Предмет теософии

1. Предмет теософии

«Происхождение вселенной, уровни организации вселенной, человек во вселенной, единство истины и духовности» - так В.А. Канке обозначает часть философской проблематики (стр. 322-323). Эти слова можно целиком отнести к теософии.

Теософия по возможности конкретизирует «мир идей» Платона. Платон упоминает о Едином, богах, душах людей, логосах всех вещей и понятий. Но о соотношениях их сказано мало. Теософия же пытается систематизировать сведения о логосах (которые в мире идей являются сущностями) и их проявлениях. Высшая сущность обозначается словами «Тот, о котором ничего не может быть сказано» и проявляется через неизвестное число космических логосов. Космический логос проявляет себя через звездные логосы.

Солнечный логос – один из центров в теле космического логоса. Солнечный логос проявляется на трех космических планах: космическом ментальном, космическом астральном (астральный = эмоциональный), космическом физическом. Космический физический план – это не то, что в быту понимается под словом «материя», он включает в себя, в том числе, все личностные, душевные и духовные проявления человека, вплоть до высочайших. О составе человека будет сказано ниже. На космическом астральном плане солнечный логос проявляется в виде тех сущностей, которых называют ангелами, или дэвами (на востоке), или богами (Платон). На космическом ментальном плане солнечный логос проявляется через планетарные логосы. Имеет он и физическое проявление – это солнечная система.

Планетарный логос проявляется на двух космических планах: космическом астральном и космическом физическом. Каждый из космических планов проявления разделяется на семь уровней. В каждом уровне в свою очередь рассматривается семь подпланов. Для планетарного логоса система подпланов достаточно разработана. Тела проявления на различных подпланах названы по аналогии с различными персонажами религиозной литературы. Это лишь символические обозначения. Постоянно подчеркивается, что истинную природу этих сущностей и явлений человеческий разум постичь в принципе не может, т.к. он находится приблизительно на 3-ем и 4-ом подпланах космического физического плана. Одним из проявлений планетарного логоса, например, считается сущность, насыщающая царство природы, или логос царства природы, проявляющийся через царство природы. Царство природы состоит из человеческого, животного, растительного и минерального царств.

В теософии подробно разработаны теории инволюции и эволюции. Инволюция рассматривается как воплощение, или проявление идеи. Например, человеческая душа, желая проявиться, создает себе тело проявления сначала на ментальном плане. На ментальном плане это идея, или мыслеформа, образ будущего человека. Далее создается тело проявления на астральном плане, как совокупность всех желаний и побудительных мотивов. И в последнюю очередь строится физическое тело с его инстинктами. При спуске с высших планов бытия на более низкие идея должна адаптироваться к этим планам. При этом происходит огрубление, утяжеление идеи и, неизбежно, некоторое искажение. В свое время Демокрит говорил, что весь мир, в том числе и духовный, состоит из атомов, более или менее подвижных. Атомы развитых сущностей, таких как души, весьма подвижны, поэтому сущности эти способны быстро меняться и совершенствоваться. Атомы живых организмов также подвижны, но движутся на порядки медленнее. Поэтому организм может приспособиться к различным изменениям. Наименее подвижны атомы минералов. Приблизительно такая модель используется и в теософии, только слово «атом» заменяется словами «полевая структура». Низшая структура имеет меньшую частоту колебаний по сравнению с высшей, и поэтому никогда не может отразить ее в полноте.

Получив достаточный опыт в низшем теле проявления, идея может возвращаться к своему источнику. Низшее тело разрушается, идея освобождается от власти формы, но несет в себе некое новое знание, или отражение опыта, приобретенного в форме. И в следующий раз, когда вновь возникнет необходимость в воплощении, идея сможет создать более адекватное тело проявления, используя полученный опыт. Это и есть эволюция.

Эволюционировать может все во вселенной: и высшие логосы, и ангелы, и люди, и животные, и минералы. Например, продвинутое животное, входя впервые в человеческое царство, воплощается как неразвитый человек. О нем говорят: новая душа. За множество воплощений совершенствуется эмоциональное тело. У животных оно состоит из материи 3-го подплана астрального плана, человеку же доступны все семь планов. Одновременно начинает нарабатываться ментальное тело. Затем, через тысячи воплощений – более высокие тела. О таком говорят: древняя душа. Т.е. положение наше в той или иной точке эволюции в большой степени определяется возрастом души. Видимо, именно возраст души имел в виду Парменид, говоря Сократу, что тот слишком молод, чтобы понять его.

Когда говорится о наработке ментального тела, имеется в виду овладение им, навык действовать на ментальном плане осознанно. Ибо ментальное и более высокие тела есть у всех, но как первообраз, как осеняющая идея.