Снятие с креста и помазание

13. Снятие с креста и помазание.

Заботу над телом умершего Иисуса берет на себя Иосиф Аримафейский. Он снимает тело с креста, спускает с Голгофы и кладет на плоский камень, где умащает благовониями и заворачивает в плащаницу.

14. Положение в гроб.

Последняя четырнадцатая остановка - Гроб Господень представляет собой небольшую купольную часовню из розового мрамора, стоящую посреди храма Гроба Господня. Она воздвигнута в 1810 году над пещерой, в которой находится библейское место захоронения Христа. Часовня имеет два придела: придел Ангела (здесь находится Фигура сидящего на гробовом камне ангела, причем часть камня вделана в мраморную чашу) и собственно гробница, куда ведет низкий проход, проходя по которому, невольно склоняешься в низком поклоне. Гробница, освещаемая только лампадами великолепной работы, имеет два метра в длину и полтора метра в ширину. В ней и находится вделанное в стену мраморное надгробие. Здесь Иосиф Аримафейский уступает Иисусу собственный, еще не использовавшийся склеп, кладет туда его тело, а римляне закладывают вход огромным камнем. На следующий после субботы день здесь произойдет Воскресение.

1.6 Цитадель Давида 1.6.1 Могила Давида

За пределами Старого города, у Сионских ворот стоит скромное здание с минаретом. На первом этаже можно увидеть могилу царя Давида. Это место во времена Давида находилось за пределами Иерусалима и, как считают многие историки, не является местом захоронения легендарного царя. Но, согласно преданиям и тысячелетней традиции, принято считать, что Давид покоится здесь. В XVI в. стоявший здесь христианский храм превратили в мечеть Неби Дауд (пророка Давида) и возвели минарет. Могила Давида представляет собой огромный каменный саркофаг, покрытый бархатным покрывалом. В день, когда празднуют годовщину независимости Израиля, на саркофаге можно увидеть небольшие серебряные короны. Число их соответствует числу лет существования современного Израиля.

1.6.2 Горница Тайной Вечери

Горница находится на втором этаже того же здания, где могила Давида. Христианские предания утверждают, что здесь происходила знаменитая Тайная Вечеря. От тех времен осталось лишь несколько колонн и свод, на котором еле видно изображение пасхального агнца, сохранившееся от церкви, стоявшей здесь с XIV по XVI в. Церковь эту построили монахи-францисканцы на месте разрушенной церкви крестоносцев. В XVI в. францисканцы были изгнаны, а христианский храм превращен в мечеть.

1.6.3 Город Давида

Эта старейшая часть Иерусалима находится на холма Офел за пределами Старого города напротив Сионских и Мусорных ворот. Здесь царь Давид основал город, ставший столицей Иудеи. Раскопки показали, что город строился на террасах, поддерживаемых мощными подпорными стенами - толщиной около 2,5 м. Раскопаны остатки сооружений VII в. до н.э. VIII в. н.э.

1.7 Бассейн Султана

Бассейн Султана расположен против Яффских ворот в Долине ада" (Геином). Бассейн, построенный при султане Сулеймане Великолепном в 1536 г., служил для сбора воды ручьев и источников долины Гихона. В наше время бассейн используют как огромный концертный зал под открытым небом. Многотысячная публика располагается на древних камнях, так как кресел и скамей здесь нет.

1.8 Иемин-Моше

К бассейну Султана примыкает городской район Иемин-Моше, основанный Мозесом Монтефиоре в середине XIX в. Ныне здесь живут люди свободных профессий. Их дома построены своеобразно, с большой изобретательностью. Отсюда открывается прекрасный вид на Старый город. Этот район привлекает туристов и иерусалимцев, которые часто прогуливаются по его узким улочкам.

1.9 Кедронская долина

Кедронская долина отделяет Старый город от Масличной горы. По дну долины протекает ручей, который дал ей имя. К Кедронской долине удобнее всего пройти из Старого города через Львиные ворота.

Склоны долины представляют собой древние кладбища с гробницами разных эпох и народов, веками наслаивавшимися друг на друга.

Верующие трех мировых религий - иудеи, христиане и мусульмане - ожидают, что когда-нибудь здесь прозвучит труба архангела, мертвые восстанут из могил и предстанут перед судом Божьим. Согласно еврейской религиозной традиции, мессия должен прийти с востока, миновать Масличную гору и пройти по Кедронской долине на Храмовую гору.

