Литературная и музыкальная деятельность

2.3 Литературная и музыкальная деятельность

Деятельность декабристов в Сибири была многогранной и многосторонней. Литература и музыка были частью их просветительской деятельности и тем наследием, которое они оставили после себя. В своих воспоминаниях Басаргин писал: «С годами узники полюбили «страну изгнания».[90] Любовь декабристов к Сибири совершенно понятна: они вложили большой самоотверженный труд в дело изучения ее природы, в дело образования ее народов. Они писали о Сибири, создали ее поэтический образ. «С полей отчизны, с гор высоких соберу цветы страны родной» - писал заброшенный в глухую ссылку Чижов.[91]

В воспоминаниях и письмах декабристов Михаила и Николая Бестужевых, братьев Беляевых, Басаргина, Лорера, Горбачевского, Пущина, Штейнгеля, Завалишина, М. Муравьева-Апостола, А. Муравьева, Розена изложены наблюдения по таким направлениям как: «над течением рек Сибири», «над богатствами ее недр», нравами, обычаями, верованиями, историей ее народов. Прелесть и разнообразие сибирского пейзажа запечатлели в своих писаниях декабристы: Александр Бестужев-Марлинский в сибирских очерках; Николай и Михаил Бестужевы, Вильгельм Кюхельбекер, Петр Борисов, Пущин, Батеньков - в письмах; Басаргин, Беляевы, Розен, Оболенский - в письмах и мемуарах. Страницы, посвященные горам и озерам Сибири, ее необозримым пространствам, ее тишине и морозу, северному сиянию, вспыхивающему над ее селениями, сверкающим льдам ее рек, представляют собой, при известной родственности зрения и стиля, как бы единую поэму, воспевающую красоту Сибири[92].

Привязавшись к «стране изгнания», почувствовав себя ее исследователями, общественными деятелями, гражданами, декабристы ревниво исправляли ошибки, которыми изобиловала тогдашняя литература о малоизвестном крае. Декабрист Муханов, поселенный в Усть-Куде, записывал местные слова и выражения, желая дополнить и исправить существующие словари. Николай Бестужев делал то же в Селенгинске. Узники Петровского каземата, читая на досуге книги и журналы, вели список всех замеченных промахов, искажений, ошибок. «Мы, - сообщает Штейнгель, - записывали их как попало, то на переплетных местах книг, то на лоскутках, служащих вместо закладок, в намерении когда-нибудь составить статью»[93]. Через много лет Штейнгель исполнил общее намерение и «составил» статью, исправляющую ошибки журналистов. В «Лесном журнале» за 1833 год указывалось, будто сосна «боится сибирских гор», будто на горах в Сибири растут только ели и «ни та, ни другая на твердой земле не простирается долее 130° восточной широты»[94]. В продолжении это писал: « в Сибири горы усеяны сосняком, - поправляют специальный журнал узники. Сосна оканчивается по Охотскому тракту, за рекой Алданом, Чардальским хребтом, с которого течет река Чардала, впадающая в реку Белую, текущую в Алдан. Само название «Чардала» по-якутски означает «сосновую» реку, и она находится за 150° восточной долготы. «В периодических изданиях такие промахи еще простительны, - продолжает Штейнгель, - но грустно видеть недостатки и неверности в книгах учебных, издаваемых господами профессорами».[95] И далее следуют исправления ошибок, весьма существенных: рассказывается о том, каким путем в действительности доставляют товары на Камчатку, о торговле в сибирских городах - Красноярске, Енисейске и Иркутске, о воздействии русских на камчадалов.

Во всех писаниях декабристов о «стране изгнания», поэтических и научных, публицистических и исследовательских, во всей их сибирской общественной деятельности сквозит предчувствие великого будущего Сибири. Декабрист Басаргин писал: «Я не могу не сказать несколько слов об этой замечательной стране, бывшей предметом долговременных моих размышлений и наблюдений, Сибирь на своем огромном пространстве представляет так много разнообразного, так много любопытного, ее ожидает такая блестящая будущность»[96]. И далее он пишет о том, что в Сибири необходимо реорганизовать суд, открыть высшее учебное заведение, проложить дороги. О том, что этот край губят корыстные и невежественные правители. Декабрист Розен писал: «Сибирь с увеличением народонаселения, с посеянными в ней семенами, обещает счастливую и славную будущность».[97]

Декабристы хотели быть полезными, деятельными, «а не тунеядными», поэтому просили разрешения печататься, на что Бенкендорф ответил: «Я считаю неудобным дозволять государственным преступникам посылать свои сочинения для напечатания в журналах, ибо сие поставит их в сношения, несоответственные их положению».[98] И все же отдельные произведения декабристов увидели свет, хотя публикации были связаны с последующим выяснением и полицейскими дознаниями.

