Истории России

CORPUS

I. Народы и государства на территории нашей страны в древности.

VII-VIвв до н.э. - основание важнейших греческих колоний в Северном Причерноморье (Ольвия, Херсонес, Боспор) конец V-начало VI вв до н.э. - образование Скифского государства в Северном Причерноморье

На территории Северного Причерноморья жили многочисленные кочевые племена, переживавшие стадию разложения первобытно-общинного строя. Наиболее быстро этот процесс шел у ираноязычных скифов, где складывалось классовое общество. Геродот (Vв до н.э.) называет скифами все население, проживавшее к северу от Черного и Азовского морей. Возможно, что в число скифов включали и часть славян, проживавших в Среднем Приднестровье (борисфеняне, от древнего названия Днепра - Борисфен). В русском языке с тех времен остались слова, заимствованные из иранского. Для скифов было характерно развитие патриархального рабства.

Первые города возникли в Северном Причерноморье еще в концеVII-началеVIвв до н.э. как результат греческой колонизации. Крупнейшие политические и хозяйственные центры - Ольвия и Херсонес на Крымском полуострове и Боспорское государство, располагавшееся по обоим берегам Керченского пролива. (ближайшими соседями этих колоний были скифские племена.)

В VI-IVвв до н.э. скифы объединились в мощный племенной союз. В III в до н.э. на его основе сложилось сильное Скифское государство со столицей в Неаполе Скифском (близ Симферополя). Скифы-земледельцы выращивали пшеницу и экспортировали в Грецию. Посредниками в торговле выступали греческие колонии: Ольвия (недалеко от нынешнего Николаева), Херсонес (ныне территория Севастополя), Пантикапей (Керчь), Питиус (Пицунда), Горгиппия (Анапа), Диоскурада (Сухуми), Фасис (Лота), Танаис (близ Ростова-на-Дону), Керкинитида (Евпатория) и др.

Города Северного Причерноморья во многом копировали образ жизни и устройство греческого мира.

В 107г до н.э. в Боспоре произошло восстание ремесленников, крестьян и рабов под предводительством Савмака, который был провозглашен царем Боспора (первое крупное восстание на территории нашей страны). С помощью войск Митридата, царя Понта (государство в Малой Азии), восстание было подавлено, а Савмак казнен.

В первых веках нашей эры города-государства Причерноморья попали в зависимость от Рима, а в IV-Vвв пали под натиском племен готов и гуннов.

II. Происхождение и ранняя история восточного славянства.

IV-VIIвв - великое переселение народов VIIIв - возникновение у восточных славян первой формы государственности (племенного княжения)

Славяне относятся к индоевропейской семье народов (историки считают, что они обособились в середине II тысячелетия до н.э., а праславянский язык начал складываться в середине I тысячелетия до н.э.).

Их предки заселяли центрально- и восточноевропейские земли с естественными границами: р. Одер на западе, Днепр - на востоке, побережье Балтики - на севере, Карпаты - на юге. Значительный рост численности славян привел к их миграции в VIв.

Источники: 1. Античные. Римские историки Плиний Старший и Тацит (Iв н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматскими племенами. Тацит отмечал воинственность и жестокость венедов. Похожие сведения у географа Птолемея Клавдия (IIв), а также в греческих, арабских и византийских источниках. Многие современные историки полагают, что венеды заселяли территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Польши, а также Волыни и Полесья.

2. Византийские авторы VIв. Иордан возводит современных ему славян - венедов, склавинов и антов - к одному корню и фиксирует начало их разделения в VI-VIIIвв.

Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграции, вызванных ростом численности населения и давлением других племен, так и в результате взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (угро-финны, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы).

3. Древнерусские источники. Данные о восточнославянских племенах находим в Повести временных лет монаха Нестора (нач XIIв). Прародину славян он определяет в бассейне Дуная(что связывает с библейской легендой о Вавилонском столпотворении). Приход славян на Днепр с Дуная он объясняет нападением на них воинственных соседей - волохов (кто такие,непонятно). Второй путь продвижения славян в Восточную Европу проходил из бассейна Вислы в район озера Ильмень, что подтверждено данными археологии и лингвистики.

