КОНЦЕПЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ ЗА ПОСТРОЕНИЕ ИСЛАМСКОГО ОБЩЕСТВА

2.3 КОНЦЕПЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ ЗА ПОСТРОЕНИЕ ИСЛАМСКОГО ОБЩЕСТВА

Необходимо отметить, что ни в чем так ярко не проявляется отличие исламских экстремистов от умеренных форм исламского фундаментализма, как в вопросах стратегии и методах борьбы. Следует обратить внимание на то, что среди идеологов исламского фундаментализма отсутствует согласие по данным вопросам, в частности, Коровиков А.В. выделяет в этом плане три основные концепции.

Первая из них базируется на наследии Хасана аль-Банны и проповедуется в основном сирийскими экстремистами, в частности С. Хаввой. Он выделяет 3 стадии борьбы. На первой стадии (начальной) происходит просветительская и благотворительная деятельность с целью донести до каждого мусульманина призыв ислама. На второй, организационной стадии осуществляется укрепление самой организации, воспитание ее членов с целью создания боеспособностью континента моджахедов (воинов джихада). Третья, насильственная стадия заключается в решительной борьбе за захват власти с целью преобразования общества в соответствии с нормами ислама.

Вторая концепция действий была выдвинута С. Кутбом. Стратегия, основываясь на трудах Маудуди, исходит из двух стадий борьбы - стадии слабости (истидаф) и стадии джихада. Поскольку С. Кутб относил современное общество к джахилийи, то он не надеялся на его воспитание и поддержку. Поэтому борьбу во имя ислама он представлял себе не как народное восстание, а как гражданскую войну небольшой "уммы" истинно верующих против "неверного" общества. Стадия "слабости" заключалась в отделении группы от джахилийи, по аналогии с обществом Муххамада, с целью сохранения "чистоты" веры, самосохранения в рамках группы "исламского общества" в миниатюре.

Разрыв с "джахилийи" по С. Кутбу, должен быть полным и всеохватывающим: "У мусульманина нет страны, помимо той части земли, где установлен шариат... у мусульманина нет национальности, помимо веры, делающей его членом уммы... у мусульманина нет родственников, помимо тех, кто разделяет с ним веру в Аллаха". С. Кутб отрицал возможность того, что в обществе " джахилийи, " остались какие-либо элементы ислама, которые в конечном стете способны его победить. Он не принимал путь постепенного преобразования.

Данная стратегия активно используется такой ультроэкстремистской группировкой как "Аль-гамаа аль исламийя" ("Исламская группа"), в прошлом практиковалась "Ат-такфир ва-ль-Хиджра" ("Обвинение в неверии и уход").

Третья концепция исходила из обвинения в неверии не всего общества, а правящей верхушки. Ее суть заключалась в создании законспирированной, широко разветвленной организации, проникновении в армию и госаппарат и, после захвата власти в ходе государственного переворота, постепенная исламизация общества. Данная стратегия применяется такими группировками как "Аль-Джихад", "Мунназамат ат-тахрир аль-исламий", "Хизб ут-тахрир". ²⁰.

Определенное влияние на стратегию и тактику экстремистов оказала Иранская революция. Исследователи указывают, что после нее всеобщее восстание стало рассматриваться как наилучший способ свержения правящего режима, а организация массовых беспорядков - наиболее эффективным методом борьбы против армии и органов безопасности.²¹

Помимо краткосрочной цели - захвата власти, фундаменталисты планируют в перспективе создать всемирное исламское государство.

По их замыслу, в ХХ веке в него должны были войти около 50 государств Азии, Африки и Европы. В том числе Албания, Босния,

Армения, Азербайджан, Казахстан, Киргызстан, Таджикистан, территории Кавказа, Израиля. Затем его границы планировалось расширить за счет территории Северной и Южной Америки, Австралии, Гренландии. К 2100 году Земля станет, по их замыслу, единым халифатом со столицей в Саудовской Аравией.²² Подобную же цель преследует и Иран, длительное время пытаясь создать шиитско-имамитские "плацдармы" в Ливане, Турции и Ираке. Несмотря на различия в стратегиях борьбы, все исламские группы выделяют два основных метода борьбы: пропаганду вооруженную борьбу (джихад), однако единства по поводу соотношения этих методов нет.