1.10 Масличная гора. Церковь страстей господних

Самая высокая гора в Иерусалиме находится к востоку от Старого Города и Храмовой горы через долину Кидрона. Она получила свое название по оливковым плантациям, существовавшим на ее склонах с древности. В Гефсиманском саду сегодня сохранились самые древние в мире оливы, которым исполнилось по 700-800 лет, правда, христианская традиция утверждает, что эти деревья 2000-летнего возраста и являются свидетелями событий евангелий.

Масличная гора является средоточием еврейских и христианских святынь. С ней связан ряд еврейских традиций о приходе Мессии и Страшном суде, перенятых также христианством и мусульманством. Через южный склон Масличной горы ведет старая дорога к Мертвому морю, существующая еще со времен Первого Храма. Когда-то по этой дороге вели "козла отпущения" в пустыню, для того чтобы сбросить его со скалы. В древние времена - практически до середины нашего века - эта дорога, от которой сейчас осталась только грунтовка местного значения, была самой важной дорогой страны. Именно по ней приходили в Иерусалим еврейские паломники, чтобы принести жертвы на 3 основных праздника - Суккот, Шавуот и Пейсах - даже из самых отдаленных районов Голан и Галилеи. Западная дорога была опаснее, она проходила по прифронтовой полосе - во все времена на побережье жили чужие народы, и не всегда в мире с евреями. Дороги, ведущие по верху горного хребта, также были либо опасны, либо просто неприятны, например, дорога, которая вела в Иерусалим с севера, проходила через Самарию, народ которой не относился к евреям дружелюбно, а, кроме того, религиозному иудею здесь сложно было найти приличный ночлег и кошерное питание. Путь же через Иорданскую впадину был ровным и безопасным, проходя через самый центр тогдашнего Израиля. Поэтому именно от Мертвого моря здесь поднимались основные массы народа, идущего в Иерусалим. В те времена у подножия Масличной горы на этой дороге стоял городок под названием Эйн-Шемеш. Это место, недалеко от нынешнего Маале-Адумим, упоминается в книге Иисуса Навина, глава 15, как граница наделов колен Иегуды и Биньямина. Граница эта шла от Кумрана через вади Кельт к вади Эйн-Шемеш, которое в раннехристианские времена называли "фонтан апостолов". Иосиф Флавий упоминает этот путь, по которому шли религиозные евреи, причем замечает, что эллинизированные их собратья вполне могли двигаться и через Самарию, поверху. Дорога упоминается в евангелиях прямо или косвенно 8 раз. По этой дороге идет святое семейство из Галилеи в Вифлеем, где должен родиться Иисус. Приход волхвов к младенцу также произошел отсюда. В Евангелии от Луки в рассказе о двенадцатилетнем Иисусе, который отстал от своих родителей в Иерусалиме во время празднования Пейсаха - его семья уже начала спуск в сторону Иорданской впадины, и вынуждена была вернуться в город, чтобы забрать мальчика. Есть также упоминания в третьей главе Евангелия от Иоанна - рассказ о разговоре с Никодимом, а также празднование Суккота. (Что интересно, синоптические евангелия упоминают об одном приходе Иисуса в Иерусалим, не считая последнего, во время которого он был арестован и распят, а Евангелие от Иоанна о двух - на Пейсах и на Суккот) В 1964 г. была построена новая дорога от Иерихона к Иерусалиму, немного южнее, через Эль-Азарию, а в наше время скоростное шоссе проходит с другой стороны, огибая Масличную гору и гору Скопус с севера, встречаясь с библейской дорогой и иорданской 1964 г. и районе современного еврейского города Маале-Адумим. В то короткой время, когда Иерусалимом владела Иордания, власти пытались обновить дорогу и использовали для ее покрытия надгробные плиты с еврейского кладбища. После освобождения Иерусалима еврейская администрация была вынуждена разобрать дорогу и вернуть плиты на кладбище. Затем весь путь был обследован Раввинатом и в начале шоссе стоит табличка, возвещающая, что "плит нет" и по дороге можно ездить. Это особенно важно для коэнов, которым запрещено заходить на кладбище и касаться чего бы то ни было, связанного с мертвыми. Дорога эта ведет через арабскую ныне деревню, расположенную на самом перевале между Масличной горой и горой Ашпала. Деревня носит название Эль-Азария, а в древности здесь стояло еврейское село, известное как Бетания, или в русской транскрипции, Вифания.

Важная христианская точка на восточном склоне Масличной горы между вершиной и деревней Эль-Азария, называемая по-русски Вифагия, а на иврите - Бейт-Паги. Название происходит от того же корня, что и греческая "фига", так что в переводе деревня называется "фиговый дом".