В эпоху Великого переселения народов (III-VIвв) славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зоне, где в результате распространения орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое хозяйство. Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

III. Расселение славян к VIIIв.

Нестор пишет о следующих восточнославянских племенных союзах:

- поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье ("в полях")

- древляне, жившие от них к северо-западу в лесах

- северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по рекам Десна, Сула и Северский Донец - дреговичи - между Припятью и Западной Двиной (предположительно от древнерусского дрягаа/дрего - болото) - полочане - в бассейне р. Полоты (приток Западной Двины) - кривичи - в верховьях Волги и Днепра

- радимичи и вятичи - по летописи, произошли от рода ляхов (поляков) и были приведены, скорее всего, своими старейшинами - Радимом, который "пришел и сел" на р. Соже, и Вятко - на р. Оке

- ильменские словене обитали на севере в бассейне озера Ильмень и р. Волхов

- бужане, или дулебы (с Xв - волыняне) - в верховьях р. Буг

- белые хорваты - в Прикарпатье

- уличи - между реками Южный Буг и Днестр

- тиверцы - между Днестром и р. Прут

Крупнейшими политическими образованиями в VII-VIIIвв в южно-русских степях были Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтай - Тюркский каганат. Государства кочевников промышляли военной добычей. В результате распада Болгарского царства часть болгар под предводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассимилирована южными славянами. Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникло новое государство - Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом, занимавшим с середины VII в территорию Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым, был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян до конца IXв.

Славяне в VIв неоднократно совершали военные походы против Византии. От этого времени до нас дошел ряд сочинений византийских авторов. Прокопий Кессарийский (VIв) писал, что племена славян и антов не управлялись одним человеком и все важные решения принимали сообща ("народоправство", которое историки прозвали "военной демократией" - праобраз народных собраний вече, в которых могли принимать участие только мужчины - воины). Маврикий Стратег (VIв) обращает внимание на соперничество между военными вождями: результаты раздачи награбленных богатств укрепляли престиж выборных военных представителей и приводили к складыванию дружины, состоящей их профессиональных военных.

Византийцы считали славян весьма отсталым народом.

В это же время происходит переход от родовой общины к соседской (земледельческой).

Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. В отношении полян существует легенда о князьях-основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди (историки считают. что эти события произошли в конце V-VIвв)

Именно земля полян, по указанию летописей, называлась "русь". Возможно, так называлось одно из славянских племен, жившее по реке Рось и ставшее основой полянского племенного союза.

Арабский энциклопедист ал-Масуди (Xв) писал, что задолго до его времени у славян существовало политическое объединение, названное им Валинана. Скорее всего, речь шла о волынянах (дулебах), чей союз был сокрушен (по данным ПВЛ) аварским нашествием в начале VIIв. В трудах других арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куябе, Славии и Артании. Первый некоторые историки отождествляют с поселениями на месте будущего Киева, второй - Новгорода. Что такое Артания, доподлинно неизвестно.

Соседями восточных славян были на северо-западе балтийские литовские (жмудь, литва, пруссы, латгалы, земгалы, курши) и финно-угорские (чудь, эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и с севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-мары, мурома, мещера, мордва, буртасы. на востоке от впадения р. Белой в Каму до средней Волги располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Их соседями были башкиры. Южно-русские степи в VIII-IXвв занимали мадьяры (венгры) - финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в печенеги. На Нижней Волге и в степях между Азовским и Каспийским морями - Хазарский каганат. В районе Черного моря - Дунайская Болгария и Византийская империя.

