ПРАЗДНИК СЕРЕДИНЫ ОСЕНИ

5 ПРАЗДНИК СЕРЕДИНЫ ОСЕНИ

Праздник середины осени «Чжунцюцзе» – третий из главных китайских праздников, помимо Нового года и Праздника Лета. Он известен в Китае с глубокой древности и завершает сезон полевых работ, уборки и обмолота урожая. Он празднуется 15 числа 8-го месяца по лунному календарю. В этот день вечером на небе светит полная луна, китайцы говорят, что именно в эту ночь она самая полная и самая красивая.

С этим праздником тесно связана одна легенда. В глубокой древности на небе было 10 солнц. Они так сильно нагревали Землю, что вся вода испарялась, и земля ссыхалась и трескалась, люди жили в очень суровых условиях. Однажды это обстоятельство сильно тронуло могучего стрелка Хоу И. Он поднялся на вершину горы Куньлунь, натянул свой лук и одним выстрелом сбил 9 солнц. А оставшемуся солнцу он приказал через определённое время заходить и восходить. Таким образом, температура на Земле нормализовалась, и у людей появилась благоприятная среда для существования. А сам Хоу И прослыл великим героем Поднебесной, избавившим людей от страданий. Вскоре после этого Хоу И взял в жёны красавицу жену Чан Э и стали они жить в мире и согласии. Однажды Хоу охотился в лесу и встретил пожилого даоса. Его доброта и благородство очень понравились даосу, и он дал стрелку пилюлю бессмертия, сказав, что если её проглотить, то станешь Святым, вознесёшься на Небо и никогда не умрёшь. Хоу И вернулся домой и отдал пилюлю своей жене, которая спрятала её в надёжное место. Через некоторое время о пилюле узнал ученик Хоу Пэн Мэн, который, воспользовавшись моментом, когда хозяин был на охоте, пробрался в комнату Чан Э и, угрожая ей расправой, стал требовать отдать ему пилюлю. Понимая, что она не сможет противостоять силе Пэна, и что он, в конечном счёте, заберёт пилюлю, Чан Э сама проглотила её. Как только она это сделала, она сразу почувствовала, что стала лёгкой, как облако. Затем она взлетела и вылетела в окно, устремившись в небо. Ей очень не хотелось расставаться с мужем, поэтому она выбрала место самое близкое к человеческому миру – луну и стала Богиней луны. Когда Хоу вернулся с охоты, служанки со слезами рассказали ему о случившемся. Это было 15 числа 8 месяца. Он впал в сильное отчаяние и вышел на балкон. На небе светила полная луна, он вознёс руки к луне и, рыдая, громко стал по имени звать свою любимую. В этот миг он увидел, что лунный диск – красивый и яркий как никогда и на нём видна движущаяся тень, похожая на образ его жены. Хоу И приказал слугам поставить специальный стол и воскурить благовония, а на стол положить свежие фрукты, которые так любила Чан Э.

После того, как люди узнали, что Чан Э стала Богиней луны, они стали воскуривать благовония под луной, делать подношения из фруктов и молить Чан Э, чтобы она ниспослала им счастье и благополучие.

Каждый год праздник Середины осени совпадает с полнолунием, а луна, как главный носитель одного из двух видов энергии в китайском миропонимании, в символическом плане связана с жизнеохраняющим вектором, со сменой фаз и циклов, с завершением какого-то периода и одновременно с началом нового отрезка времени. Достигается некая полнота времен, соединение раздробленного и разбросанного, воссоединение частей в целое. Вот почему полная луна – это символ всех воссоединившихся членов семьи, собранных вместе.

Существует еще одно поверье. Легенда гласит, что на луне живет «лунный заяц» Он толчет в большой ступе порошок жизни. Он сидит под огромным деревом кассия, листья и кора которого являются ценными ингредиентами лекарств, обеспечивающих долголетие.

Что касается обрядности праздника середины осени, то в эту ночь на улице, обычно во дворе дома, сооружается жертвенник. Это делают женщины. Фигура «лунного зайца» с длинными ушами может быть помещена в центр жертвенника, причём никогда не забывают ставить блюдо с «лунными лепешками». Лепешки «юэбин» выпекаются из пшеничной муки с самыми разнообразными начинками: сахаром, фасолью, вяленым мясом, ветчиной, сверху могут украшаться цветной глазурью и тисненым рисунком. Они повсюду продаются в Китае и кондитерских магазинах, но хорошие домохозяйки, конечно, предпочитают домашние лепешки; часто они посылают их в подарок, поскольку «лунные лепешки», стали не только любимым лакомством, но и распространенным традиционным подарком родственникам и друзьям в дни осеннего праздника.

На жертвеннике должны также ставиться свечи и ароматические палочки и ещё пять полных тарелок с дынями, гранатами, виноградом, яблоками и персиками. В ночь праздника луны фрукты имеют особый смысл. У дынь и гранатов много семян, напоминающих о множестве детей, которых семья хотела бы иметь. Яблоки и виноград символизируют плодородие, а персики – долголетие. Таким образом, на жертвеннике представлены самые большие надежды китайской семьи в этот праздник плодородия и долголетия.