В действительности здесь и сейчас есть сады инжира, или, как этот плод называется по-русски, смокв. В соответствии с христианской традицией, Иисус остановился здесь в Вербное воскресение перед въездом в Иерусалим со стороны Вифании и потребовал привести ему осла. Затем уселся на это животное при помощи камня и въехал в Святой город. Собственно говоря, это дает нам основание считать, что муниципальная граница города проходила здесь, Вифагия входила в городскую черту - так как Иисус не вошел в поселок, а ждал осла снаружи, чтобы исполнить предсказания пророков о том, что Мессия должен въехать в Иерусалим через восточные ворота на белом осле. Еврейское предание о Мессии и осле базируется на книгах пророков Иоиля и Захарии. Кстати, этот же факт является серьезным аргументом в споре, считал ли Иисус себя Мессией. При въезде Иисуса встречали люди с пальмовыми ветвями в руках, крича ему: "Осанна!", как это описано у Марка. Слово "осанна", или, вернее, на иврите "хошана", означает "спаси нас", причем именно этим кличем евреи встречали, например, повстанцев во времена Иудейской войны, т.е. спасение имеется в виду не столько духовное, сколько физическое, от римской власти. Пальмовые ветви в тогдашней еврейской традиции являлись символом национальной независимости и государственности - неслучайно их изображение на монетах всех независимых израильских царей, и в период хасмонейской династии, и на монетах Ирода Антипы 24-25-х гг., да и на современном шекеле. От этих пальмовых ветвей пошло англоязычное название праздника - "пальмовое воскресение".

В 1920 г. при расчистке территории был найден большой квадратный камень, оказавшийся амвоном церкви периода крестоносцев, с частично сохранившимися на нем фресками. По представлениям рыцарей, это был тот самый камень, при помощи которого Иисус садился на ослика в вышеупомянутой истории, а на этом месте стояла церковь XII в., посвященная данному событию. Участок земли, на котором был найден артефакт, немедленно купил францисканский орден и построил тут современную церковь. "Посадочный" камень крестоносцев был установлен внутри церкви за специальной оградой, фрески частично реставрированы. О существовании этого камня, кстати, несколько раз упоминается в христианской теологической литературе, в частности, первое такое упоминание относится к 870 г., о нем писал отец Бернар. Фиги, росшие и тот момент, описанный евангелиями, еще не плодоносили, и голодный Иисус проклял дерево на вечное бесплодие.

На Масличной горе можно также выделить следующие памятные места:

Больница и церковь Аугуста Виктория.

Капелла вознесения ("Стопочка").

Церковь вознесения ("Русская свеча").

Часовня Обретения главы Иоанна Крестителя.

Русский православный Елеонский монастырь.

Монастырь кармелиток и церковь "Патер Ностер".

Церковь Доминус Флевит.

Женский Русский православный Гефсиманский монастырь.

Церковь Агонии (Всех Наций).

Иудейское кладбище.

Церковь страстей господних примыкает к Гефсиманскому саду, в котором растут оливковые деревья, которые христианская традиция относит к первому веку н.э. Ее второе название - Церковь Всех Наций.

1.11 Гефсиманский сад

Гефсимания, находится у подножия и на западном склоне горы Елеон в Кедронской долине. Долина носит название Иосафатовой. Она, как и ее склоны - это тысячелетнее кладбище с многочисленными гробницами.

У ограды сада находится Церковь Всех Наций (Базилика мук Мессии). Базилика, построенная в 1925 году на средства 12 католических стран на месте, где, согласно библейскому преданию, Иуда предал Христа, поражает своей грандиозностью. В Храме отсутствует дневной свет. Нет статуй. Картины на стенах изображают "Гефсиманское моление", "Предание Спасителя" и "Взятие Мессии под стражу". Перед главным престолом лежит большой природный камень - олицетворение лобзания Иуды. Двенадцать куполов украшены гербами государств, участвовавших в постройке Базилики. Сама Базилика расположена в Гефсиманском саду, где когда-то Христос находил приют и отдых. Здесь же его предал Иуда. В саду находится также Гефсиманский грот, в котором молился Мессия, когда он удалился от апостолов. Можно увидеть место на полу, где капли кровавого пота Мессии растопили холодный камень и прошли насквозь. В саду восемь древних оливковых деревьев. Считают, что им около 2000 лет. Название сада происходит от "Гефсиман - сад оливковой давильни". Во времена Мессии здесь стояли прессы, на которых давили оливки.