Начало было положено еще в 1830-х гг., когда в Кяхте, стали издаваться рукописная газета «Кяхтинская стрекоза» и журнал «Кяхтинский литературный цветник». Издателем газеты был Александр Иванович Орлов, городской штаб – лекарь Кяхты. К сожалению, ни один номер этих изданий до наших дней не дошел. По отрывочным сведениям М.А.Бестужева, тираж газеты доходил до 60 экземпляров – довольно значительное количество для рукописного издания. Газета расходилась не только в Кяхте, но и за ее пределами, в частности, в Петровском заводе, где с ее номерами знакомились декабристы. Целью газеты являлось «изображение местности кяхтинской в литературном, статистическом, топографическом и этнографическом отношениях. В обстановке постоянного полицейского надзора, не имея возможности выступать в центральной периодической печати, декабристы поддерживали сибирских литераторов в их намерении издавать свои журналы и газеты. Идея создания альманаха с символическим названием «Зарница» принадлежала П.А. Муханову. Он предполагал включать в альманах повести, стихи и басни, написанные в тюремных казематах П.С. Бобрищевым-Пушкиным, А.П. Барятинским, В.Л. Давыдовым, Ф.Ф. Вадковским, В.П. Ивашевым и другими. Но альманах так и не был выпущен, а рукописи, приготовленные для него, затерялись. Задуманные и частично написанные в казематах «Воспоминания о Рылееве» и статья «14 декабря» - это самое лучшее, что имеется в декабристской мемуарной литературе.[99]

В последующие годы в Восточной Сибири появилась серия рукописных изданий: сатирическая газета сибирского писателя С.И. Черепанова в Тунке, «Домашний собеседник» Н.И. Виноградского в Иркутске, «Метляк» А.И.Орлова в Верхнеудинске. В связи с переводом в Иркутск Орлов намеревался и там выпускать журнал, подобный «Метляку».[100]

Трудно переоценить значение рукописных журналов в деле просвещения Сибири. Они способствовали собиранию и объединению литературных сил, формированию культурных и литературных интересов передовой части населения. Сотрудники журналов и газет призывали к изучению богатейшего сибирского края, пробуждали у читателей любовь к нему и гуманное отношение к малым народам, населяющим Сибирь, занимались собиранием русского и национального фольклора. Рукописные журналы вызывали живой отклик у передовой части населения, их читали и обсуждали в кружках любителей литературы Иркутска, Читы, Кяхты, Нерчинска.

Рукописные издания были своеобразным связующим звеном между декабристами и сибирским обществом, литераторами Забайкалья и Восточной Сибири. Рукописные журналы давали возможность сибирякам систематически заниматься литературным творчеством. Так, В.И. Вагин, журналист – публицист и историк, с сожалением писал о прекращении выхода газеты «Домашний собеседник»: «Это было для меня очень дурно, потому что долго после того, занятый службой, я не писал ничего серьезного, или вернее принимался за многое, но ничего не оканчивал; нежелательно было трудиться».[101]

Декабристы сделали все, чтобы пробудить интерес к политической и культурной жизни не только в среде сибирской городской интеллигенции, но и сельского населения. В конце 40-х – начале 50-х годов Сибирь все еще не имела своего печатного органа, по-прежнему выходили рукописные журналы и газеты. Наконец, в январе 1860 года иркутяне получили разрешение издавать частную газету «Амур», а забайкальцы в мае 1862 года «Кяхтинский листок». Выход «Кяхтинского листка» был тепло встречен сибиряками. «Мы радовались и радуемся, что Восточная Сибирь пробуждается, что она подымается на ноги. А ведь известно, что первым признаком поднятия на ноги человека почитается требование слова. Восточная Сибирь потребовала его»[102].

И все же, не смотря на востребованность, в апреле 1862 года прекратила свое существование газета «Амур», а после 18 номера – и «Кяхтинский листок». Параллельно с этими газетами был подготовлен и рукописный сборник «Либералист» (1860–1863гг.), куда вошли политические сочинения, запрещенные цензурой. В этот сборник были включены произведения декабристов К.Ф. Рылеева и предположительно В.Ф. Раевского.

Идеи декабристов проникали в сознание сибиряков и оказывали влияние не только при непосредственном общении их друг с другом, но и через произведения, которые распространялись в рукописях. «Я уверен, что добрая молва о нас сохранится надолго по всей Сибири, что многие скажут сердечное спасибо за ту пользу, которую пребывание наше им доставило»,[103] - пророчески писал Басаргин. И действительно, во всех воспоминаниях сибирской интеллигенции, которой любовно помогали расти декабристы, во всех записях воспоминаний старожилов-бурят и сибирских крестьян громко звучит это «сердечное спасибо». Декабристы и в послесибирский период остались верными своему «заветному краю».

Проблемы, связанные с будущим Сибири волновали декабристов и после ссылки. В письме к Е.П. Оболенскому декабрист Завалишин И.Д. сравнительно подробно обосновывает свой взгляд на то, что именно Чита должна стать административным центром новой области, он высказывает свое убеждение в том, что со временем Чита станет одним из экономических и культурных центров Восточной Сибири.[104] Открытие Забайкальской области с главным городом в Чите состоялось 23 октября 1851года. Следовательно, проект Завалишина получил свое осуществление.

Одним из аспектов просветительской деятельности декабристов в Сибири можно считать музыкальную. Среди тех, кто вышел на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 г., были литераторы, музыканты, живописцы. Беляев А.П. в своих воспоминаниях писал: «С Читы еще устроились различные хоры как духовных песнопений и духовных предпочтительно, так и разных романсов. Многие имели очень хорошие голоса, певали еще прежде в салонах и знали музыку. Потом уже были присланы и инструменты. У многих из наших дам были в домах рояли. Вадковский Федор был замечательный скрипач. Помимо этого и другие, еще прежде занимавшиеся музыкой, получили свои инструменты, так что мог составиться прекрасный квартет: 1-я скрипка — Вадковский, 2-я — Николай Крюков, альт — А. Юшневский, а потом на виолончели — Петр Свистунов. Довольно забавно было, что квартет должен был помещаться на чердаке среднего каземата, так как в комнатах нельзя было расставить стульев по причине нар и тесноты; потом, когда перешли в большой каземат, то места было довольно. Были у нас и гитары, и флейта, на которой играл Игельштром, а на чекане — Розен и Фаленберг. Музыка, особенно квартетная, где игрались пьесы лучших знаменитейших композиторов, доставляла истинное наслаждение, и казематная наша жизнь много просветлела.»[105]

Известными критиками и литераторами были П. Муханов, А. Бестужев-Марлинский, И. Муравьёв-Апостол, К. Рылеев.