Основу хозяйственной жизни славян составляли земледелие, оседлое скотоводство, охота, рыболовство. Из сельскохозяйственных культур возделывали пшеницу, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиху, коноплю. Распространено было подсечное (подсечно-огневое) земледелие. На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры, используя естественное плодородие почв, усиленное золой. После истощения участок бросали и готовили новый. В степных районах применялось переложное земледелие, когда сжигали полевые травы. С VIIIв в южных районах распространяется полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным лемехом, тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала XXв. Для сбора урожая использовали серп. Развивались ремесла. Большое значение впоследствии будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути "из варяг в греки", связывавшем византийский мир через Днепр с Балтийским регионом.

Великий водный путь "из варяг в греки" связывал Северную и Южную Европу. Он возник в конце IXв. Из Балтийского (Варяжского) моря по р. Нева караваны купцов попадали а ладожское озеро (Нево), оттуда по реке Волхов в озеро Ильмень и далее по р. Ловать до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили "волоковыми путями". Западным берегом Черного моря доходили до Константинополя, Новгород и Киев контролировали северный и южный участки торгового пути. Это обстоятельство дало основание ряду историков утверждать, что торговля мехом, воском и медом была главным занятием восточных славян.

IV. Религия восточных славян.

В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Зарождение языческих культов произошло в эпоху верхнего палеолита, около 30 тыс лет до н.э. Восстановление информации о славянском язычестве затруднено, поскольку не сохранилось практически никаких письменных источников.

В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, тесно связанный с поклонением предкам. Род вмещал в себя всю Вселенную: небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое племя имело своего бога-покровителя и часто даже свой пантеон.

В дальнейшем особое значение приобретает культ великого Сварога (полянские имена) - бога неба, и его сыновей Даждьбога и Стрибога - богов солнца и ветра. Со временем все большую роль играет Перун - бог грозы и дождя, который особенно почитался в среде воинов и князей. Самые известные представители славянского пантеона - Велес, Мокошь, Белобог и др. находят своих почитателей и в наши дни, хотя их культы по сравнению с изначальными значительно деформированы. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или предметом. Кроме того, славяне верили в огромное количество локальных духов.

О языческих жрецах точных данных нет; вероятно, ими были летописные волхвы, боровшиеся в XIв с христианством. Главой культа был вождь, а затем князь. Во время культовых ритуалов, проходивших в специальных местах - капищах (от старославянского "капь" - изображение, идол), богам приносились жертвы, в т.ч. и человеческие.

У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о богах и героях и т.п. К Xв религиозная система уже не соответствовала уровню общественного развития славян.

[Сам термин "язычество" произошел от церковнославянского "языци" - народы, иноземцы. Так называли народы, не принявшие христианство.] а про богов мы и так уже все знаем 8)

V. Формирование древнерусского государства.

862г - призвание Рюрика

862-879гг - правление Рюрика

879-912гг - правление Олега

882г - покорение Новгородом Киева, образование государства

907г, 911г - походы Олега на Византию, русско-византийский договор

912-945гг - правление Игоря

941-944гг - походы Игоря на Византию

945г - убийство Игоря древлянами

945-972гг - правление Святослава

945-964гг - регентство Ольги

965г - покорение Хазарского каганата

968г - победа над Волжской Булгарией

972-980гг - правление Ярополка

980-1015гг - правление Владимира Святого

988г - принятие христианства

Предпосылки объединения русских земель:

1. Социально-экономические: а) Развитие земледелия. Приводило к появлению избыточного продукта, что создавало возможность для выделения княжеско-дружинной группировки из общины (отделение военно-управленческого труда от производительного).

б) На Северо-Востоке Европы из-за неподходящих для земледелия климатических условий большую роль играли промыслы; возникновение же избыточного продукта стало причиной возникновения обмена и внешней торговли.

в) Эволюция родовой общины, трансформация ее в соседскую (территориальную). Это создавало условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения внутри общины не происходило.

г) Неравномерность развития отдельных племенных союзов.

2. Социально-политические:

а) Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в роли арбитров во внутренних спорах.