1.12 Русская православная церковь Марии Магдалены

Русский храм Марии Магдалины - находится в ведении Русской Православной Зарубежной Церкви. Представляет собой изящный пятиглавый храм в русском стиле (архитектор Д.И. Гримм). Освящен в 1888 г., в год девятисотлетия Крещения Руси. Построен императором Александром III в память о своей матери Марии Александровне. В храме - иконостас белого мрамора с черной бронзой, а также иконы кисти академика В.П. Верещагина и чудотворный образ Богоматери Одигитрии XVI в. Живописец Сергей Иванов написал для храма холсты со сценами из жизни св. Марии Магдалины (самый большой, над иконостасом, представляет Марию, протягивающую пасхальное яйцо римскому императору Тиверию). Кроме того, в этом храме находятся гробницы преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее келейницы инокини Варвары, замученных большевиками в Алапаевске в 1918 г. Их мощи были перевезены в Иерусалим в 1920 г. Гробницы белого мрамора расположены справа и слева от алтаря. Слева перед алтарем икона св. Марии Магдалины с частицей ее мощей. Справа - чудотворная икона Пресвятой Богородицы Одигитрии (Путеводительницы), привезенная из Ливана. Сам монастырь основан в 30-е годы XX в. двумя сестрами шотландками, принявшими православие. Они же основали Вифанскую школу для девочек. Монастырь располагается вокруг церкви. На территории монастыря сохранились ступени, по которым шел Христос во время Входа в Иерусалим (проход к ним доступен не всем). Также есть камень, на который, по преданию, Богоматерь уронила свой пояс для уверения апостола Фомы в своем вознесении на Небо. На террасе чуть повыше установлена икона в честь этого события.

1.13 Вифания (Дом пальм)

За этой деревней - снова возвышенность, небольшой холм, на котором виден зеленый остров сада. Это гора Поругания или гора Апшала на иврите. В наше время все арабское поселение от Маале-Адумим до горы Поругания является одной большой деревней Эль-Азария, она же Бетания, она же Вифания. В византийскую эпоху деревня называлась Лазарион.

Здесь часто останавливался, в соответствии с христианской легендой, Иисус и здесь произошло чудо воскрешения Лазаря, откуда современное арабское название деревни. Упоминания о селе есть в Евангелии от Иоанна. Есть и в других евангелиях. Если въезжать в село снизу, то первая христианская постройка - греческий православный монастырь, посвященный въездам Иисуса в Иерусалим, в честь чего появился праздник Вербное воскресение: пророка встречали пальмовыми ветвями, которые в России заменили вербой. В этот праздник здесь закрывают дорогу, и по ней идет процессия паломников с пальмовыми ветвями. Главной и центральной достопримечательностью Вифании является современная францисканская церковь Марии, Марфы и Лазаря, которая стоит справа у дороги, если ехать в сторону Иерусалима.

С этим поселением также связан рассказ, о том, как Иисус со своими учениками находился в Вифании в доме человека по имени Симон, болевшего проказой, и сидели они за столом. В комнату вошла женщина с кувшином мира и, разбив кувшин, вылила масло на голову Иисуса. Сидящие возроптали, говоря, что миро можно было бы продать за большие деньги и раздать их бедным. На что Иисус ответил, что женщина сделала доброе дело, ибо приготовила тело его к погребению.

Таким образом, с моей точки зрения Старый Город Иерусалима - является наиболее интересной частью города. Его исторические и архитектурные памятники представляют большой интерес для туристов всего мира.

2. Новый Город 2.1 Главная магистраль нового Иерусалима - улица Яффо

Строительство Нового города за пределами городских стен началось в 1860 г. В течение многих веков еврейская община Иерусалима ютилась в Старом городе. Большая скученность, отсутствие каких бы то ни было санитарных условий были тогда характерны для него.

В это время лондонский банкир сэр Мозес Монтефиоре, сефардский еврей по происхождению, купил участок земли вне стен города и финансировал строительство нового района Иерусалима, который получил название Миш-Кенот Шеананим (обитель мира).

Вблизи нового квартала была построена мельница, чтобы обеспечить население работой. Вскоре здесь возник новый квартал, рядом с первым, - Йемин Моше, названный в честь Мозеса (Моше) Монтефиоре. В 1868 г. был основан квартал Махане Исраэль (пристанище Израиля), в 1869 г. Нахлат Шива (надел семи). Дома квартала стояли вдоль мощеной дороги, которая со временем стала главной магистралью Иерусалима -улицей Яффо.