П.Н. Свистунов своей виртуозной игрой на виолончели был известен и в Европе. В.П. Ивашев учился играть на рояле у знаменитого композитора Фильда, на высокопрофессиональном уровне владели скрипками Ф.Банковский и Н.Крюков. Юшневский в совершенстве играл на фортепиано. Н.Бестужев учился в Академии художеств. Оказавшись в Сибири, они следили не только за общественно-политическими событиями, но и за творческой деятельностью выдающихся литераторов и музыкантов. Именно на каторге они читали «Бориса Годунова», «Евгения Онегина», открыли для себя нового интересного писателя Н.В.Гоголя, следили за творчеством молодого композитора М.Глинки.

Музыкальная деятельность декабристов в Сибири не вызывала у местного начальства подозрений, они видели в этом только безобидное развлечение, тем не менее в Сибири обнаруживалась большая нужда в знаниях и умениях в этой области. Ещё со времён читинского заключения многие декабристы пытались освоить различные музыкальные инструменты, и вскоре в Петровском каземате зазвучал оркестр.

П.Н. Свистунову одному из первых был прислан сюда рояль. Поскольку жёнам декабристов было разрешено жить в тюрьме вместе с мужьями, то это, естественно, повлияло на обстановку в угрюмом каземате. Беляев А.П. в своих воспоминаниях писал: « Кельи их убраны коврами, картинами и роялями, на которых часто раздавались звуки Россини или романсы Бланжини и потрясали длинные, мрачные коридоры наши. Оригинально было то, что звуки цивилизованного мира раздавались в глубине каземата, почти на границах китайской империи. Силами декабристов-музыкантов устраивались концертные вечера. Кроме библиотеки в каземате появились и разные музыкальные инструменты: у барона Розена был чекан, у Вадковского и Крюкова скрипки, имелись гитара и флейта для Игельстрома, виолончель для Крюкова и Свистунова, у Е.И. Трубецкой в доме была арфа, а у Давыдовой — гусли. В Петровском каземате было 8 роялей. Здесь играли Гуммеля, Фильда, мазурки Шопена, пели романсы, арии из опер. В этих вечерах принимали участие и женщины: М.Н. Волконская пела дуэтом с Е.П.Нарышкиной и с Камиллой Ивашевой. Брала в руки гитару и Полина Анненкова, у неё был замечательный слух и приятный контральто Е.И.Трубецкая любила аккомпанировать исполнителям русских народных песен: П. Свистунову, С.Кривцову, А.Тютчеву, К.Ивашевой. Аудитория была разнообразной: кроме «государственных преступников» на концертах присутствовали местные жители»[106].

Именно в годы каторги в Петровском Заводе началась музыкальная деятельность П.Н. Свистунова. Он создал квартет, оркестр, руководил хором детей каторжников, которых обучал пению и нотной грамоте, писал инструментальную музыку, романсы. В. Ивашевым было написано замечательное музыкальное произведение «Элегия», а Ф. Вадковский являлся бессменным руководителем музыкального кружка, и тоже сочинял романсы.

Таким образом, литература и музыка помогали декабристам сохранять присутствие духа, и это разнообразило мучительно тянущиеся дни. Декабристы проявили значительную творческую энергию в создании особого типа русского человека, по своему поведению резко отличавшегося от того, что знала вся предшествовавшая русская история. В этом смысле они выступили как подлинные новаторы, и, быть может, именно эта сторона их деятельности оставила наиболее глубокий след в русской культуре. Так декабристы отплатили добром за то невольное зло, которое причинила им сибирская земля, в которой большинство из них и осталось.[107]

Вся деятельность декабристов в Сибири была посвящена будущим социально-экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи или просвещении в целом.

Тридцать лет провели декабристы в Сибири, и каждый день их пребывания на каторге и на поселении был днем борьбы, днем работы. Они утверждали в сознании людей идеалы «Русской Правды» и предвидели будущее. Их политические взгляды, твердое убеждение высокая нравственность, вызывающая подражание, пристрастие к искусствам, которым обучали они сибиряков, их нововведения в сельском хозяйстве, их научные изыскания имели огромное значение, как в социально-культурном развитии Сибири, так и просветительском.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Деятельность ссыльных декабристов в Сибири была направлена на ускорение социально-экономического, общественно-политического и культурного развития края. Декабристы всегда считали Сибирь неотделимой частью России. Самоотверженно и бескорыстно трудились декабристы на ниве просвещения.

Чтобы представить удручающе низкий уровень образования и культуры Сибири первой половины XIX столетия, достаточно сказать, что на такой громадной территории насчитывалось всего двадцать приходских училищ, три гимназии и ни одного университета. Не выходило ни одной газеты, не было ни одной книжной лавки. Без преувеличения можно сказать, что в отсутствии адекватной образовательной политики царского правительства эту гигантскую задачу выполнили в Сибири декабристы. Вопреки приказу, запрещающему ссыльным преподавательскую деятельность, декабристы учили всюду: и на каторге, и на поселении. Глубоко продуманное стремление декабристов к общественно-образовательной и культурно-воспитательной деятельности пробило первую брешь даже в тюремной стене Петровского завода.

