Навигация
2. Логика творения
О возможности и необходимости познания творения и рационального ее осмысления, говорит Св. Апостол Павел: « … ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира чрез рассматривание творений видимы…» (Рим.1,20), но он же свидетельствует об ограниченности рационального познания падшего человека: « Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан. » (1 Кор. 13,12). Из этих слов ясно, что познавательный естественнонаучный процесс носит «гадательный» характер и позволяет нам лишь «отчасти» постигнуть реальные вещи, о чем и свидетельствует вся история естествознания. Правильные физические теории поэтому имеют символический характер, указывая на «вечную силу Его и Божество» в проявлении гармонии и целесообразности, органичности мироздания. Именно в символах рациональных физических моделей просвечивает сквозь «тусклое стекло» нашего воображения Слово, которое было в «начале», и слова, логосы вещей, как абсолютные принципы или смыслы тварного мира.
Прежде всего, следует уяснить понятие принципа творения, Божественного слова, логоса, проявившего себя сразу и навсегда во всем творении. Ему ничто не противостоит и его ни с чем нельзя сравнить, а потому и познать до конца. Однако это слово прозвучало в Книге бытия, являясь для нас Откровением Творца о своем творении, а, следовательно, требует осмысления и истолкования. Святоотеческое предание о творении, содержит учение о нетварных Божественных энергиях, словах или идеях - волениях, которые не есть само Божество, но «отделены от твари, как воля художника отделена от произведения, в котором она проявляется» [1]. По словам св. Иоанна Дамаскина: «Бог творит мыслию, и эта мысль…становится делом». «Ибо Бог, - говорит он, - созерцал все вещи прежде их от вечности, представляя в уме Своем; и каждая вещь получает бытие свое в определенное время, согласно с Его вечной, соединенной с хотением мыслию, которая есть предопределение. Итак, логосы по существу есть основополагающие идеи творения, содержащиеся в Божественных энергиях и порождающие единство и многообразие физического мира. В этой связи можно сказать, что предметом физических исследований являются логосы вещей, а результатом – создание теорий или моделей реальности, представляющих логику творения.
Для того, чтобы соединить в символе физических конструкций модель с «Естественным откровением» - природой, нужно выяснить, что дает нам в этой связи «Сверхъестественное откровение» – Книга бытия. Применительно к поставленному вопросу о «Начале творения» и физике, призванной создать адекватную модель этого фундаментального «Начала», мы будем рассматривать лишь первые строки Книги Бытия. В них говорится о первых абсолютных принципах, логосах, положенных в основание всего космического единства, в том числе и принципах устроения самого разума, как средства постижения этого единства человеком. Здесь онтология и гносеология тождественны по существу, поскольку изначальная структура мироздания, как логика творения, отображается в рациональных моделях реальности, демонстрирующих ту же логику.
3. Возможность существования
Начало творения означает переход от небытия к бытию: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». До «начала», таким образом, не было ничего, ни небесной, ни земной природы, ни возможности помыслить об этом. Земная же природа начинается с сотворения самой «земли», или материи, как условия дальнейшего творчества для Духа Божьего: «…актом творения «из ничего» Бог предоставляет возможность появиться чему-то вне Его Самого, что Он ставит само это «вне», само это «небытие» рядом со Своей полнотой. Бог «дает место» абсолютно новому сюжету, бесконечно отдаленному от Него не «местом», но природою» [1]. Этот «бесконечно новый сюжет» имеет свое первое основание в материи, как принципиальной возможности или потенции существования телесного мира. В отрицательных характеристиках материи не содержится ничего кроме самой этой возможности проявиться творческому началу, Слову. Сама по себе материя есть небытие, есть лишь возможность осуществления еще не существующего актуально, есть «прах земной». Она не является каким-то содержанием формы вещи, но служит для материализации ее смысла, для становления слова. Материальность мира, означает вечно присущую ему потенцию для восприятия и проявления формообразующего смыслового содержания, Божественного слова. Материальны время, пространство, все физические объекты и их взаимодействия, но нематериальны их причины и смыслы, как нематериальны математические уравнения и законы физики. Поэтому физика не изучает и не может изучать то, чего нет, свойства материи, но «угадывает» идеальное содержание явлений. Сравнение материи с водой означает текучесть, которая на фоне искомой формы проявляет себя, как неустойчивость, беспорядочность или хаотичность, и во фрагментах становления формы воспринимается как статистическая природа изучаемого явления. При этом, чем более частный фрагмент исключается в физической модели из контекста становящейся идеи, тем в большей мере проявляется его статистический, материальный характер, неустойчивость и неопределенность индивидуального, как условие и возможность быть органичной частью целого.
Похожие работы
... . Круглый и квадратные форматы слишком статичны, в них трудно компоновать изображение. Очень выразительна овальная “рама”, но она требует тщательно продуманной компоновки. 9. Основные принципы построения композиции 1. Существуют два типа композиции - замкнутая и открытая. Для передачи идеи неподвижности, устойчивости больше всего подходит замкнутая (закрытая, статичная) композиция. Для нее ...
... -лікар, жінка-геолог. Наче спеціаліст другого сорту, чи що..(І.Єфремов “Юрта Ворона”). Рефлексія і самоперевірка Із журналу «Дивослово» випишіть десять речень - прикладів для пояснення: - способів творення присвійних прикметників; - способів творення прикметникових форм від різних географічних назв; - способів творення назв осіб за професією. Тема для розмови. «Мова для мене — це справді ...
... Ю. Борєвим, що проводив межу так: «критика, що відкидає і критика, що утверджує свій об’єкт у його сутності – в цьому суть різниці між сатирою і гумором». Розділ 2. Засоби творення гумору та сатири у творах Остапа Вишні Сатирично-гумористичні твори розходяться нині надзвичайно швидко. Веселу книжку люблять всі. Хотілося б вловити в цьому приємний відгомін тих благословенних часів, коли в украї ...
... жизни и сотворения человека, ложным стереотипом мышления и ученых и богословов является “застревание” на первых главах книги Бытия. Изложенная выше информация имеет целью как раз преодоление этого стереотипа. Шестой день Творения и ветхозаветное Откровение о сотворении человека после нового Творения во Христе Иисусе (2 Кор. 5:17) уже не могут быть единственной основой диалога между учеными и ...
0 комментариев