Так, С. Хавва, лидер сирийских исламистов, считал, что пропаганда должна предшествовать джихаду. Фарадж, один из руководителей египетских "Братьев-мусульман" был склонен ее игнорировать. С. Кутб считал, что оба метода необходимо практиковать параллельно. Пропаганда (метод убеждения) применяется на психологическом уровне индивидумов, в то время как джихад (метод вооруженной борьбы) применяется на уровне общества в целом, причем последнему отводится ведущее место:

"Цель вооруженной борьбы - расчистить путь для метода убеждения".²³ На практике соотношение этих двух методов, как считает Э. Сиван, диктуется конкретными условиями, в которых приходится действовать фундаменталистской организации: возможность проникновения во властные и силовые структуры, готовность власти вести диалог изменение политической коньюктуры, социально- экономической ситуации в стране и др. Тот же автор отмечает возможность изменения ориентации исламской организации с реформистской на революционно-террористическую алжирскую (ИФС), и наоборот (ливанская Хизбалла).

Как известно, репрессивная политика властей обуславливает уход организации в подполье и усиление в ней экстремистского крыла. В качестве примера можно привести алжирский ФИС (Фронт исламского спасения), который после запрета его в 1993 г. развязал в стране террор, египетская "Аль-гамаа-аль-исламий", действующая в подполье, практикует исключительно силовые методы и др. В тоже время привлечение членов Хизбалла в состав коалиционного правительства Ливана значительно снизило активность ее военнизированного крыла.

Собственно, соотношение данных методов, применяемых фундаменталистами, позволяет ряду исследователей выделить в фундаментализме радикальное (экстремистское) и умеренное течение 31.

Исходя из концепции "антиисламского характера" общества и государства, радикальное направление выступает за активные, насильственные действия с целью прихода к власти "истинных" мусульман и создания исламского государства. Основной их метод - террор с целью устрашения и пропаганды своих взглядов.

В качестве окончательного этапа захвата власти рассматривается верхушечный переворот или народная исламская революция.

Для умеренного исламского фундаментализма характерно стремление уживаться с гражданским обществом. Для достижения власти умеренные стремятся внедриться в существующую политическую структуру путем завоевания мест в профсоюзах, студенческих советах, благотворительных организациях, советах директоров отдельных компаний и банков. Они готовы использовать уже действующие государственные структуры, добиваться введения шариата через конституцию, действовать в качестве легальной парламентской оппозиции.

Политика умеренных исламских стран отрицает методы дестабилизации, уложена в рамки международного права. В то же время пропагандируется уния исламских государств, основанная на полной унификации их экономической, политической и правовой систем.

Таким образом, оценивая идеологические положения и практику радикального исламского фундаментализма необходимо отметить ряд положений:

1. В основе социально-политической программы исламского фундаментализма лежит идеализация первой общины (уммы) пророка Муххамеда, которая рассматривается как эталон будущего исламского государства.

2. В силу антиисламского характера правящих режимов (в независимости от их политической принадлежности), первоначальной задачей является захват власти и установление "истинного исламского" правления с перспективой образования всемирного исламского государства.

3. Методы, используемые для достижения данной цели, обуславливают условное разделение исламского фундаментализма как политического движения на умеренное и радикальное (экстремисткое) крыло.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.  Петрушевский И.П. Ислам в Иране в 7 – 15 вв. Л., 1966.

2.  Цит. по Коровиков А.В. Исламский экстремизм в Арабских странах. М., 1991, с. 43.

3.  См. Васильев А.М. История Саудовской Аравии. М., 1999.

4.  Коровиков А.В. Указ. соч. С. 56.

5.  Поляков К.И. Жизнь и смерть отца "мусульманского братства". // НГ – Религии, 21 10 98. С.4.

6.  См. Коровиков А.В. с. 70.

7.  Там же. с. 71.

8.  Там же. С. 74.

9.  Там же. с. 76.

10.  Там же. с. 77.

11.  Млечин А.Л. Секта, которая считает, что смерть слаще жизни. // Новое время. 1992. № 17.

12.  Коровиков А.В. Указ. соч. с. 84.

13.  Там же. с. 80.

14.  Коровиков А.В Указ. соч. с. 79.

15.  Малашенко Д.В. Мусульманская цивилизация: движение и инерция. //Восток. 1994. № 4. с. 36.

16.  Коровиков А.В. Указ. соч. с. 63.

17.  Сиван Э. Радикальный ислам: принципы и последствия террористического насилия.//НЭБ. 16 08 99.

18.  Коровиков А.В. Указ соч. С. 68.

19.  Капитонов К. Отец террора. //НГ – Фигуры и лица. 3 – 10 02 2000.

20.  Коровиков А.В. Указ. соч. с. 77.

21.  Сиван Э. Указ соч.

22.  Сиван Э. Указ соч.

23.  Сиван Э. Указ. соч.