Притягательность высокой образованности и гуманной культуры, олицетворением которой для сибиряков стали декабристы, а также сильное стремление населения края к просвещению преодолели все запреты. И на поселении педагогическая и культурно-образовательная деятельность декабристов стала более разносторонней и многонаправленной. Они учили детей и взрослых, русских и инородцев, каторжников и поселенцев. Учили грамоте и ремёслам, наукам и искусствам, учили добру и справедливости. Важнейшими чертами педагогической практики декабристов в Сибири была комплексность обучения грамоте и ремеслам, применение методики взаимного обучения и дифференцированной работы с каждым учеником в зависимости от его способностей и успехов. Обучение в школах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали они нередко под вывеской церковно-приходских школ и в их программах значились Закон Божий и священная история. Введя новые приемы и методы обучения, декабристы значительно расширили уровень общеобразовательной подготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах и педагогической практике школ декабристов большое внимание уделялось предметам естественнонаучного цикла, всемерному внедрению наглядности, использованию местного материала. Декабристы воспитывали своих учеников в духе гражданственности и патриотизма, любви к Родине и к родному краю, терпимости и уважения к другим народам, видя в них людей, которым предстоит преобразовать общество на более справедливых началах.

Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда. О характере и результативности педагогической деятельности декабристов в Сибири наиболее наглядно можно судить по ялуторовским школам. Из школ декабристов вышло немало талантливых людей, испытавших культурное и нравственное влияние дворянских революционеров и пополнивших впоследствии ряды сибирской интеллигенции.

Практический вклад декабристов в развитие образования достаточно велик. Декабристам удалось добиться значительного изменения в положении с образованием в тех местностях Сибири, где они находились на поселении. Практическая образовательная деятельность декабристов в Сибири, определяемая их теоретическими педагогическими взглядами, учитывала также специфику местных национальных, культурных, социальных и природных условий. Важным в этой деятельности было то, что многие из декабристов стремились не просто обучить детей местных жителей элементарным знаниям, а обеспечить полноценное образование с опорой на передовые идеи и с ориентацией на конкретные и очень широкие социальные потребности Сибири.

Нравственное воспитание в деятельности декабристов было направлено на становление гуманной, социально-активной личности – патриота своей Родины. Декабристы не применяли телесных наказаний, вели беседы со своими воспитанниками, участвовали в их играх. Образовательная деятельность декабристов имела большое практическое и социальное значение. Образование выступало как важная движущая сила общекультурного процесса. Содействуя выработке знаний, умений, навыков, нравственных качеств и мировоззрения людей, оно одновременно было направлено на подъем духовного уровня Сибири. Через формирование нового культурного облика общества оно призвано было способствовать и подъему производительных сил этого региона России.

Литература и музыка были частью их просветительской деятельности и тем наследием, которое они оставили после себя. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи – вопросы развития народного образования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирского края, распространения и утверждения передовых приемов хозяйствования, проблему будущности малых народностей Сибири. Они мечтали о создании благоприятных условий для развития этих народностей.

Ценна деятельность декабристов, направленная на пробуждение общественного сознания сибиряков. Здесь и участие в рукописных и печатных изданиях края, распространение и пропаганда вольных изданий А.И.Герцена, участие в них, публицистические выступления. Прелесть и разнообразие сибирского пейзажа запечатлели в своих писаниях декабристы: Александр Бестужев-Марлинский - в сибирских очерках; Николай и Михаил Бестужевы, Вильгельм Кюхельбекер, Петр Борисов, Пущин, Батеньков - в письмах; Басаргин, Беляевы, Розен, Оболенский - в письмах и мемуарах. Задуманные и частично написанные в казематах «Воспоминания о Рылееве» и статья «14 декабря» - это самое лучшее, что имеется в декабристской мемуарной литературе.

Музыкальная деятельность декабристов в Сибири не вызывала у местного начальства подозрений, они видели в этом только безобидное развлечение, тем не менее в Сибири обнаруживалась большая нужда в знаниях и умениях в этой области. Ссыльные декабристы владели игрой на многих музыкальных инструментах, так П.Н. Свистунов поражал всех своей виртуозной игрой на виолончели, был известен и в Европе, В.П. Ивашев учился играть на рояле у знаменитого композитора Фильда, на высокопрофессиональном уровне владели скрипками Ф.Банковский и Н.Крюков. Юшневский в совершенстве играл на фортепиано. Н.Бестужев учился в Академии художеств. Музыка помогала декабристам сохранять присутствие духа, разнообразила мучительно тянущиеся дни в ссылке. Создавались оркестры, детей каторжников, обучали пению и нотной грамоте, декабристы писали инструментальную музыку, романсы.

Итак, декабристы проявили значительную творческую энергию в создании особого типа русского человека, по своему поведению резко отличавшегося от того, что знала вся предшествовавшая русская история. В этом смысле они выступили как подлинные новаторы, и, быть может, именно эта сторона их деятельности оставила наиболее глубокий след в русской культуре.

Список источников и литературы

ИСТОЧНИКИ

1.         Балакшина О.Н. Запись ее воспоминаний о декабристах в Сибири.//Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.-1988.- 375с.

2.         Батеньков Г.С. Сочинения и письма.- М.- Т.1.-1989.-141с.