За пределами Старого города возникли другие кварталы своеобразной планировки, вход в которые был лишь через железные ворота, запиравшиеся на ночь. К ним относится квартал Меа Шеарим (сто крат). Квартал был основан в 1874 г. на той неделе, когда в синагогах читали раздел Торы со словами: "И сеял Ицхак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат..." Дома в нем строились в виде каре, двери квартир, обращенные внутрь, выходили на длинные террасы. Внешние окна были забраны решетками и подняты над землей выше человеческого роста. Вход в квартал был через запиравшиеся на ночь железные ворота.

В наши дни сохранился образ жизни обитателей Меа Шеарим. Живут здесь ортодоксальные верующие, в том числе представители самых крайних течений в иудаизме. Мужчины ходят в черных сюртуках и черных шляпах, с бородами и длинными пейсами. Женщины носят закрытые платья, парики, чулки в любую погоду. В пятницу жизнь в квартале замирает с наступлением темноты. Движение перекрывается барьерами.

В Новом городе в конце XIX в. продолжали селиться евреи-иммигранты из многих стран. Возник Бухарский квартал. Интерес представляет синагога этого квартала Баба Тама (середина XIX в) на улице Бухарим. Был построен сефардский квартал Махане Иегуда (пристанище евреев) и др.

В конце XIX в. началось также строительство церквей и монастырей различных конфессий за пределами Старого города.

После окончания "шестидневной войны" и объединения Иерусалима началась массовая застройка города. Возникли новые районы: на юге - Гило, на севере - Неве-Яаков, на востоке - Тальпиот-Мизрах, на западе - Рамот. Строительство в этих районах продолжается и в настоящее время.

Во время массового строительства на древней земле Иерусалима сделано немало археологических находок. На вершине холма в районе Неве-Яаков обнаружены остатки еврейского поселения времен Бар-Кохбы, в руинах синагоги этого поселения сохранилась часть мозаичного покрытия пола.

Главная магистраль Нового Иерусалима - улица Яффо. Она пересекает город с юго-востока на северо-запад. Улица начинается у стен Старого города и заканчивается в районе Центральной автобусной станции, недалеко от городской черты. Продолжением ее является бульвар Вейцмана, переходящий в многорядное шоссе Иерусалим - Тель-Авив. Застройка улицы Яффо началась в 1870 г. Улицы Яффо, Бен-Иегуда (по имени воссоздателя иврита), Кинг Джордж (в царствование короля Георга обнародована декларация Бальфура о создании национального еврейского очага в Палестине) образовали деловой и торговый центр современного Иерусалима.

2.2 Яд-Вашем

В западной части Иерусалима у подножья горы Герцля находится Национальный институт - мемориал памяти Катастрофы и Героизма. Яд-Вашем в переводе означает "память и имя".

Яд-Вашем посвящен памяти 6 млн. евреев, убитых нацистами во время второй мировой войны. Он объединяет институт, занимающийся вопросами, связанными с катастрофой евреев Европы, и музей, посвященный памяти ее жертв.

Экспозиция Яд-Вашем освещает все этапы Катастрофы. Среди сооружений и памятников мемориала производит особое впечатление Зал имен. Уже известно и зарегистрировано около 3 млн. имен из 6 млн. погибших. Каждый побывавший в музее имеет возможность заполнить и оставить здесь карточку родственника или знакомого. В зале памяти на мозаичном полу начертаны названия двадцати двух самых больших лагерей уничтожения. Аллея праведников народов мира посажена в честь людей различных национальностей, спасавших евреев от уничтожения. В память погибших и в ознаменование героизма борцов с нацизмом воздвигнут обелиск высотой 21 м. В Мемориале проводятся траурные церемонии, приемы официальных лиц. Яд-Вашем открыт в 1957 г. на основании Закона об увековечении памяти жертв и героев Катастрофы, принятого кнессетом в 1953 г. Яд-Вашем оставляет очень сильное впечатление. Гора Герцля находится в западной части Иерусалима. Ее высота - 831 м над уровнем моря. На горе могила Герцля и музей, посвященный его памяти. Здесь похоронены выдающиеся государственные деятели Израиля. в том числе президенты Ицхак Бен-Цви, Залман Шазар, премьер-министры Леви Эшкол, Голда Меир, Ицхак Рабин.

На склонах горы расположено военное кладбище.

2.3 Здание Кнессета. Монастырь Креста

Здание кнессета расположено на возвышенности Гиват Рам. Кнессет начал работу в этом здании в 1966 г. Архитектура здания сочетает элементы классицизма и модернизма (архитектор Кларвин), для него характерны стройность и легкость архитектурных форм.