ГЛАВА 3. ОРГАНИЗАЦИИ И ПРАКТИКА ИСЛАМСКИХ ЭКСТРЕМИСТОВ

На данный момент, по мнению А. Игнатенко, в мире насчитывается не менее двухсот исламистских организаций, которые можно характеризовать как экстремистские.¹

1.  Наиболее известные из них Исламский фронт спасения (ИСФ) - партия алжирских фундаменталистов созданы в 1989 г. Лидеры Аббаси Мадани и Али Белхадж.

2.  Вооруженная исламская группа создана в Алжире из бывших воинов-афганцев в 1991 г.

3.  Исламская группа (Аль Гамаа аль исламийя) - возникла в Египте в 70-х годах, активизировалась в 1992 г. после возвращения в Египет "афганцев". Лидер - Абу Ясир Ахмад Тоху. Духовный лидер - шейх Омар Абдель Рахман. Базируется в Судане.

4. Священная война (Аль-Джихад). Создана в Египте. Лидер Айман аз-Завахири.

5.Исламская партия освобождения (Хизб-ут такфир аль-ислами) ²

- международная исламистская организация с штаб-квартирой в Иордании. Создана в 1951 г.

-  6 Партия Аллаха (Хизбалла) - проиранская группировка. Возникла в 1973 г. в Ливане. Лидеры Сейид Муххамед Хусейн Фадлалла и Хасан Насрулла. В Турции действует с 1983 г.³

- Исламский джихад - заявляет о себе с 70-х гг. Лидер - Муххамед Тауки аль Исламбули.

- Исламское движение сопротивления (Хамас) возникло в 1987 г. на аккупированной Израилем палестинской территории. Лидеры - Муса Абу Марзук и Абдаль Азиз Рантизи.⁴

Исламское движение Узбекистана (ИДУ) создано в 1996 г. Лидеры Тахир Юлдашев и Джума Хаджиев (Намангани). ⁵

В этом ряду стоит отметить сепаратистские движения, принявшие исламский характер: в Индии - Фронт освобождения Джамму и Кашмира

(ФОДК), базирующийся на территории Пакистана, объеденяющий около 15 группировок. Лидер Аманулла Хан; а также на Филлипинах - Исламистский фронт освобождения моро и ультрэкстремистская группировка "Абу Сайяф".⁶

Эти организации играют деструктивную роль на внутриполитической арене некоторых государств, подчас их деятельность является одним из дестабилизирующих факторов в ряде регионов, ряд из них входит в список наиболее крупных террористических организаций мира.

В 70-80-е гг. существовало множество "организаций-однодневок", которые заявляли о себе единственным более-менее громким терактом, а потом распадались. Это было связано прежде всего с процессом активной радикализации ислама, имевшим место в данный период и реакцией на изменения внутриполитической ситуации ряда мусульманских государств.

Окончание "холодной войны" и разрушение биполярного миропорядка, интенсификация процессов глобализации обусловило совершенно иную политическую и социально-экономическую ситуацию в мире. И, соответственно поставило задачи перед исламистами.

По этой причине деятельность радикальных исламистов на современном этапе отличается большим географическим размахом, более высокой степенью финансовой и материально- технической обеспеченности, организованности, а также большой последовательности в реализации принципа "исламской солидарности" на практике. Как полагает известный пакистанский журналист Ахмед Рашид, в последнее десятилетие ХХ в. возник "новый вид ислама - профессионально террористический". ⁷ С ним непосредственно связан известный диссидент, саудовский миллиардер Усама бен Ладен, чьи деньги, связи и политические убеждения послужили возникновению исламистской организации нового типа - транснациональной.

Праобразом подобной организации может служить "Аль-Коэда", созданная бен Ладеном в 1989 г. (с 1991 г. "Исламский фронт"), куда вошли несколько сот "афганских ветеранов" из Алжира, Эфиопии, Сомали, Сирии, Египта, Эритреи, Саудовской Аравии, Палестины, Уганды, Пакистана, Боснии и Филлипин.⁸

В 1998 г. Усамой бен Ладеном был создан "Международный исламский фронт борьбы против иудеев и крестоносцев", который объединяет на сегодня такие радикальные исламистские группировки как египетские "Аль-гамаа аль-исламийя ("Исламская группа"), "Мухаджиры", "Аль--Джихад" ("Священная война"), иорданская "Армия пророка Муххамеда", "Харакат уль-Ансар" ("Движение партизан"), действующее в Пакистане, Афганистане, в индийском штате Джамму и Кашмир, а также ряд экстремистских организаций из Алжира, Ливии, Бангладеш, Саудовской Аравии. Есть сведения, что обсуждался вопрос о вступлении в МИФ радикальных исламистских организаций России и центральноазиатских государств СНГ.⁹