б) Борьба между племенами приводила к складыванию племенных союзовво главе с наиболее сильным племенем и его князем. В итоге власть князя укреплялась и все меньше зависела от воли вечевых собраний.

3. Духовные: По мере роста военного могущества князя происходило его отчуждение от жизни рядовых общинников. Помимо этого, он выполнял управленческие функции; все вместе приводило к сакрализации княжеской власти. Личность князя наделялась сверхъестественными силами, в нем начинали видеть залог благополучия всего племени.

4. Внешние: а) Стремление норманнов взять под контроль торговые пути, связывавшие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных групп, втягивавшихся во внешнюю торговлю (они меняли продукты промыслов и военнопленных на серебро и предметы роскоши). Со временем местная знать, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начала осуществлять контроль за торговыми путями и самой торговлей, что привело к укреплению и объединению ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

б) Взаимодействие с более развитыми цивилизациями - Хазарским каганатом и Византией – приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни. Идеалом государственно-политического устройства считалась Византийская империя. При этом великие князья назывались по примеру хазар - хаканами.

Существование в низовьях Волги Хазарского каганата защищало восточных славян от набегов кочевников, которые в предшествующие эпохи(гунны в IV-Vвв и авары в VIII в) тормозили их развитие.

Основные этапы складывания древнерусского государства:

I. VIII-середина IXвв. Происходит вызревание предпосылок. В некоторых племенных союзах, скорее всего у полян, дреговичей, кривичей и ильменских словен, были свои предгосударственные образования - княжения. Между ними разворачивалась борьба за торговые пути, промысловые угодья и земли. К IXв восходит появление системы полюдья - сбора с общинников в пользу князя дани, которая в то время носила еще добровольный характер, нерегламентированный объем и воспринималась как возмещение за защиту, военные и управленческие услуги.

II. Вторая половина IXв-середина Xв. Процесс складывания государства ускорился во многом благодаря вмешательству внешних сил - хазар и норманнов (варяг). ПВЛ сообщает о набегах воинственных обитателей Северной Европы, вынудивших ильменских словен, кривичей и финно-угорские племена чуди и веси платить дань. На юге хазары взимали мзду с полян, северян, радимичей и вятичей.

VI. Теории образования древнерусского государства.

I. Норманнская.

В основу ее легла легенда из ПВЛ, согласно которой незадолго до образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи платили дань варягам, а южные племена находились в зависимости от хазар. В 859г новгородцы изгнали варягов "за море", но лишились при этом относительно централизованной власти, что привело к междоусобице. Тогда славяне и угро-финны решили обратиться к соседям-варягам, называвшимися русью, и их конунгу Рюрику и его братьям Синеусу и Трувору. Рюрик сел княжить в Новгороде (по другим сведениям - в Старой Ладоге), Синеус - в Белоозере, Трувор - в Изборске. Дело было в 862 г. Через два года братья скончались и Рюрик стал править единолично. В 882г преемник Рюрика князь Олег хитростью захватил Киев, убив правивших там Аскольда и Дира - норманнов, ушедших ранее от Рюрика. После этого он освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил их своей власти. Есть сведения, что Олег был родственником Рюрика, однако большинство историков считают его руководителем дружины и доверенным лицом конунга.

Сама норманнская теория была разработана в XVIIIв немецкими учеными Г.З.Байером, Г.Ф.Миллером и А.Л.Шлецером, служившими при русском дворе. Норманнисты считают, что славяне тогда еще были отсталым народом, не способным к самостоятельному историческому творчеству.

Основная сложность теории состоит в том, что доподлинно неизвестно, кто такие варяги и была ли у них самих государственность. Многие историки считают, что варягами называли скандинавских воинов, состоявших на службе у византийского императора; кое-кто полагает, что это русское племя, жившее на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

II. Антинорманнизм.

В наше время норманнскую теорию считают научно несостоятельной, т.к. считается, что у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Академик Б.А.Рыбаков доказывал, что Киевское государство сложилось уже в VIв, а норманны использовались лишь как наемная военная сила. Летопись о призвании варягов он считал поздней вставкой. "Русь" же, по его мнению, - производное от названия реки Рось (правый приток Днепра южнее Киева).

