосредственно связано с проблемами борьбы мотивов и выбора. При этом борьба мотивов может здесь разгораться и в ходе самой деятельности, во время ее реализации.

В четвертом типе жизненного мира путь деятельности к своей цели одновременно затруднен внешними препятствиями и осложнен внутренними колебаниями. Трудности возбуждают притязания других мотивов на определение активности субъекта, а эта актуализировавшаяся внутренняя сложность, со своей стороны, "оттягивая" на себя часть энергии, занятой в осуществляемой деятельности, обратным движением, но уже не извне, а изнутри усиливает трудность ее реализации, и нужна особая работа воли, чтобы довести в этих условиях деятельность до конца.

Таким, образом, одна из основных функций воли состоит в том, чтобы не дать разгорающейся в поле деятельности борьбе мотивов остановить или отклонить активность субъекта. И в этом смысле воля - это борьба с борьбой мотивов.

Воля по своей сущности - "орган" целостного человека, личности, она служит не отдельной деятельности, а строительству всей жизни, реализации жизненного замысла, и поэтому она защищает интересы той или иной деятельности не в силу своего подчинения ей, а по свободному решению сознания, вытекающему из этого жизненного замысла.

В той мере, в какой поведение утрачивает это опосредование сознанием, оно перестает быть и волевым, какие бы препятствия оно ни преодолевало и каких бы усилий это ни стоило субъекту.

Специфика жизненного мира четвертого типа состоит в том, что в нем возникают особые проблемы по согласованию требований надситуативности с требованиями, условиями и ограничениями ситуативности.

Содержанием надситуативности являются, во-первых, ценности, которые в принципе внепространственны и вневременны; а во-вторых, все те более или менее отдаленные замыслы, цели, намерения, ожидания, планы, обязательства и т. д., которые, непосредственно, не входя в данную пространственно-временную ситуацию, тем не менее при определенных условиях обнаруживают с ней некоторую связь.

Глобальная задача и назначение воли и состоит, собственно, в практическом увязывании всех надситуативных перспектив жизни в одно действительно осуществляемое в конкретном, ситуативном реальном поведении личностное единство.

Специфической для внутренне сложного и внешне трудного жизненного мира критической ситуацией является кризис - поворотный путь жизненного пути личности, возникающий, когда в результате тех или иных событий реализация жизненного замысла становится субъективно невозможной.

Исход переживания кризиса может быть двояким. Он состоит либо в восстановлении прерванной кризисом жизни, возрождении ее, либо в перерождении ее в другую по существу жизнь. Но так или иначе это некоторое порождение собственной жизни, самосозидание, самостроительство, т. е. творчество.

В первом подтипе творческого переживания жизнь в итоге восстанавливается, однако она не возвращается в прежнее свое состояние, но сохраняется лишь то существенное, что конституировало эту жизнь, ее ценностная идея.

"Второй подтип творческого переживания имеет место, когда замысел жизни оказывается основанным на ложных ценностях и дискредитируется вместе с ними самим опытом своего осуществления. Задача творческого переживания состоит, во-первых, в нахождении новой ценностной системы, во-вторых, в таком ее освоении и приложении к собственной индивидуальности, которое позволило бы придать смысл истории своей жизни и найти в этой ценностной системе идеал самого себя и, в-третьих, в реальном чувственно- практическом искоренении зараженности душевного организма отмирающими лжеценностями и одновременно в чувственно-практическом же утверждении и воплощении выстраданного идеала" .

Третий подтип ценностного переживания связан с высшими ступенями ценностного развития личности. Жизненный кризис создается разрушением или угрозой разрушения ценностного целого, частью которого личность себя мыслит.

Итак, в заключении анализа типологии "жизненных миров", следует сказать, что, во-первых, они не являются замкнутыми срезами психологической действительности, а компоненты единого психологического мира человека. Поэтому однозначной зависимости между типом критической ситуации и ее переживанием в реальной жизни не существует. И, во-вторых, они были представлены абстрагировано от конкретного многообразия содержания этих миров. И поэтому выделенные закономерности переживания носят внеисторический, формально-психологический характер. Знание такого рода закономерностей позволяет описывать и объяснять ход течения процессов переживания, но их совершенно недостаточно для понимания определенного содержания переживания конкретного человека, живущего в определенную историческую эпоху и в определенной культурной среде.

Поэтому типологический анализ переживания должен быть дополняться культурно-историческим анализом, направленным на выявление его конкретно- исторических, содержательных закономерностей.