Холл украшен грандиозным гобеленом, сотканным по рисункам Марка Шагала. Зал рассчитан на 120 членов кнессета, членов правительства, есть ложи для гостей и др.

У здания кнессета находится пятиметровая бронзовая менора (семисвечник) - герб Еврейского государства. На меноре - 29 барельефов с изображением знаменательных моментов еврейской истории. Менора выполнена скульптором Венно Эльками и преподнесена английской парламентской делегацией кнессету в начале 50-х годов.

Вне стен Старого города на запад в новой части города, близ современных зданий правительства (Кнессет) и музея Израиля, в лощине стоит древний православный монастырь, посвященный святому Кресту Господню.

Монастырь Креста воздвигнут на месте, где по христианской легенде, росло дерево, из которого был сделан крест для распятия Иисуса.

Дерево, говорит легенда, было посажено Лотом после разрушения Содома. Существует ряд апокрифов, связанных с этим деревом. По одному из них, Лот - в другом варианте Авраам - посадил в одну лунку сразу 3 породы деревьев: кедр, сосну и оливу, которые переплелись в один мощный ствол. Дерево было срублено царем Соломоном для строительства Храма, однако не подошло ни к чему и было оставлено на земле. По другому апокрифу, дерево или ствол все время охраняли разбойники, сменяя друг друга, поскольку было предсказание, что тот кто умрет - будет распят рядом с этим деревом - удостоится царствия небесного. Серебряный круг указывает то место, где росло это дерево. Первая базилика, уже не существующая, относилась к позднему византийскому периоду (VI в), хотя само место было определено императрицей Еленой в IV в.

Монастырь был основан царем Багратом в 1040 г., еще по указу грузинского царя Марьяна I, который получил эту землю в IV в. от самого императора Константина, как один из самых первых христианских царей, однако грузинам пришлось ждать 6 веков, пока, наконец, монастырь не был построен. Нынешнее здание построено Георгием II и грузинами - иверийцами в XIII в. Существует версия, по которой монастырь был основан императором Юстинианом. Однако само здание построено в XI в., в 1040 г. отцом Прохором еще до прихода крестоносцев. Рыцари в 1187 г. перестраивают церковь, а 100 лет спустя сюда приезжает специальная делегация из Грузии для основания единственного в Иерусалиме грузинского монастыря. Эта делегация была столь велика, что даже построила специальную деревню для проживания своих членов в районе нынешнего торгового центра Малха, которая существовала почти 500 лет, на деньги, присылаемые из Грузии. Однако к XVII в. денежная помощь прекратилась и жители деревни, под давлением арабов, были вынуждены принять ислам. Монастырь, который также был не в состоянии прокормить себя самостоятельно, продает землю и строения греческо-православной церкви. В 1885 г. греки основывают здесь монашескую школу и библиотеку, которая вскоре становится одном им крупнейших и полнейших библиотек, содержащей древние рукописи на греческом языке. Существует даже легенда, в соответствии с которой в монастыре находились вещи и рукописи, связанные или принадлежащие Второму Храму, увезенные в Карфаген, а затем возвращенные императором Юстинианом.

Школа монахов была закрыта в 1909 г. и сейчас здесь живут лишь несколько монахов и настоятель, которые время от времени меняются.

Существует легенда, поддерживаемая грузинами, что здесь жил и похоронен великий поэт и художник монах Шота Руставели. В архивах Грузии, относящихся к посылке делегации для ремонта монастыря, действительно упоминается имя некоего Шота Руставели, отправленного как художник в составе этой делегации. Однако и фамилия и имя настолько распространены в Грузии - почти все выходцы из города Рустави того периода носят такую фамилию - что сказать достоверно, тот ли Шота имеется в виду, увы, нельзя.

В монастыре сохранился ряд фресок XIII в. грузинской работы, в том числе одна, на которой есть подпись Руставели.

Под этой фреской при греческих реконструкциях нашли захоронения мужчины и женщины. В 1969 г. сюда приезжала научно-археологическая делегация из Тбилиси, с просьбой дать ученым возможность произвести раскопки в монастыре и исследовать остатки библиотеки, чтобы подтвердить или отвергнуть эту версию, однако руководство греческой православной церкви разрешения на работы не дало и грузины уехали ни с чем. С Шота Руставели связана еще одна очень красивая легенда. Говорят, что он был безумно влюблен в великую грузинскую царицу Тамар - и безответно, отчего и ушел и монахи.

