Навигация
Практическое исследование. Изучение этнических основ современных семей
68594
знака
0
таблиц
3
изображения
2.2 Практическое исследование. Изучение этнических основ современных семей
Межэтническая семья – это характерное явления в полиэтничном государстве. От факторов, влияющих на семью во многом зависит появление, стабильность и сплоченность такой семьи. Изучение межэтнических семей продиктовано необходимостью создать позитивное межэтническое общение, которое способствует развитию таких положительных качеств, как толерантность, интернационализм, гражданственность, взаимопонимание и другое.
На данном этапе исследования семьям различной этнической принадлежности предлагалось заполнить анкету (Приложение 1). В анкетировании принимали участие 20 семей.
На заполнение анкеты давалось 15 минут. Супруги заполняли анкеты отдельно друг от друга.
Анкетирование было направлено на диагностику уровня взаимоотношений в семьях. В ходе проведения данной методики все респонденты с интересом отвечали на предлагаемые вопросы.
По результатам анкетирования возраст мужчин был 30-45 лет, а возраст женщин – 30-43 года.
Качество семейных отношений определяется множеством внешних и внутренних факторов.
Уровень образования является одним из факторов, влияющих на семейные отношения. Отношения в семье с более высоким образовательным уровнем характеризуются большей эгалитарностью, удовлетворенностью браком и более низкой конфликтностью, а также в таких семьях более плодотворно решаются вопросы этнического характера. Супруги с высшим образованием чаще делят обязанности пополам, не всегда учитывая "женские" они или "мужские". Супруги со средне специальным или неоконченным высшим образованием чаще живут со своими родителями.
В результате проведенного анкетирования сложились следующие показатели: наличие высшего образования среди мужчин составило 33%, среди женщин – 25%; средне специального образования среди мужчин – 57%, среди женщин – 59%; неоконченного высшего образования среди мужчин – 10%, среди женщин – 16%. Результаты уровня образования представлены в диаграммах (приложение 2).
Стаж семейной жизни является важным фактором, влияющим на семейные отношения. Особенно важен данный фактор в семейных отношениях межэтнической семьи. Чем больше супруги совместно проживают, тем быстрее и эффективнее они решают внутрисемейные проблемы и в особенности этнические проблемы своей семьи.
По результатам анкетирования стаж семейной жизни супругов составляет 7-15 лет. Среди участников исповедуют православие – 51%, мусульманство – 49% (Приложение 3).
Большинство женщин ответили, что другая национальность мужа не мешает их семейным отношениям и совместному воспитанию детей. Доля таких женщин составляет 53%, в то время как, среди мужчин 52% ответили, что небольшие трудности все же возникают.
Вопрос вероисповедания ребенка в большинстве семей остается открытым. Об этом свидетельствуют расхождения в ответах супругов. Лишь 15% среди мужчин и женщин ответили, что ребенок будет решать сам.
Влияние родителей на заключение межэтнического брака очень велико. Очень часто родители против таких браков, они не одобряют выбор детей и принимают попытки помешать заключению брака. Не выдержав напора родителей, дети могут отказаться от свадьбы и расстаться. С другой стороны дети могут окончательно поссориться с родителями и прекратить общение с ними, что негативно сказывается на психологическом состоянии всех участников конфликта. Но существуют ситуации, когда родители доброжелательно относятся к выбору своих детей, поддерживают их и дают согласие на брак.
Среди 30% семей родители не противились данному браку, отнеслись к нему положительно, с радостью приняли в свою семью супруга/супругу; 43% родителей отнеслись к браку скептически, но переубеждать и противиться не стали; 27% родителей отнеслись к такому браку крайне негативно, старались противостоять ему, не давали свое согласие (Приложение 3).
Семьи, в которых супруги разного вероисповедания – общемировая тенденция. Это явления эксперты расшифровывают как глобальное стремление человечества к мультикультурности и мультирелигиозности.
По результатам анкетирования для 63% участников вероисповедание супруга(и) значения не имеет.
Все участники анкетирования ответили, что не будут против, если их ребенок выберет себе в супружеские отношения человека другой веры. Причины такого решения – собственный опыт. Респонденты утверждают, что примут выбор ребенка, поддержат его и не будут препятствовать развитию его личных отношений.