III. Центристская.

Современные историки пытаются преодолеть крайности обеих этих теорий. Они пришли к вот каким выводам: - норманны сами в то время не имели государственности

- процесс формирования государства начался до прихода Рюрика; сам факт его приглашения на княжение говорит о том, что эта форма власти была уже известна славянам

- вопрос о том, является ли Рюрик реальной исторической личностью, не связан с проблемой образования государства; каким бы путем он не пришел к власти (есть версия, что он захватил Новгород силой), он завладел ей в той форме, в какой она существовала у ильменских словен

- Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и установив контроль над двумя важнейшими отрезками пути "из варяг в греки", подвел экономическую базу под складывающееся государство.

VII. Теории происхождения названия Русь.

1. В Византии в первой половине IXв возник термин "рос". Так называли варяг, или шведов. Германский летописец говорит, что это самоназвание викингов (росы, или русы). Короля русов называли каган - непонятно, является ли это слово производным от тюркского "хакан" или скандинавского "конунг".

2. Аль-Масуди в Xв пояснял смысл названия так: "Византийцы нарекают их русийа, смысл этого - "красные", "рыжие"." Арабы отмечают красноту лиц русов и славян - возможно, последствия нахождения на солнце непривычных северян.

3. Ломоносов и кое-кто из его последователей отмечают, что народ "рос" упомянут еще в VIв Захарием Ритором, где он помещается в Северном Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к сарматским племенам роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами.

4. Вернадский полагал, что русы жили в дельте Кубани и взяли это имя от роксаланов ("светлых аланов", т.к. ruksi - белый, светлый -> rutsi -> russi), которые, по его мнению, были частью антов. При этом он считал русов этническими скандинавами.

5. Ираноязычные племена, проживающие на северо-западе нынешней России, именовались рохсаланами (рухсаланами), вероятно от имени земли Рухс (Рохс) (от сарматского ruh (rohs) - светлый, святой).

6. Финское ruotsi обозначает "шведы", на эстонском шведы называются rootsi. Считается, что финно-угорское население называло так скандинавов, собирающих дань. А в финском языке слово ruotsi возникло на основе древнескандинавского корня rotp-, связанного с греблей, судоходством. Возможно, первоначально ruotsi обозначало "гребцы", и тогда это собирательное имя, под которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоявшая из представителей разных народов, занимавшихся морским разбоем и торговлей.

7. Писатель XIIв Саксон Грамматик упоминает некую Руссию, а жителей называет русинами. По его версии, Русь находилась на побережье Балтики где-то за Курляндией и Эстонией, имела много вождей и сильный флот на Балтике.

8. Некоторые историки полагают, что Рюрик мог прийти из Пруссии. Косвенно это подтверждается направлением торговых потоков пути "из варяг в греки". В прусских землях отмечен исторический гидроним Русс как название Немана в нижнем течении. В том же регионе около современного Велево (Польша) имеется река гидроним, записанная в немецкой форме как Русса. Оба названия происходят от балтийского корня со значением "медленно течь". Между р. Немонин (древнейшее русло Немана) и современной Русне (Руксой) был огромный остров, который и мог иметь название Русь.

В эпоху правления Олега (879-912гг) в его руках сосредоточилась власть над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех входивших в это объединение племен. Олег. опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и воев (вооруженных свободных общинников), совершил в 907г успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли на территории империи.

Игорь (912-945гг) стремился сохранить единство государства, а также защищал его границы от печенегов. В 40-х гг он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью. В 944г он заключил менее выгодный договор с империей. В 945г во время сбора полюдья в древлянской земле был убит за требование дани, превышавшей обычный размер.

После его смерти регентшей при трехлетнем сыне Святославе стала Ольга (945-964гг). Отомстив за смерть мужа, Ольга установила фиксированный размер дани и определила места ее сбора - погосты, где сидел боярин с малой дружиной.