В специальной фетве (постановлении) говорилось в частности о том, что "убийство любого американца является долгом каждого правоверного мусульманина во имя освобождения мечети Аль-Акса и святой Мекки от иноверцев.¹⁰

Одной из непосредственных задач, поставленных бен Ладеном, является подготовка профессиональных "воинов джихада". для осуществления этой задачи было создана целая сеть военно-тренировочных лагерей на территории Афганистана, Пакистана и Судана, где будущие моджахеды наряду с изучением Корана постигают основы диверсионного дела, партизанской войны, конспирации, пропаганды и выживания в экстренных условиях. Инструктора - профессиональные военные с большим опытом ведения боевых действий в региональных конфликтах и локальных войнах. На базе таких лагерей созданы поселения с собственной инфраструктурой, куда стекаются радикальные исламские элементы со всего мира.

Усама бен Ладен является на данный момент также одним из крупнейших спонсоров исламского экстремизма. Его личное состояние оценивается в 3 млрд.долларов, ему принадлежат суданская строительная компания "Аль Хиджра", контрольный пакет акций Исламского банка "Аш-Шамаль", инвенстиционный концерн "Таба", через подставных лиц он контролирует ряд торговых фирм в Кении и целую "империю" в Йемене, в которую входят приборостроительные компании, издательства, фабрики по производству керамики. Кроме того, бен Ладен вложил 250 млн.долларов в различные проекты в Судане.Как отмечают американские эксперты, благодаря необычайно высокому авторитету он имеет возможность собирать огромные суммы у исламских предпринимателей. Эти средства он проводит либо через связанные с ними компаниями в Европе, Азии, Ближнего Востока и уже через них переводит всевозможным "благотворительным" организациям, таким как "Аль-Харамайн", "Ибрахим" Аль Ибрахим" и др. Есть сведения о финансировании бен Ладеном через созданный им "Всемирный фронт джихада" египетской организации. Братья-мусульмане, исламских экстремистов в Иемене, Алжире, Кашмире, Боснии, Иордании, Косово, Чечне, Узбекистане, а также движения Талибан в Афганистане. ¹¹

Другим спонсором экстремизма является религиозно-политические партии и движения. Так, на нужды ИДУ в 1997 г. руководитель турецкой партии "Рефах" ("Благоденствие") Н.Эрбакан предоставил 100 тыс.долларов, а действующая под ее патронажем в Германии коммерческая организация турецких эммигрантов "Миллий гуруш" в 1996 г. закупила и безвозмездно предоставила "ИДУ" вооружения на несколько сотен тысяч долларов.¹²

Определенным каналом подпитки экстремистов является и "благотворительная деятельность во славу ислама" - переводы денег от различного рода общественных и благотворительных организаций, предоставляемая ими гуманитарная помощь, частные сборы и пожертвования мусульман. Например, для нужд упоминаемого уже ИДУ только в сентябре 1999г. в Пакистане было собрано около 150 тыс.долларов. Сбор средств производился при активном содействии "Общества улемов Пакистана" во время пятничных молитв в подконтрольных мечетях.

Кроме того, подданный Саудовской Аравии, уйгур по национальности Мухаммадин Туркестони вручил лидеру ИДУ Тахиру Юлдашеву -53 130 000 долларов для закупки оружия.¹³

Однако экстремисты от ислама не ограничиваются лишь внешним спонсорством активно прибегал к криминальным методам финансирования прежде всего таким как наркоторговля, незаконный оборот оружия, золота и драгоценных камней, а также вымогательство, похищение людей и грабеж.

Афганистан занимает первое место по производству героина. За 1999 год на территориях, подконтрольных Талибану, площади под посевы опиумного мака увеличилось на 47 %, а производство опиума достигло 400 тонн. Там же расположена большая часть лабораторий, перерабатывающего опиум в героин, на который приходится 78 % общего количества потребляемых наркотиков в Западной Европе. ¹⁴ В транспортировке наркотиков активное участие принимают экстремистские организации. В частности отряды ИДУ под руководством Д.Намангани вовлечены в наркотранзит по маршруту Афганистан-Таджикистан-Киргизия-Узбекистан, а также в контрабанду оружия и золота.¹⁵

Другим методом самофинансирования является похищение людей с целью выкупа. Наиболее часто этот метод практикуется ИФС, Вооруженной исламской группой (Алжир), Хезболла (Турция, Ю.Ливан), Абу-Сайяф (Филиппины) и др.