Религиозные праздники обоих вероисповеданий отмечают 46%, совсем не отмечают – 25%; отмечают праздник одной из вероисповеданий – 29%.
В большинстве семей их родные общаются, они устраивают совместные мероприятия, организуют совместный досуг и отдых.
Трудности в приготовлении пищи возникали в первые годы совместной жизни во время религиозных постов, но постепенно супруги привыкли и в настоящее время такие трудности отсутствуют. Конечно, иногда споры по поводу меню возникают, но они незначительны и в конечном итоге супруги находят компромиссы.
На вопрос совместного отдыха большинство участников ответили, что они проводят отдых с детьми. Многие совершают выезды на пикники, организуют совместные походы, посещают киноцентры и театры. Лишь 5% участников ответили, что предпочитают отдыхать по отдельности, либо провести весь день дома.
Участники, исповедующие мусульманство ответили, что наиболее благоприятный возраст для вступления в брак для женщин 17-19 лет, для мужчин 29-30 лет. Участники, исповедующие христианство считают, что наиболее благоприятный возраст для брака у женщин 23-25 лет, у мужчин – 30 лет.
Смогли бы усыновить ребенка 35%, не смогли бы решиться на такой шаг – 47%, затрудняются ответить на данный вопрос – 18% респондентов.
По традиции вероисповедания супруга свадьбу играли 50%, по традиции вероисповедания супруги – 45%, а 5% устроили свадьбу в традиции обоих вероисповеданий.
Среди мужчин 3 языками владеют 11%, 2 языками – 72%, только родным языком – 17%. Среди женщин 3 языками владеют 9%, 2 языками – 70%, только родным языком – 21%.
По признанию респондентов большие трудности возникали в первые годы жизни. Сложно было придти к общему мнению. Но с годами совместного проживания в браке постепенно все острые ситуации решаются и находятся компромиссы. В настоящее время могут возникать небольшие разногласия в отношении детей и их воспитания.
Таким образом, в межнациональных семьях возникает много ситуаций, касающихся вопросов этнической принадлежности и национальности. Важную роль в такой семье играет умение находить компромиссы и договариваться, особенно это касается воспитания детей.
Заключение
Подводя итоги всего вышеизложенного, можно сказать следующее: брак и семья – это первооснова любого общества, особенно, общества, которое сейчас претерпевает серьезные изменения, когда глобализация идет параллельно с процессом разжигания межнациональной розни, когда особенно остро проявляются проблемы разногласий между западным миром капитализма и восточным миром традиционного ислама, и все это – на фоне попыток налаживания политических контактов и сотрудничества между странами. Именно в такой сложной ситуации семья обеспечивает взаимодействие личности и общества, интегрирует и определяет важнейшие интересы и потребности человека. В семье, как в капле воды, отражаются, воспроизводятся в специфической форме все коллизии социума, в том числе и национальные. Конечно, реальная жизнь каждого человека с течением времени может вносить в эти взгляды определенные коррективы, однако то, что заложено в человеке с детства, игнорировать нельзя. Наивно думать, к примеру, что нынешние межнациональные конфликты с применением оружия не вызовут или уже не вызвали у детей противоборствующих сторон чувства национального недоброжелательства к "врагам", желания мести за потерянных, быть может самых дорогих людей, членов родной семьи. Следует подчеркнуть, что все позитивное, присущее современной семье, ее воспитательный потенциал могут служить в качестве консолидирующего фактора общества. Если семья здорова, если родители заинтересованы в правильном, гуманистическом воспитании детей, формировании у них благородных качеств, то такая семья может выполнить роль источника национального согласия и мира. Семье, в частности национально-смешанной, принадлежит немаловажная роль в гуманизации общества, сохранении его стабильности и целостности, а дети этой семьи составляют социальную группу, объективным интересом которой является сохранение политической и экономической стабильности, поддержание интеграционных процессов. Межнациональные семьи, уже в силу объективной социальной структуры, обеспечивают наиболее тесное взаимодействие между представителями разных народов, формируют терпимость и уважение к национальной специфике, к положительным традициям