3.         Беляев А.П. Из воспоминаний. Виртуальный музей декабристов. http://decemb.hobby.ru/index.shtml?memory/belyaev

4.         Беляев А.П. Философские споры //Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.-Т.3- 1951.- 466с.

5.         Бестужев А.А. Сочинения.- М.-1981.- 485с. Восстание декабристов. Документы и материалы.- М.-Т.3.-1953.-с.473 http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD3/VD3.htm

6.         Восстание декабристов. Следственные дела декабристов, принадлежавших к Южному обществу.- М.-Т11.-1954.-414с.

7.         Всемирная история в Интернете/ http://www. hrono.ru /libris /lib _g / gorb_sostav.html

8.         Герцен А.И. 1812-1825гг. // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М., 1951.-466с.

9.          Голодников К. Декабристы в Тобольской губернии: (из моих воспоминаний). – Тюмень.-1899. – 28с. Программа «Коллекция Югры»/ http://slib.admsurgut.ru/collection/collection.htm

10.        Горбачевский И.И. Записки. Письма. Виртуальный музей декабристов.

11.        Декабристы и Сибирь .- М: Сов.Россия.-1988.- 261с.

12.        Завалишин Д.И. Из записок. //Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.-Т.3- 1951.- 466с.

13.        Завалишин Д.И. Воспоминания. М:Захаров.-2003.- 608с.

14.        Завалишин Д.И. Описание Западной Сибири . Т.1. - М.: Тип. Грачева и К.-1862. – 414с.

15.        Корнилович А.О. Записки из Алексеевского равелина. М.- 2004.- 424с.

16.       Музей Музей истории развития народного образования

 Новосибирской области.http://www.websib.ru/~mu.html

17.        Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. Библиотека Мошкова/ http://az.lib.ru/r/radishew_a_n/text_0010.shtml

18.        Розен А.Е. Записки декабриста. И.:Вост.-Сиб.кн.изд-во.-1984-479с.

19.        Свистунов П.Н. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов. -М.-Т.2.- 1933.-284с. Туманник Е.Н. Сибирь и декабристы// 14 декабря 1825года. Источники, исследования, историография, библиография. - С-Петербург.- 2005.-575с.

20.        Тургенев Н.И. Россия и русские. М.:ОГИ.-2001.-744с.

21.        Электронная база ценных краеведческих материалов/ Коллекция Югры»

БИБЛИОГРАФИЯ

1.       Азадовский М.К. Страницы истории декабризма.-Иркутск., Восточно-сибирское книжное издание-1991.-С.496.

2.       Афанасьев В.Г. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск.: Наука. Сибирское отделение.- 1977.- 108-119с.

3.       Бахаев В.Б. Общественно-просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии. - М.: Мир.-2002.- 271с.

4.       Бокова В.М. Декабристы и их время. Виртаульный музей декабристов.

5.       Болоцких В.Н. Декабрист М.И. Муравьев-Апостол// Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Наука.-1985.- 179с.

6.       Бочанова Т.А. Декабристы в Западной Сибири: научно-краеведческая и административно-хозяйственная деятельность.- Новосибирск: Сова.-2007.-365с.

7.       Винникова Г.Э. Тургенев и Россия .- М.: Советская Россия.-1986.-279с.

8.       Герцен А.И. 1812-1825гг. / Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.- 1951.-С.254.

9.       Горюшкин Л.М. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.:Наука.-1978.-291с.

10.     Декабристы в представлениях людей рубежа ХХ и ХХI столетий.

11.     Дружинин Н.М. Декабрист Н.Муравьев // Дружинин Н.М. Избранные труды: Революционное движение в России в XIX в.- М.- 1985.

12.     Дружинин Н.М. Декабрист Н.Муравьев // Дружинин Н.М. Избранные труды: Революционное движение в России в XIX в.- М.- 1985.

13.     Знаменский М.С. Иван Дмитриевич Якушкин//Декабристы в воспоминаниях современников.-М.:Изд-во МГУ.-1988.-507с.

14.     История Сибири. – Л., Изд-во.:Наука.-1968.-Т.3.- 525с.

15.     Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIIIв.- М.-1963.- 161с.

16.     Ключевский В.О. Русская история .- М.: Эксмо.-2006.-912с.

17.     Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск.: Наука. Сибирское отделение.- 1977.- 89-108с.

18.     Корф М.А. Восшествие на престол императора Николая I.

19.    Кокошко Б.Г. Из неопубликованного наследия декабриста Д.И.Завалишина. // Из истории Западной Сибири. – Новосибирск .- 1971.- 72-85с.

20.    Коржень О. Как декабрист Якушкин освятил

 училище для девиц. http://www.t-i.ru/?w=2&articleID=11045

21.     Матханова Н.П. Политические ссыльные в Сибири.- Новосибирск.: Наука.- 1983.-358с.

22.    Наумов И.В. История Сибири. – Иркутск.:Изд-во ИрГТУ.-2003.- 256с.

23.     Нечкина М.В. Генерал-губернаторы Восточной Сибири.- Новосибирск.: Изд-во СО РАН.-1998.-416с.

24.     Нечкина М.В. Движение декабристов.

25.     Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири.- СПб.: Дельта.- 2004.- 477с.

26.     Постнов Ю.С. Сибирь в поэзии декабристов.- Н.: Наука, Сиб.отд-ние.- 1976.-113с.

27.     Рощевская Л.П. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.-1978.- С.250.