На начальной стадии функционирования организации наиболее распространены такие уголовные преступления как грабежи и рэкет. В качестве примера можно привести экстремистскую группировку из Азейбарджана Джейшуллах ("армия Аллаха"), совершившую в декабре в 1999г. налет на бакинское представительство Европейского банка реконструкции и развития ¹⁶ предтеча ИДУ узбекская группировка "Товба" ("Покаяние") также функционировала за счет награбленных средств.¹⁷

Вербовка членов экстремистскими организациями происходит, как правило, в неподконтрольных официальным властям мечетях и медресе. В последнее время, в связи с актуальностью проблемы исламского экстремизма для нашего общества, появился широкий круг публикаций, где довольно подробно описывается механизм рекрутирования в исламские организации.

Людей привлекают возможностью более подробного изучения Священного писания, кроме того, в ряде случаев не исключается возможность заработка. Последнее является не маловажным фактором в регионах с тяжелой социально-экономической ситуацией.

Но наиболее значительным фактором является возможность выразить протест против политики официальных властей, особенно условиях подавления свободы слова и политических репрессий. ¹⁸ "Дикие" (неофициальные) мечети становятся "перевалочным" пунктом, через которые будущие "воины джихада" направляются в тренировочные лагеря. В ряде государств (Афганистан, Пакистан) медресе выполняют несвойственные им функции подготовки террористов. Известный пакистанский журналист Муххамед Али Анвар отмечает специфику пакистанских медресе, которые готовят в основном "солдат ислама" для ведения "джихада" по всему миру.¹⁹

Особо следует отметить деятельность эмиссаров исламистских партий и движений, действующих под лозунгами благотворительности и просвещения, одной из функций которых является создание своего рода плацдармов для дальнейшего проникновения радикального исламизма.

Обладая значительной материальной и идеологической поддержкой они организовывают частные мечети, медресе, создают основу для филиала партии путем вербовки верующих и агитации, при этом делается упор на дискредитацию официального духовенства и представителей властей. Наглядным примером подобной деятельности могут служить страны Центрально- азиатского режима, в частности Узбекистан, где при непосредственном участии миссионеров ряда зарубежных сламистских организаций, таких как "Джамаат-уль-Ислами", Джамаат-уль-улема" (Пакистан), "Ислами Джамиат уль Туляба" (Афганистан) возникло и окрепло Исламское движение "Узбекистана" (ИДУ), которое на данный момент входит в список наиболее крупных террористических организаций мира.

Практическая деятельность собственно экстремистских организаций включает в себя пропаганду и "джихад" - т.е. активные действия по реализации программы.

Пропагандистская деятельность заключается прежде всего в распространении агитационной литературы, а также проведения проповедей в подконтрольных мечетях.

Следует подробнее остановиться на активных действиях исламских организаций, призванных подорвать правящий режим. К ним прежде всего относится террористическая деятельность и вооруженное противостояния с регулярными правительственными частями.

Условно можно выделить следующие типы терактов:

- направленные против органов государственной власти и официальных лиц. Так, р результате подобного теракта в 1981 г. был убит египетский президент А. Садат, в 1996 г. египетской группировкой "Аль-гаама-аль-ислами" было осуществлено покушение на нынешнего главу египетского государства Хосни Мубарака. ²⁰ В 1999 г. экстремисты из ИДУ совершили покушение на президента Узбекистана И.Каримова. В 1996 г. ливийскими экстремистами из группировки "Боевая исламская группа" была совершена попытка устранения "лидера ливийской революции" М. Каддафи.

- направленные против политических и идеологических противников, к которым относятся не только прогрессивные журналисты и общественные деятели, но и представители иных религиозных течений, а также лидеры соперничающих группировок. В 1993 г. в Турции большой резонанс получило убийство известного журналиста Уйгура Мумаджу, ответственность за которое взяла на себя "Организация исламского освобождения" ²¹

В Пакистане за последние годы зафиксировано уже несколько сотен нападений и убийств на шиитских мусульман, в которых подозреваются экстремисты из движения "Сунни Муслим".²² Вылазки исламских экстремистов в Индийском штате Джамму и Кашмир в августе 2000 г. также привлекли за собой многочисленные человеческие жертвы. В результате нападения на индуистских поломников погибли 20, были ранены 70 человек, а общее число жертв исламистов только за 2 дня составило 84 человека.²³

К примерам подобного рода можно отнести и убийство в 1999 г. исламистами из ультрарадикальной Вооруженной исламстской группы (Алжир) одного из лидеров конкурирующим с ней ИФС Альбакадера Хашани.

К третьей группе можно отнести теракты, направленные против США и стран Запада, в т.ч. Израиля. Объектом для нападения становятся чаще всего диппредставительства данных государств и их граждане.