и обычаям других народов, к их культуре, языку, очеловечивают внутрисемейные отношения, гуманизируют личность, как взрослых членов семьи, так и детей. Образование смешанных семей открывает возможности передачи информации между супругами и их друзьями, родственниками, как в пределах поколения, так и между поколениями, то есть между детьми от смешанных браков. Следовательно, межэтнические семьи функционируют как канал, связующее звено взаимной информации о культурных особенностях контактирующих этносов. Межнациональная семья играет в этнокультурных процессах не столько роль инициатора, сколько "катализатора", ускорителя уже идущих процессов. Смешанная семья является уникальной структурой, где на микроуровне происходит формирование не только межличностных, но и межнациональных отношений. От степени формирования в ней национального сознания и самосознания супругов, представителей разных национальностей, в определенной степени зависят не только особенности личностных взаимоотношений супругов, но и специфика их межнациональных связей в значительно широкой, внесемейной социальной среде. Поэтому предотвращение межнациональных конфликтов и создание благоприятной атмосферы на уровне такой малой части общества как семья может оказать огромное влияние на жизнь общества в целом, и, исходя из этого, можно сказать, что гармоничная межнациональная семья – это первый шаг к гармонизации многонационального общества. А начале исследования была поставлена цель изучить специфику и проблематику межнациональных браков. В результате проделанной работы цель была достигнута.
Литература
1. Аргайл М. Психология счастья. - СПб.; Изд-во Петрополис, 1990
2. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. – М.; Изд-во Леандр, 1990
3. Барсков И.А., М.; Конфликты в семье//Семейная политика, 2001 – с. 18-23
4. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // Советская этнография, 1969, N 6. – с. 44-46
5. Бедный М.С., Семья–здоровье–общество. – М.; Просвещение, 1986
6. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб.; Изд-во Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001
7. Ганцкая О.А., Терентьева Л.Н. Межнациональные браки и их роль в этнических процессах // Современные этнические процессы в СССР. – М.: Политиздат, 1977
8. Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ.– СПб.: Изд-во Петрополис, 1998
9. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. – СПб.; Изд-во Прайм-Еврознак, 1994
10. Давлиев И.А., Я и моя семья. – М.: Изд-во Таткнигоиздательство, 1984
11. Елизаров А.Н. К концептуальной схеме анализа межэтнических браков // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии: Материалы Международной научной конференции 29-30 мая 2008 г. в 2 т. / Отв. ред. В.В. Гриценко. - Смоленск: Универсум, 2008. - Т. 1. - С. 221-225
12. Жвинклене А. Семейная интеграция как объект исследования // Социологические исследования. 1987. №1. – с. 22-26
13. Жэньер Ч. Межнациональные браки. Исследование основных причин развода; материалы семинара по проблемам семейной политики. – СПб.; 2005
14. Жукова Д.А. Культура семьи. – Волгоград, Изд-во КТ, 2003 г.
15. Земска М. Семья и личность. – М.; Прогресс, 1986
16. Клайн В. Как подготовить ребенка к жизни – М.; Прогресс, 1991
17. Кузмицкайте Л. К вопросу исследования этнического сознания и самосознания у подростков // Социологические исследования в Прибалтике. Вильнюс, 1990. – с. 12-20
18. Литвинова Г.И. Под защитой государства. – М.; Наука 1989
19. Литвинова Г.И. Человек после развода. – М.; Наука 1993
20. Макаров М.В. Сильные духом. Библиотека Мошкова, 2002
21. Мид М. Модели поведения супругов в межнациональных семьях, журнал/ Семейная политика – М.: №3, 2004 – с.12-22
22. Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. – М., Изд-во Дрофа, 1998
23. Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. Социология. – М.; Прогресс, 1998
24. Романова М.А. Замуж за иностранца//Кризис современной семьи, сборник статей. Изд-во Флегг 2004
25. Сысенко В.А. Супружеские конфликты. – М.; Изд-во Цинтра, 1993
26. Социология: учебник для вузов/ В.Н. Лавритенко, Н. А., Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. Проф. В.Н. Лавритенко. – М.: ЮНИТИ, 2000
27. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. М.; ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998. – 78 с.