Святослав фактически начал править в 964г. Он добился победы над Хазарией и предпринял походы на Дунай (970-971гг), куда собирался перенести столицу Руси.

Окончательная ликвидация племенных княжений произошла в правление Владимира Святого (980-1015гг), сына Святослава и Малуши. Владимир хитростью победил своего брата Ярополка (972-980гг) в борьбе за киевский стол. В 981г, продолжив политику расширения территории, он присоединил юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

Попытался реорганизовать языческую веру - создал пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном. Но племенные полянские боги не были приняты другими славянами. Тогда в 988г он ввел христианство, установив обязательное отчисление в пользу церкви в размере десятой части полюдья. Всех местных племенных князей Владимир заменил своими сыновьями, превратив тем самым Русь во владение Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность мобилизовать население страны для создания оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей.

VIII. Русь конца IX-начала Xвв.

1015-1019гг - правление Святополка I Окаяного

1019-1054гг - правление Ярослава Мудрого

1054г - разделение христианской церкви на православную и католическую

1054-1078гг - правление Изяслава I

1078-1093гг - правление Всеволода I

1093-1113гг - правление Святополка II

1097г - съезд князей в Любече

1113-1125гг - правление Владимира Мономаха

[Аскольд и Дир освободили Киев от хазарской дани, хотя в большинстве учебников по истории пишут, что это сделал Олег. Есть даже версия, что они - последние представители рода Кия. Но в таком случае как они попали в дружину Рюрика и кем этнически являлся Кий и его родня?]

[Князь Святослав был убит в 972г по дороге в Киев - попал в засаду, устроенную печенегами у днепровских порогов. Печенежский хан приказал сделать из его черепа чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к нему перейдут достоинства убитого.]

[Христианство на Руси было распространено задолго до его принятия в качестве государственной религии. Его, якобы, проповедовал Андрей Первозванный, хотя в этом случае возникает ряд проблем с хронологией. Как свидетельствует ПВЛ, Андрей отправился сначала в Скифию, оттуда поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет "матерью городов русских". Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим.

Княгиня Ольга с дружиной приняла крещение в Константинополе в 957г под именем Елены.

Предполагают, что Аскольд и Дир также были христианами.

Братья Константин и Михаил проповедовали христианство в середине IXв.]

Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями на Руси. После его смерти киевский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019гг). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового князя были убиты братья - Борис Ростовский и Глеб Муромский. Позже они были причислены к лику святых, а Святополк за сие зверство получил прозвище Окаяный.

[В древнерусской литературе сюжет об убиении Бориса и Глеба был очень распространен. Наиболее полные версии приписываются Нестору и черноризцу Иакову.

В некоторых источниках Святополка называют пасынком Владимира. Борис и Глеб, как родные сыновья князя, были ближайшими претендентами на престол. Не желая междоусобицы, Борис признал власть Святополка и в знак повиновения распустил свою дружину. Но убийцы - вышгородцы согласно "Житию Бориса и Глеба" или варяги-наемники по "Саге об Эймунде" (варяг Эймунд с дружиной якобы во времена усобицы воевал на стороне Ярослава) - вошли к нему в шатер, когда он молился, и закололи копьями.

Гонец, посланный от Ярослава, передает Глебу весть о смерти отца и убийстве Бориса. Но, по-видимому, раньше до Глеба добирается гонец Святополка с известием о том, что отец тяжело болен и желает видеть его. Князя окружают разбойники, когда он плывет по реке в лодке. По приказу главаря разбойников повар Глеба зарезал своего хозяина ножом.

Учитывая, что, согласно летописи, Борис и Глеб первыми из братьев признали власть Святополка, эта история кажется нелогичной. Некоторые исследователи полагают, что их смерть - дело рук Ярослава, а Святополк стал жертвой грамотной фальсификации.]