Наиболее "громкими" преступлениями подобного рода являются организованные бен Ладеном взрывы у Американских посольств в Танзании и Кении в 1998 г., повлекшие значительные человеческие жертвы, а также теракт на эсминце Коул в Иемене в ноябре 2000 г. В 1993 г. из "Аль-гаама аль-исламийя" осуществили взрыв в здании Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Летом 1995 г. во Франции Алжирская "Вооруженная исламская группировка" произвела целую серию взрывов.

Особое место занимают теракты против иностранных граждан: убийства и захват заложников. В качестве примера можно привести акции "Аль-гаама аль-ислами", "Аль-Джихад", направленные против туристов в Египте в 1993 г, террористическую деятельность "Хамас", "Хизбалла" "Исламского джихада" на территории Израиля, а также захваты заложников на Филлипинах группировкой "Абу-Сайяф" в апреле 2000 г. Настоящую охоту на иностранцев развернули экстремисты в Алжире.

Особую группу составляют т.н. "слепые", т.е. неизбирательного характера теракты, нацеленные на дестабилизацию общества путем создания атмосферы страха и неизвестности. Жертвами подобных преступлений становятся случайные люди, ставка делается на их наибольшее количество. Американский исследователь У.Лакер в своей книге "Терроризм и партизанская война" отмечал качественное изменение характера террористических операций в сторону беспорядочных убийств⁵¹. Другой американский исследователь, профессор Р.Винсет отмечал, что "чем больший резонанс" приобретают акты "терроризма, тем сильнее он стимулирует преступные действия - террористических групп, ибо они воспринимают это амбициозно как усиление значения их деятельности и дополнительную основу для выдвигаемых ими требований".²⁴

В конце 90-х гг ХХ в. в связи с углублением крупных явлений в ряде государств "третьего мира" и образованием обширных областей политической нестабильности, радикальные исламисты получили возможность действовать в составе незаконных вооруженных формирований, вступая в столкновения с регулярными правительственными войсками.

Таким образом действуют исламисты в Индийском штате Джамму и Кашмир, на Филлипинах, в Алжире, в Центрально-азиатском регионе. "Партизанская война" возможна благодаря поддержке ряда государств, прежде всего Афганистана и Пакистана. Так, Кашмирские сепаратисты базируются на территории Пакистана, а боевики ИДУ в Афганистане.

Подводя итог вышесказанному, необходимо отметить, что:

1. Экстремистские партии в качестве основных используют насильственные методы борьбы, к которым относятся прежде всего террористические акции против представителей власти, иностранных граждан и гражданского населения в целях дестабилизации ситуации в обществе.

2. В целях финансирования экстремистами активно используются наркоторговля, незаконная торговля оружием, а также внешнее спонсорство.

3. На современном этапе делаются попытки создания нового типа религиозно-политической организации, транснационально-террористической, характеризующейся отсутствием четкой структуры, единством целей, задач, финансового и материально-технического обеспечения.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.  Игнатенко А. От Филиппин до Косово. //Независимая газета. 12 10 2000.

2.  Плотников Н. Исламские экстремисты объединяются. //Независимая газета. 29 08 2000.

Ротарь И. Фундаменталисты активизируются. //Независимая газета. 15 08 2000.

3.  Млечин Л. Секта, которая считает, что смерть слаще жизни. //Новое время. 1992. № 17. с. 23.

4.  Основные террористические организации в мире. //Сегодня. 13 03 96. с. 17.

5.  Москалев Л. Дара под названием Джихад. //Независимая газета. 18 09 2000. с. 5.

6.  Крылов А. Истоки и надежды исламского сепаратизма. //Азия Африка сегодня. 1991. № 5. с. 15.

Николаев Д. Наступит ли мир на Миньдао. //Независимая газета. 11 04 96. с.2.

7.  Юсуфзада М. Современный джихад – война во имя… Дискредитация ислама? //НЭБ. 14 03 2000.

8.  Капитонов К. Отец террора. //НГ – Религии. 3 – 10 02 2000.

9.  Игнатенко А. Зеленый "Internetционал". //НГ – Религии. 7 04 99. с. 7.

10.  Ойбек Жума Бандиты и их правозащитники. //НЭБ. 1993.

11.  Ротарь И. Указ. соч.

12.  Федяшин А. Санитарный кордон вокруг Афганистана. //Эхо планеты. 2000. № 11. с.11.

13.  См., например, Комаров О. Кто он, Джума Намангани? //Независимая газета. 24 08 2000.

14.  Мехман Гафарлы Спецслужбы разоблачили террористов.// Независимая газета. 2 09 2000.