28. Сборник статей Культура семейных отношений. – М.; Изд-во Цинтра, 1995
29. Смелзер Н. Дж. Социология. // Социологические исследования. – М.: №10, 1992
30. Солодников В.В. Семья: социологическая и социально-психологическая парадигмы. // Социологические исследования. – М.: №6, 1994
31. Сысенко В.А. Отцы и дети // Социологические исследования. – М.:1986. - №2.- 22-28 с.
32. Статистический комитет Содружества Независимых Государств. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 года. Minneapolis, MN, 1993, т. 7, ч. 1
33. Сусоколов А.А. Межнациональные браки в СССР. М.; Прогресс, 1987. – с. 25-30
34. Терентьева Л.Н. Формирование этнического самосознания в национально-смешанных семьях в СССР. М.; Политиздат, 1974
35. Фромм Э. Искусство любви: Исследование природы любви. – Минск, Изд-во Минскиздат, 1990
36. Фукс Э. История нравов/ Пер. с нем. В.М. Фриче. – Смоленск: Русич, 2002
37. Харчев А.Г. Брак и семья. – М.; Наука, 1997
38. Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и её проблемы. – М.; Наука, 1997
39. Харчев А.Г., Голод С.И. Профессиональная работа женщин и семья. – М.; Наука, 1991.
40. Человек в кругу семьи: очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. – М.; Наука, 1996. 41. Штарева С.А. Я – семья – СПб: Изд-во Логос, 2002 г
Приложение 1
Анкета
1. Пол
2. Возраст
3. Уровень образования
4. Где и кем вы работаете?
5. Стаж супружеской жизни
6. Ваше вероисповедание?
7. То, что ваш(а) супруга(супруг) другой веры / национальности не мешает вашим отношениям или воспитанию детей?
8. Какое вероисповедание дадите ребенку или он будет решать сам?
9. Ваши родители не были против вашего выбора? Как родители отнеслись к выбору?
10. Имеет ли для Вас значение вероисповедание супруга(и)?
11. Верующий ли вы человек?
12. Вы будете против, если Ваш ребенок выберет себе в супружеские отношения человека другой веры / национальности?
13. Отмечаете ли вы религиозные праздники обоих вероисповедания?
14. При выборе имени ребенка, чем Вы руководствуетесь?
15. Общаются ли Ваши родители между собой?
16. Возникают ли трудности при приготовлении пищи?
17. Как проводите свободное время?
18. Какой наиболее подходящий возраст для брака по Вашему мнению?
19. Как Вы думаете, какой возраст лучше всего для рождения ребенка?
20. Вы бы смогли усыновить ребёнка?
21. По традициям чьей веры вы играли свадьбу и почему?
22. Сколько языков вы знаете?
Приложение 2
Уровень образования (%)
мужчины
женщины
Приложение 3
Мнение родителей по поводу межнациональных браков В (%)
Похожие работы
... лица» близки и означают лиц, которые сменили (временно или насовсем) место своего жительства. Однако в международном праве и юридических системах ряда государств понимание этих и ряда других определений различно. Содержание и основные аспекты технологии социальной работы с мигрантами во многом детерминируются тем, к какому разряду они принадлежат: по своему социальному и юридическому статусу ...
... в России возрождается благотворительность, социальная работа получает новое законодательное развитие, в вузах, в том числе и военных, готовятся кадры специалистов социальной работы. 3) закономерности истории социальной работы в России – форма концентрации знаний предмета. Закономерности выражают прочные, повторяющиеся, объективно обусловленные связи между сущностями явлений и процессов в ...
... нормы и принципы, то есть необходимо знать Этический кодекс для социального работника и уметь использовать его при работе. Заключение На основании проведенного исследования готовности молодого специалиста по социальной работе к самостоятельной работе с клиентом можно сделать следующие выводы. 1. Особенности подготовки специалиста по социальной работе в ВУЗе заключаются в том, что ...
... должностной квалификации, сформированы правила аттестации специалистов, ее нормативы (стандарты), определена система постоянного повышения квалификации. 3. Исследование медико-социальной работы с лицами, страдающими наркозависимостью в социальной службе ОГУЗ «Амурский областной наркологический диспансер» 3.1 Деятельность социальной службы ОГУЗ «Амурский областной наркологический диспансер» в ...
0 комментариев