Когда царица Тамар умерла, но ее завещанию тело должны были похоронить в Святой Земле. Мало того, что бы враги не добрались до ее могилы, царица перед смертью приказала создать ряд ложных захоронений в разных местах и странах. Поэтому из Мцхеты вы шел сразу десяток караванов с гробом царицы в разных направлениях. Шота, подозревая, что настоящий гроб все-таки отвезен в Палестину, отправился вслед за ним, чтобы быть похороненным там же, где и его любимая.

2.4 Синагога Часовой башни

Синагогой Часовой башни принято называть ашкеназийскую синагогу, находящуюся напротив главного рынка в четырехэтажном большом здании, отличительной особенностью которого является часовая башня. На ней большие солнечные часы и двое электрических. Одни часы показьвают израильское время, другие - среднеевропейское. Синагога построена в 1906 г.

2.5 Парк независимости (Ган Ацмаут)

Ганн Ацмаут является одним из крупнейших в Иерусалиме. Он находится между улицами Кинг Джордж, Гилель и Арон.

В парке находится бассейн Мамилла - часть системы водоснабжения города еще со времен Второго храма. Бассейн Мамилла соединен водопроводом длинной 750 м. с бассейном Хизкии, расположенном в Старом Городе.

Бассейн Мамилла находится в центре средневекового кладбища. На сохранившемся мавзолее указана дата - 1289 г.

2.6 Гехал Шломо (Дворец Соломона). Большая синагога "Ешурун"

На улице Кинг Джордж расположен Гехал Шломо (Дворец Соломона). В массивном здании с куполом находится главный раввинат Израиля и Верховный Суд раввината. Рядом - большая синагога, построенная в 1982 г. Это - самая большая синагога в Израиле, отделанная с большой пышностью.

Рядом с большой синагогой на ул. Кинг Джордж находятся Еврейское Агентство Сохнут, Керен а’Йесед и Керен а’Каемет.

По соседству находится одна из крупнейших синагог "Ешурун".

2.7 Площадь Давидка

Давидкой назывался самодельный миномет, применявшийся во время войны за Независимость и наводивший страх на противника. На площади поставлен памятник этому миномету.

На пьедестале памятника высечены слова Всевышнего: "И буду всегда оберегать и защищать город".

2.8 Прочие достопримечательности Нового Города

Кроме упомянутых выше в Новом Городе есть также такие памятные места как:

Шотландская церковь Св. Андрея.

Св. Андрей - один из апостолов и первый ученик Иисуса. Церковь была заложена в 1917 году фельдмаршалом Алленби, а освящена в 1927 году в честь шотландских солдат, павших в I Мировую Войну. В молитвенном зале стоят знамена шотландских батальонов. В пол вмурована плита в память Роберта Брюса, короля Шотландии XIV века. Здесь же - гостиница для паломников и консульство Великобритании.

Французская церковь (часть Нотер-Дам де Франс).

Церковь находится напротив Новых ворот Старого Города. Нотр-Дам де Франс - больница и хостель для паломников из Франции. При церкви существует музей и подворье Св. Людовика.

УМСА (Ассоциация христианской молодежи).

Молодежный центр. Здание построено на пожертвования христианина из штата Нью-Джерси (США). В здании - зал для церемоний, спортивный комплекс, рестораны, кафе, коллекция древностей. Со смотровой площадки башни открывается восхитительный вид.

Академия художеств Бецалель.

Академия основана по иициативе Бориса Шаца, основоположника нового еврейского изобразительного искусства. Здание возведено в 1906 г. и узнается по большой меноре, установленной на его крыше.

Академия названа в честь библейского персонажа. Наряду с воспитанием художников, скульпторов, оформителей, Академия осуществляет большую выставочную и просветительскую деятельность.

Академия музыки и танца им. Рубина.

Это здание было построено семьей богатых евреев из Германии, а впоследствии приобретено С. Рубиным. Были поставлены цели создания авторитетного музыкального учебного заведения, а также развития народной музыки. Академией собрана большая коллекция антикварных и современных музыкальных инструментов, доступная для осмотра посетителями.

Русское подворье (Миграш ха-Русим).

Этот участок земли был куплен Русской Духовной Миссией в ХIХ в. На нем возведен комплекс зданий постоялых дворов для приема русских паломников, резиденции членов царской семьи, Кафедральный Троицкий Собор.

В настоящее время здесь расположена администрация Русской Духовной Миссии и возможен заказ обрядов Крещения и Венчания.

Церковь Сент-Джордж.