15.  Исламское движение Узбекистана: хроника преступлений. //НЭБ.

16.  См., например, СНГ

Ротарь И. в краю моджахедов. //Независимая газета. 16 11 2000. с. 5.

Поляков С. Угроза исламистского экстремизма будет расти. //Век. 8 09 2000. с. 7.

Пономарев В. На грани начала войны. //Независимая газета. 11 10 2000.

17. Томилин А. Тупик для Мушаррафа. //Независимая газета. 22 01

2000. с. 7.

18.  См. Ойбек Жума. Указ. соч.

19.  Феоктистов С. Фундаменталисты делают ставку на террор. //Азия Африка сегодня. 1993. № 7. с. 23.

20.  Расстрел мечети в Пакистане. //Независимая газета. 2 10 99. с. 6.

21.  Шестернина Е. В Кашмире людей убивают десятками. //независимая газета. 3 08 2000. с. 6.

22.  Шестернина Е. У истории с заложниками на Филиппинах не видно конца. //Независимая газета. 14 09 2000.

23.  См. Как распутать Алжирский узел? //За рубежом. 1995. № 2. с. 3.

24.  Лакер У. Террор эпохи постмодернизма. //США: ЭПИ. 1997. №. 2. с. 17

Морозов Г.И. Международный терроризм. //США: ЭПИ. 1997. № 2. с. 19.

ГЛАВА 4. ИСЛАМСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ В МАКРОИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ

4.1 ПОСЛЕДСТВИЯ ИСЛАМСКОГО ЭКСТРЕМИЗМА ДЛЯ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВ МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

Деятельность радикальных исламистских организаций в разной степени влияет на социально-политическое развитие стран "третьего мира", однако, в любом случае влияние это со знаком "минус" в силу самой деструктивной природы экстремизма.

Деятельность исламистских организаций принимает наиболее опасный характер в условиях слабости государственного контроля над национальными территориями. В результате образуются зоны, ситуация в которых реально контролируется исламистскими группировками. В качестве примера можно привести районы на юге Ливана, контролируемые Хезболла, южную часть Филлипин, где действует исламистский "Фронт освобождения Моро", северную часть о.Суматра (Индонезия), контролируемые исламистским движением "Свободный Ачех", различные районы на Молуккских островах, подконтрольные исламистскому экспедиционному корпусу "Лашкар джихад" ("Воинство джихада"), Каратегинская долина, Таджикистан, Чеченская республика в период 1996-1999 гг. и т.д. ¹

Пожалуй, наиболее ярким примером является Афганистан, где к власти пришло исламистское движение Талибан во многом благодаря политической анархии, царившей в стране. ²

В этих условиях исламисты присваивают себе функции органов государственной власти, юридическая система приводится в соответствии с шариатом. Например, возникшая в 1991 г. в Намангане (Узбекистан) фундаменталистское движение "Адолат" ("Справедливость") наравне с официальными властями осуществляло охрану общественного порядка, наказывая виновных по законам шариата. ³ Подобной практикой занималась и "Хамас" на территории Палестинской автономии. ⁴

Преследованиям подвергаются не только преступные элементы: воры, проститутки, но и женщины, не закрывающие лицо, люди не выполняющие религиозных обрядов, подозреваемые в связях с Западом коллаборационизм, мусульмане, принявшие христианство.

На территориях, контролируемых исламистами, население активно вовлекается в производство и транспортировку наркотиков. Так, руководители "Талибан" поощряют выращивание крестьянами опиумного мака, собирают с него специальный налог. ⁵

В Каратегинской долине Таджикистана, контролируемой боевиками исламской оппозиции производство и контрабанда наркотиков является самым прибыльным занятием местного населения. ⁶

Стоит упомянуть также о таком факторе как успешное использование исламистами нерешенных межнациональных противоречий результатом которого является дестабилизация ситуации не только в отдельных государствах, но и в целых гарнизонах.

Фактически во всех судебных материалах по делу любой радикальной исламистской организации присутствует обвинение в разжигании межнациональной или межрелигиозной розни.

В Хартии – программном документе Хамас содержится призыв к уничтожению евреев: "Любого еврея можно с полным основанием считать военным поселенцем, и наша обязанность - убить его". ⁷ На севере Египта экстремисты из "Аль-гамаа аль исламийя" и "Таухид ва-аль-Хиджра" развернули террор против христиан - коптов. Только за 9 месяцев 1992 г. в межконфессиональных столкновениях и в результате терактов погибло более 120 человек, за период с 1992г. по 1998г. число жертв составило 1200 человек. ⁸ Еще более кровавые столкновения между христианами и мусульманами происходят на Маллукских островах (Индонезия), где только за 1999 г. погибло более 1500 тысяч человек, ¹⁰ а также на севере Нигерии в штате Кадуна. ⁹

Крайне негативное влияние оказывают исламистские организации, такие как Хамас, Хезболла, Исламистский джихад, исламистские организации, на процесс ближневосточного урегулирования, провоцируя акты насилия со стороны Израиля, занимая по отношению к нему бескомпромисную позицию, затрудняя тем сасым переговорный процесс.