Опираясь на помощь новгородцев и варягов, победу в усобице одержал Ярослав Владимирович (1019-1054гг), княживший до того в Новгороде Великом. Вскоре против него выступил другой сын Владимира - Мстислав. После ряда столкновений братья пришли к соглашению, разделив в 1024г Русь на две части: левобережье Днепра с центром в Чернигове отошло к Мстиславу, а правобережные земли с Киевом и север Руси с Новгородом остались за Ярославом. В 1036 (1035?)г умер не имевший наследников Мстислав, что позволило Ярославу вновь объединить под своей властью русские земли.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030г после успешного похода на прибалтийскую чудь Ярослав основал неподалеку от Чудского озера город Юрьев (ныне Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике.

Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим сведениям, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию., в 1037г на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор. При нем же в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столицу.

Дочери Ярослава - Анна, Анастасия и Елизавета - вышли замуж за королей Франции, Венгрии и Норвегии. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Польский король женился на сестре Ярослава, а его внучка вышла замуж за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха.

Рост авторитета Руси позволил Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона - русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XIв на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торжественную надпись "об успении царя нашего".

Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте. Началось составление письменных законов.

IX. Русская Правда.

Повышенное внимание исследователей к этому своду законов объясняется тем, что он составлялся в течение полутора веков, отражая и фиксируя в своих нормах эволюцию древнерусского общества. Известно три редакции Русской Правды:

- Краткая Правда, состоящая из Древнейшей Правды, или Правды Ярослава (1016?) и устава Ярославичей (1072?)

- Пространная Правда (XIIв)

- Сокращенная Правда (XIV-XVвв)

1. Правда Ярослава состоит из 17 статей. В первой статье говорится о праве кровной мести за убийство свободного мужа. Однако, строго ограничен круг родственников, имеющих право мстить, и введен альтернативный штраф за убийство в 40 гривен, что говорит о распаде родоплеменных отношений и усилении власти князя.

Перерастание родовой общины в земледельческую приводило к потере многими людьми своего социального статуса и ослаблению социальной защиты со стороны рода. Они вынуждены были искать покровительства у князя и его окружения, попадая при этом в некоторую зависимость. Таким образом, назрела необходимость несколько систематизировать правовые нормы.

2. В Правде Ярославичей кровная месть уже запрещена. Кроме того, в ней фиксируется и более сложная структура общества, в которой появились новые социально неравноправные группы людей. В различных статьях Правды упоминаются челядь и холопы (рабы), а также смерды. Их жизнь в отличие от свободных защищается штрафом (вирой) в 5 гривен. Жизнь некоторых княжеских людей - тиунов, огнищан (скорее всего, управителей хозяйств) - стоила 80 гривен.

Есть статьи. стоящие на страже княжеской собственности и его земельных владений. Это дало основание некоторым советским историкам сделать вывод о зарождении феодальной собственности и феодальных отношений в Древней Руси.

3. В Уставе Владимира Мономаха (1113г), входящем в состав Пространной Правды, зафиксировано появление новой группы зависимых людей - закупов, которых закон защищал от полного закабаления. Там же содержится ряд законов, ограничивавших ростовщичество.

X. Социально-экономический строй.

Вопрос о природе социального строя в Древней Руси считается одним их самых спорных и запутанных. Одни историки считают, что там сложились рабовладельческие отношения (В.И.Горемыкина), другие определяют это общество как переходное и доклассовое, в котором существовало несколько социально-экономических укладов, но преобладали общинные отношения (И.Я.Фроянов). Большинство сходится в том, что в рамках Древней Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества, еще значительно отличавшегося от зрелого феодализма.

Основные черты зрелого феодального строя:

- монопольная собственность феодалов на землю

- наличие самостоятельного крестьянского хозяйства, в котором производитель владел

орудиями труда, скотом и пользовался частью земли, передаваемой ему феодалом

- за пользование землей крестьянин нес повинности – оброк, барщину или денежную ренту

- личная зависимость крестьянина от феодала

- господство натурального хозяйства