Кафедральная англиканская церковь названа в честь известного христианского святого, уроженца города Лод Св. Георгия, который является, в соответствии с традицией, патроном Англии. В церкви, построенной в типично английском стиле, доминируют окна с витражами, отображающими сцены жизни Сент Джона - Иоанна Крестителя. А установлены они в честь миссионера Джеймса Барклая, знаменитого исследователя Иерусалима.

Театр Иерусалима.

Это современное здание - оригинальное архитектурное решение. В нескольких зрительских залах, помимо основной деятельности, проводятся фестивали, концерты, кинопоказы. В просторном фойе устраиваются выставки изобразительного искусства. Это место встреч творческой интеллигенции Иерусалима.

Интерес в Новом Городе вызывают также Русская Духовная Миссия и здание Верховного израильского суда.

Таким образом, можно сделать вывод, что в Новом городе сосредоточены в основном современные достопримечательности Иерусалима.

Заключение

За всю историю Иерусалим не был таким многолюдным и большим, как сегодня. Объединенный, он стал и многонациональным.75% его полумиллионного населения составляют евреи. Кроме евреев, здесь живут: арабы-мусульмане, арабы-христиане, армяне, копты, сирийцы, греки, русские, итальянцы, французы, эфиопы.

В настоящее время Иерусалим разделен на Старый и Новый Город. Наиболее памятные места этого города расположены в Мусульманском, Еврейском, Христианском и Армянском кварталах Старого Города и его окрестностях. Именно здесь находятся основные архитектурные, исторические, культурные и религиозные ценности Иерусалима.

Если Старый Город - прошлое Иерусалима, то можно сказать, что Новый Город это - его настоящее и будущее. Здесь расположен Кнессет (парламент), театры, академии, мемориал памяти Яд-Вашем. При этом Новый и Старый Город неразрывно связаны, ведь без прошлого нет настоящего и будущего.

Иерусалим - Святой город. Таковым он стал в тот момент, когда царь Соломон завершил в нем строительство Храма. А может быть и того раньше, когда царь Давид перенес в Иерусалим Ковчег Завета. Фактически ведь с этого началась история иудаизма.

С веками не только краеугольный камень, на котором разыгрывалась великая драма веры, но и все камни города стали священными для трех религий: иудаизма, христианства и ислама. Они, эти камни, пропитаны кровью жертвенных животных. На этих камнях пролилась кровь Иисуса Христа и первых мучеников. На этих камнях не раз текла кровь жителей города, смешиваясь с кровью захватчиков. Течет она и сегодня.

По крайней мере, дважды завоеватели сравняли город с землей. Но он снова воскресал и никогда не терял своей святости для всех трех религий. Все три не перестают притязать на него потому, что их история началась здесь, хоть и в разное время.

Рождались религии, менялись властители, но оставалось одно: еврейская мудрость, которую поддерживала Тора. Только благодаря вере, народ смог сохранить себя и донести до чуда из чудес: нового возрождения государства, провозглашенного в мае 1948 г. Путь был долгим, катастрофы тяжкими, но результат компенсировал все: Иерусалим вновь иудейский, вновь столица, столица Израиля.

Здесь в Иерусалиме корни разных народов, здесь начало всех начал, здесь краеугольный камень мира. Здесь, как сказано в библии, пересекутся дороги всех людей в день Страшного Суда. Здесь начнутся новые времена после конца дней.

Литература

1.  Библия. Новый Завет.

2.  Всеобщая история архитектуры в 12-ти томах. Т.1.М., 2003.

3.  Губарев М.В. Низовских А. Ю.100 великих храмов мира, М.: Вече, 2000.

4.  Иванова О. Величайшие чудеса света. М., 2002.

5.  Иерусалим и окрестности. http://souz. co. il/israel/categorues.html. cat=49.

6.  Израиль, карманная энциклопедия. М.: Муравей-Гайд, 2000.

7.  Овсянников Ю. История памятников архитектуры. М.: 2001.

8.  Слазберг Михаэль. Вы едете в Израиль. М.: Русский язык - Рольник, 1996.

9.  Факты об Израиле, культура. Иерусалим: Издательский центр информации, 1992.

10.  Штокман Е.А. Израиль - справочник-путеводитель. Ростов-на-Дону.: Изд-во "Феникс", 2000.

11.  http: www.vocrugsveta.ru.

Приложение

Панорама Иерусалима

Старый Город

Храмовая гора

Башня Давида

Храм гроба Господня

Виа Долороза

Стена плача

Гефсиманский Сад

Горница Тайной Вечери

Церковь Марии Магдалены

Вифания. Могила Лазаря.