Когда наступает ночь и яркий лунный свет наполняет двор, превращая серую черепицу и осенние листья в серебристый пейзаж, семья собирается перед жертвенником. Хозяйка дома подходит к жертвеннику и кланяется луне. За ней делают то же самое все женщины и девушки этой семьи. Таков обряд, исполняемый в эту ночь. Какая-нибудь девушка может незаметно убежать в сторону, прихватив ароматические палочки, прошептать своё желание и затем, спрятавшись за толстой дверью, прислушаться к словам первого прохожего, по которым она разгадает, будет ли исполнено её желание. Это желание будет, как правило, относиться к её замужеству» /14, с.96

В некоторых семьях в ночь праздника рассматривают луну, выясняя, ярче или темнее она, чем обычно, чтобы определить самое благоприятное время для отправки на рыбную ловлю. А другие сидят в своих дворах ещё долго после полуночи, едят, пьют, слагают стихи о красоте луны и ночи. Некоторые прекрасные стихи о природе в китайской литературе были представлены различными песнями о луне, сочинёнными в «пятнадцатый день восьмой луны».

Праздник середины осени, является женским праздником, так как луна, главный атрибут этого праздника, являет собой женское начало, символ женского начала «инь», воды, тьмы и ночи, поэтому этот праздник отмечают ночью. В то же время это и праздник урожая, поскольку, например, в Северном Китае работы на полях завершаются к концу сентября.

Как уже говорилось выше, полная луна для китайцев стала символом семейных единства и сплочённости, поэтому отмечать этот праздник они стараются всей семьёй. Те, кто находятся на заработках или в командировке в других городах, непременно стараются приехать домой к своей семье.

Осень – пора предстоящей разлуки с прекрасным, пора увядания, однако в китайский праздник Середины осени разлука преодолевается, воссоединяются родные и близкие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, праздники в Китае играли, и по сей день играют очень важную роль, так как они имеют неразрывную связь с традициями и обычаями китайского народа. Китай – одна из тех цивилизаций, имеющих многотысячелетнюю историю, на протяжении которой веками складывалось особое мировоззрение и менталитет. Они, в свою очередь, нашли отражение в традициях, нравах и в праздниках в том числе, которые почитаются и свято охраняются китайцами, передаваясь из поколения в поколение. Но на протяжении времен праздники, подвергаясь влиянию исторических событий и мировоззренческих взглядов, претерпевали изменения. Сначала они вели свои корни от мифологических воззрений, затем от возникших позднее философских. Также повлиял и ход времени на празднование событий - стали возникать новые праздники, новые обычаи. Со временем праздники в жизни людей стали отходить на второй план. Если в древнем и средневековом Китае они занимали одно из наиважнейших мест в жизни китайцев, то в современном Китае они играют уже не такую роль, как раньше. К тому же обряды стали менее пышными, чем в более ранние периоды истории Китая. Но тем не менее, они не ушли полностью из жизни китайцев, оставаясь оплотом культуры китайского этноса.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.  Алешина И., Захарова М. Игрушки и праздники, [о традициях и обычаях китайцев] // Азия и Африка сегодня. – 2000. – № 3. – С. 60-63.

2.  Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев / Подготовка и издание Тертицкий К.М. – М : Муравей-Гайд, – 1999. – 304 с.

3.  Джарылгасинова Р.Ш. Календарно-праздничная культура народов

Зарубежной Азии: традиции и инновации // Этнографическое обозрение.

1996. – № 2. – С. 161-166.

4.  Захарова М.В. Чуньцзе – праздник Нового года [Китай] // Проблемы Дальнего Востока. –2000. – № 6. – С. 164-169.

5.  Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Годовой цикл М. : Наука, 1989. – 340 с.

6.  Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год – М. : Наука, –1986. – 264 с.

7.  Поминовение усопших // Коммерческий компас. – 1996. – 7 апр. – С. 4.

8.  Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос в средние века – М. : Наука, –1984. – 336 с.

9.  Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В., Чебоксаров М.М. Этническая история китайцев в 19 веке начале 20 века, М. : Наука, 1993. – 312 с.

10.  Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров М.М. // Древние китайцы в эпоху централизованных империй. – М. : Наука, 1983. – 416 с.

11.  Солнцев М.В., Рычило Б.П. Праздник четырех времен года // Проблемы Дальнего Востока. – 1991. – №6. – С. 182-190.

12.  Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире Тертицкий К.М. – М. изд. МГУ, 1994. – 347 с.

13.  Ханне Чен Эти поразительные китайцы. АСТ Астрель Москва, 2006. – 256 с.

[1] Синодический период обращения Луны равен времени, за которое Луна проходит через все фазы (например, от полнолуния до полнолуния).

[2] Хуньдунь – пельмени полукруглой формы, немного напоминают клёцки.