Особенно очевиден этот факт в свете последних событий на территории Палестинской автономии, где в конце прошлого года произошла очередная эсколация населения. ¹⁰

Другим регионом, где исламистские экстремисты выступают в качестве дестобилизирующего фактора, является Центральная Азия. С приходом к власти в Афганистане движения Талибан, здесь оразовался очаг распростронения исламизма, носящего ярко выраженный экспансивный характер. В полной мере это ощущают среднеазиатские государства СНГ:

Узбекистан, Таджикистан, Киргизия - на территории которых действуют вооруженные формирования ИДУ, поддерживаемые Кабулам. Данные государства рассматриваются лидерами лидерами движения Талибан прежде всего в качестве плацдарма расспростронения воинствующего исламизма, а боевики ИДУ совместно с нелигальными фундаменталистскими группировками, решают задачу "расшатывания" правящих режимов "изнутри".¹¹

В этой связи нельзя обойти вниманием и сепаратистские движения, насящие исламистский характер, прежде всего в и.Индийском штате Джамму и Кашмир (Фронт освобождения Джамму и Кашмир) и на юге Филлипин (Исламский фронт освобождения Моро). Поддерживаемые извне, они препятствуют нормальному социально-экономическому развитию данных областей. Кроме того, подчас служат причиной межгосударственных противоречий. Так, поддержка Пакистаном кашмирских сепаратистов, крайне негативно сказывается на его дипломатических отношений с Индией. ¹²

Террористическая деятельность, экстремистских группировок, особенно практика "слепых" террористических акций в ряде случаев оказывает дестабилизирующее влияние на общество, порождая атмосферу страха и неуверенности. Наиболее наглядным примером может служить

Алжир, где запрещенный в 1991 г. ИФС совместно с Вооруженной исламской группой и близкими к ним исламистскими группировками фактически развернули в стране гражданскую войну, количество жертв по данным официальных алжирских властей составляет 60-80 тысяч человек, западные экстремисты называют цифру 100-200 тысяч. ¹³

Следует также упомянуть гражданскую войну на юге Судана, которая явилась следствием политики насильственной исламизации, проводимой с 1983 г. сначала правительством Д. Нимейри и реализуемой ныне генералом О.Х. аль-Баширом.

Помимо вышесказанного, необходимо отметить также экономический ущерб, наносимый экстремистами. За время войны в Алжире ВНП снизился в 2 раза, безработица составила 28%, разрушены отдельные отрасли народного хозяйства. ¹⁴ Террористические акции исламистов против иностранных туристов больно ударили по экономики Египта, где заняты около 15 млн. трудоспособного населения. Число туристов из Западной Европы в 1993 г. по сравнению с предыдущим, сократилось в 2 раза, на 1/3 сократились поступления в казну. ¹⁵

Специалисты отмечают кризис в туристической трасли Пакистана вследствие сокращения потока туристов. Из-за неоднократных угроз в их адрес со стороны фундаменталистов, обезлюдело некогда знаменитое на весь мир сафари Пишавар-Хайбер. Эскалация насилия на Ближнем Востоке, террористические акции Хамас, вынудили Израиль ужесточить условия пребывания палистинцев на своей территории. В результате число палестинцев, работающих в Израиле, сократилось - если в 1992 г. составляло 116 тыс. человек, то в 1995 г. оно сократилось до 32тыс.¹⁶

Действия экстремистов вызывают ответные "акции возмездия" со стороны Израиля, сопровождаемые людскими потерями и разрушениями. В качестве ответа на обстрел израильской территории в июне 1999 г. боевиками "Хазболла", израильские ВВС совершили налет на территорию Южного Ливана. В результате погибли и были ранены десятки мирных жителей. кроме того было разрушено 5 мостов и электростанция, питающая Бейрут. Общий ущерб превысил 30 млн. долларов. ¹⁷

В заключении стоит упомянуть об экономических санкциях, налогаемых на государства, прежде всего Афганистан, поддерживающих международный, в данном случае исламистский терроризм. Подобные меры крайне негативно сказываются на социально-экономическом развитии государства и, соответственно, на уровне жизни населения.