28.     Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании.- Свердловск: Сред.-Уральское кн.изд-во.-1975.-167с.

29.     Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов.- СПб.- 1909. http://www.rusbibliophile.ru/Book/Semevskij_V_I__Politiches_

30.     Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Наука.- 1985.-162 179с.

31.     Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье.- Новосибирск: Наука.-1992. С.169.

32.     Федоров В.А. Декабристы и их время.- М.: Изд-во МГУ.-1992.- 272с.

33.     Филиппова С.К. Социально-культурные и просветительские идеи и деятельность декабристов в Сибири./Московский Государственный Университет культуры и искусств

34.     Цуприк Р.И. О роли книги в научной и краеведческой деятельности декабристов//Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Изд-во Наука.- 1985.-104-115с.

35.     Чуковская Л. Декабристы – исследователи Сибири.- М.-1951./ Корней и Лидия. Чуковские

36. Чубанов В. Декабристы на Сибирском поприще// Федеральная просветительская газета. №11-12.-2000 Эпов А.Г. Декабристы в Забайкалье.

36.     Эристов Б.О. Декабристы и Тобольск. -Тобольск: ИПО Лев Толстой.- 1995.-219с.

37.    Юдина Т.П. К вопросу о правовых взглядах декабристов в период сибирской ссылки//Ссыльные декабристы в Сибири .- Новосибирск.: Наука 1985.- 46-48с.

[1] Корф М.А. Восшествие на престол императора Николая I. http://dugward.ru/library/korf.html

[2] Герцен А.И. 1812-1825гг. / Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.- 1951.-С.254.

[3] Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов.- СПб.- 1909.

http://www.rusbibliophile.ru/Book/Semevskij_V_I__Politicheskie_

 

[4] Ключевский В.О. Русская история .- М.: Эксмо.- 2006.-С.352.

[5] Федоров В.А. Декабристы и их время. - М., МГУ.- 1992.- С.5.; Бокова В.М. Декабристы и их время. Виртаульный музей декабристов. http://decemb.hobby.ru/index.shtml?article/bokova.

[6] Дружинин Н.М. Декабрист Н.Муравьев // Дружинин Н.М. Избранные труды: Революционное движение в России в XIX в.- М.- 1985. http://www.encspb.ru/bibarticle.php?kod=2805400974; Болоцких В.Н. Декабрист М.И. Муравьев-Апостол// Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Наука.- 1985.-С.47.

[7] Нечкина М.В. Движение декабристов. http://www.hrono.info/libris/lib_n/nechk18.html

[8] Федоров В.А. Декабристы и их время. - М., МГУ.- 1992.- С.5.

[9] Рощевская Л.П. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.-1978.-С.48.;Юдина Т.П. К вопросу о правовых взглядах декабристов в период сибирской ссылки/Ссыльные декабристы в Сибири .- Новосибирск.: Наука.- 1985.- С.47.; Окладников А.П. История Сибири. –Ленинград. Изд-во.:Наука.-Т.3.-1968.-С.368-369.

[10] Бочанова Т.А. Декабристы в Западной Сибири.- Новосибирск.:Сова.-2007.-С.107.,Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск.: Наука. Сибирское отделение. -1977.- С.90-91., Кокошко Б.Г. Из неопубликованного наследия декабриста Д.И. Завалишина.// Из истории Западной Сибири. – Н.-1971.- С.79.

[11] Эпов А.Г. Декабристы в Забайкалье.  http://www.epov.ru/?section=creative_work&subsection=dekabr

[12] Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Наука.- 1985.-162-179с.

[13] Азадовский М.К. Страницы истории декабризма.-Иркутск., Восточно-сибирское книжное издание-1991.-С.496.;Горюшкин Л.М. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.-Новосибирск.:Наука.-1978.-С.291.;Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании.- Свердловск: Сред.-Уральское кн.изд-во.-1975.-С.167.; Рощевская Л.П. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.-1978.- С.250., Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье.- Новосибирск: Наука.-1992.-С.169.

[14] Восстание декабристов. Следственные дела декабристов, принадлежавших к Южному обществу.- М.-1954.- Том 11.-С.380. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD11/VD11.htm

[15] Завалишин Д.И. Из записок/Щипанов И.Я. //Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.-Т.3- 1951.- 466с.; Свистунов П.Н. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов.-М.- Т.2.-1933.- С.284. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD1/VD1.htm; Корнилович А.О. Записки из Алексеевского равелина.- М.- 2004.- С.16.

[16] Горбачевский И.И. Записки. Письма. Виртуальный музей декабристов. http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gorb_sostav.html; Батеньков Г.С. Сочинения и письма.- Иркутск.- Т.1.-1989г.- С.48.http://www.dekabristy.ru.''i.st_ros/ist_lit/istosh/mem_per/decab/Batenkov/B_Soch/Batenkov_SiP.htm

[17] Беляев А.П. Философские споры./Щипанов И.Я. /Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.-Т.3- 1951.- 466с.;Завалишин Д.И. Из записок/Щипанов И.Я. //Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.-Т.3- 1951.- 466с.

[18] Тургенев Н.И. Россия и русские.- М.- 1915.- С.60. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/mem_per/dec; Балакшина О.Н.Запись ее воспоминаний о декабристах в Сибири.// Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.- 1988.- С.375.; Знаменский М.С. Иван Дмитриевич Якушкин//Декабристы в воспоминаниях современников.-М.:Изд-во МГУ.-1988.-С.413.

[19] Восстание декабристов. Следственные дела декабристов, принадлежавших в Южному обществу.- М.-Том 11.-1954.- С.380. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD11/VD11.htm

[20] Ключевский В.О. Русская история .- М.: Эксмо.- 2006.-С.352.

[21] Федоров В.А. Декабристы и их время.- М., МГУ.- 1992.-С.40.

[22]Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов.-Спб. - 1909. ttp://www.rusbibliophile.ru/Book/Semevskij_V_I__Politicheskie_

[23] Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. http://az.lib.ru/r/radishew_a_n/text_0010.shtml

[24] Тургенев Н.И. Россия и русские.- М.- 1915.- С.60.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/mem_per/decab/Turgenev/T_RIR/TurgePiP.htm

[25] Там же…С.61.

[26]Декабристы и Сибирь. – М.: Сов.Россия.- 1988. – С.31.

[27] Восстание декабристов. Документы и материалы.- 1953.- С.71. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD3/VD3.htm

[28] Бестужев А.А. Сочинения.- М., 1981.-С.485. http://www.dekabristy.ru/ ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201

[29] Декабристы в представлениях людей рубежа ХХ и ХХI столетий. http://rl-online.ru/info/authors/107.html

[30] Федоров В.А. Декабристы и их время. - М., МГУ.- 1992.- С.5.

[31]Бокова В.М. Декабристы и их время. Виртаульный музей декабристов.

http://decemb.hobby.ru/index.shtml?article/bokova

[32] Ключевский В.О. Русская история .- М.: Эксмо.- 2006.-С.354.

[33] Винникова Г.Э. Тургенев и Россия .- М.: Советская Россия.- 1986.-С.279.

[34] Герцен А.И. 1812-1825гг. / Избранные социально-политические и философские произведения декабристов.- М.- 1951.-С.254.

[35] Федоров В.А. Декабристы и их время. - М., МГУ.- 1992.- С.8.

[36] Юдина Т.П. К вопросу о правовых взглядах декабристов в период сибирской ссылки/Ссыльные декабристы в Сибири.-Новосибирск.:Наука.- 1985.-С.47.

[37] Свистунов П.Н. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов. -М.-Т.2.- 1933.-108с.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD1/VD1.htm

[38] Декабристы и Сибирь .- М: Сов.Россия.- 1988.- С.22.

[39] Свистунов П.Н. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов.-М.- Т.2.-1933.- С.284.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD1/VD1.htm

[40] Федоров В.А. Декабристы и их время.- М., МГУ.- 1992.- С.262

[41] Завалишин Д.И. Воспоминания.- М: Захаров.- 2003-С.173

[42] Горбачевский И.И. Записки. Письма. Виртуальный музей декабристов. http://www.hrono.ru/librisg/html

[43] Музей истории развития народного образования Новосибирской области.http://www.websib.ru/~mu.html

[44] Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII в.- М.- 1963.- С.161 http://www.encspb.ru/bibarticle.=542

[45] Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск.: Наука. Сибирское отделение. -1977.- С.90-91.

[46] Наумов И.В. История Сибири. – Иркутск.- 2003.- С.130.

[47] Окладников А.П. История Сибири. –Ленинград. Изд-во.:Наука.-1968.-Том 3.-С.368-369.

[48] Федоров В.А. Декабристы и их время. - М., МГУ.- 1992.- С.25.

[49] Балакшина О.Н.Запись ее воспоминаний о декабристах в Сибири.// Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.- 1988.- С.375.

[50] Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине IXIв.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск: Наука. Сибирское издание.- 1985.- С.95.

[51] Болоцких В.Н. Декабрист М.И. Муравьев-Апостол// Ссыльные декабристы в Сибири.- Новосибирск.: Наука.- 1985.-С.47.

[52]История Сибири. – Т.3. –Л., Изд-во.:Наука.-1968.-С.368-369.

[53] Завалишин И. Описание Западной Сибири . Т.1. - М.: Тип. Грачева и К.- 1862. – С.203.

http://slib.admsurgut.ru/collection/collection.htm

[54] Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании.- С.:Средне-Уральское кн. из.-во.-1975.- С.88.

[55] Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск: Наука. Сибирское издание.- 1985.- С.87.

[56] Декабристы и Сибирь. – М.: Сов.Россия.-1988. – С.98

[57] Бочанова Т.А. Декабристы в Западной Сибири.- Новосибирск. – 2007. – С.95.

[58] Азадовский М.К. Страницы истории декабризма.- И: Вост.-сибирское книжное издание.-1991.- С.115.

[59] Горбачевский И.И. Записки. Письма. Виртуальный музей декабристов.

http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gorb_sostav.html

[60] Копылов А.Н. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-

Новосибирск-1985.- С.87.

[61] Корнилович А.О. Записки из Алексеевского равелина.- М.- 2004.- С.16.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/xud_lit/decab/Kor_ch/K_Zap/KornZPR.htm

[62] Батеньков Г.С. Сочинения и письма.- Иркутск.- Т.1.-1989г.- С.48.

http://www.dekabristy.ru.''i.st_ros/ist_lit/istosh/mem_per/decab/Batenkov/B_Soch/Batenkov_SiP.htm

[63] Розен А.Е. Записки декабриста.-Иркутск.:Вост.-Сиб.кн.изд-во.-1984.-С.222.

[64]Беляев А.П. Из воспоминаний. Виртуальный музей декабристов. http://decemb.hobby.ru/index.sh/belyaev

[65] Декабристы и Сибирь. – М.: Сов.Россия .-1988.–С.108.

[66] Горюшкин Л.М. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.:Наука.-1978.-С.69.

[67] Голодников К.Декабристы Тобольской губернии.- Тюмень.-1899.-С.12.

http://slib.admsurgut.ru/collection/collection.htm

[68] Завалишин И. Описание Западной Сибири .- М.: Тип. Грачева и К.-Том 1.-1862.-С.225.

http://slib.admsurgut.ru/collection/collection.htm

[69] Туманник Е.Н. Сибирь и декабристы// 14 декабря 1825года. Источники, исследования, историография, библиография. Выпуск VII.- С-Петербург.- 2005.-С.386.

[70]Матханова Н.П. Генерал-губернаторы Восточной Сибири.-Новосибирск, Издательство:СО РАН.-1998.-С.140-141.

[71] Афанасьев В.Г. Декабристы в Забайкалье//Декабристы и Сибирь.-Новосибирск.:Изд-во: Наука.-1977.-С.109.

[72] Горюшкин Л.М. Политическая ссылка в Сибири.-Новосибирск.:Наука.-1978.-С.161.

[73] Филиппова С.К. Социально-культурные и просветительские идеи и деятельность декабристов Сибири.

http://libconfs.narod.ru/2001/10s/10s_p30.html

[74] Эриситов Б.О. Декабристы и Тобольск. Тобольск: ИПО Лев Толстой.-1995.-С.8.

[75] Рощевская Л.П. Декабристы в Тобольском изгнании.- С:Сред.-Уральское кн.изд-во.-1975.-С.56.

[76] Эпов А.Г. Декабристы в Забайкалье. http://www.epov.ru/?section=creative_work&subsection=dekabr

[77] Там же…

[78] Эриситов Б.О. Декабристы и Тобольск.-Тобольск.: ИПО Лев Толстой.-1995.-С.26

[79] Коржень О. Как декабрист Якушкин освятил училище для девиц. http://www.t-i.ru/?w=2&articleID=11045

[80] Знаменский М.С. Иван Дмитриевич Якушкин//Декабристы в воспоминаниях современников.-М.:Изд-во МГУ.-1988.-С.413.

[81] Федоров В.А. Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.-1988.- С.408.

[82] Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании.- Свердловск - 1975.- С.134.

[83] Афанасьев В.Г. Декабристы и просвещение Сибири в первой половине XIX в.// Декабристы и Сибирь.-Новосибирск..- 1977. – C.108.

[84] Федоров В.А. Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.- 1988.-С.408.

[85] Бочанова Т.А. Декабристы в Западной Сибири.- Новосибирск.:Сова.-2007.-С.107.

[86] Знаменский М.С. Иван Дмитриевич Якушкин//Декабристы в воспоминаниях современников. - М.-1988.-С.218.

[87] Рощевская Л.П. Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири.- Новосибирск.-1978.-С.48.

[88] Юдина Т.П. К вопросу о правовых взглядах декабристов в период сибирской ссылки/Ссыльные декабристы в Сибири .- Новосибирск.: Наука.-1985.- С.47.

[89] Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири.-СПб.:Дельта.-2004-С.45.

[90] Декабристы и Сибирь .- М.:Сов.Россия.-1988.-С.179.

[91] Декабристы и Сибирь .- М.:Сов.Россия.-1988.-С.180.

[92] Канунова Ф.З. Общественно-литературная деятельность декабристов как фактор развития общественного и литературного сознания Сибири.-Новосибирск.:СО РАН.-2002.-С.76.

[93] Постнов Ю.С. Сибирь в поэзии декабристов.- Н.: Наука, Сиб.отд-ние.-1976.-С68.

[94] Эпов А.Г. Декабристы в Забайкалье. http://www.epov.ru/?section=creative_work&subsection=dekabr

[95] Эпов А.Г. Декабристы в Забайкалье. http://www.epov.ru/?section=creative_work&subsection=dekabr

[96] Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье.-Новосибирск.: Наука.-1992.-С.105.

[97]Чуковская Л. Декабристы – исследователи Сибири. Географгиз.- М.-1951. http://www.chu/glava4.htm

[98] Бахаев В.Б. Общественно-просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии. М.: Мир- 2002.- С.98.

[99] Чубанов В. Декабристы на Сибирском поприще//Федеральная просветительская газета №11-12.-2000./ http://www.a pesni.golosa.info/starrev/a-deksib.htm

[100] Декабристы в Сибири.- Новосибирск.-Новосибирское областное гос.из-во.-1952.-С.74

[101]. Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье.- Новосибирск.: Наука.-1992.-С.86.

[102] Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье.- Новосибирск.: Наука.-1992.- С.89

[103] Чуковская Л. Декабристы – исследователи Сибири.- М.-1951./ http://www.chukfamily.ru /Lidia/Publ/ Decabristy/glava4.htm

[104] Кокошко Б.Г. Из неопубликованного наследия декабриста Д.И. Завалишина.// Из истории Западной Сибири. – Н.-1971.- С.79.

[105] Чуковская Л. Декабристы – исследователи Сибири.- М.-1951./ http://www.chukfamily.ru /Lidiglava4.htm

[106] Беляев А.П. Из воспоминаний Виртуальный музей декабристов. http://decemb. hobby.ru/index.shtml?memory/belyaev

[107] Чуковская Л. Декабристы – исследователи Сибири.- М.-1951./ http://www.chukfamily.ru /Lidia/Publ.