Начальные формы русской государственности

1. Начальные формы русской государственности

Зародышевую форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен, которые объединились в суперсоюзы, правда, непрочные. В союзы славянских племен входили и многие неславянские племена. Следовательно, на территории будущего Древнерусского государства славяне уподобили себе другие народы – балтские, финно-угорские, иранские и другие племена - Древняя Русь изначально была многоэтничным государством. Каждое племя, каждый народ, который вошел в состав Древнерусского государства, привнес особенности собственной организации общества. При этом на территории Древней Руси встретились и начали взаимодействовать народы, у которых были разные формы организации общины: у славян – территориальная община, а, например, у русов разного этнического происхождения – кровнородственная община. Разные типы общин определяют и разные пути образования государств. При кровнородственной общине расслоение происходит и внутри родов, и между ними. Внутри родов и между родами устанавливалась жесткая иерархия и подчиненность «сверху вниз»: старшие в роде главенствовали над младшими, знатные роды - над незнатными. Поэтому чаще всего у народов с кровнородственной общиной государство возникало как результат установления господства одного рода (или племени) над другими.

На землях территориальной общины, бывшей у славян, государство возникало иным путем. Иерархия государственного управления у славян строилась « снизу вверх», в зависимости от действительных потребностей. Поэтому значительным было влияние выборных должностных лиц. Само управление в территориальной общине связано с хозяйственными задачами, а хозяйственные потребности сельской общины ограничиваются пределами волости. На более обширных территориях в сфере общих интересов находилось лишь поклонение общим богам и «игрища между селами» с целью заключения браков.

Территория славянских княжений складывалась вокруг городов и обычно называлась «землей». В IX – первой половине X веков известно несколько таких городов: Киев – у полян-руси, Новгород – у ильменских племен, Смоленск – у кривичей, Искоростень – у древлян, Пересечен - у угличей. Жители городов делились на десятки, сотни и тысячи. Вершиной такой городской и племенной администрации был тысяцкий, избираемый на вече. Таким образом, у славян уже в VII – IX веках складывалась земская власть. Земская власть – это исторически возникшая и наиболее экономически целесообразная форма организации для славян. Поэтому, думается, правы те ученые, кто считает, что государственность на Руси сложилась ранее вокняжения каких-либо династий.

Но земская власть не могла простираться на обширные территории, не могла решить проблему объединения необозримых просторов восточнославянских земель. Соединить земли восточнославянских племенных союзов могла только внешняя сила, внешняя власть. Таким племенем-объединителем в IX- X веков оказались «русы», или, как их называют некоторые древние источники, «род русский», соединившие в себе, как уже говорилось, выходцев из Подонья, Приднепровья, Придунавья и Прибалтики.

Само называние Русь, закрепившееся за новым восточноевропейским государством, пришло с севера. Финские племена называли пришельцев из Скандинавии «руотси», славяне стали использовать слово «русь» в том же смысле. В начале X века так стала называть себя киевская дружина во главе с князем, затем имя «Русь» перешло на всю страну. Аналогичные значения имели византийские слова «рос» и «Росия» (страна, подчиненная росам), но название Россия закрепилось примерно в XVI веке.

2. Становление Древнерусского государства

Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 год, когда князь Олег предпринял со своей дружиной поход из Новгорода в Киев по пути «из варяг в греки», в результате чего оба важнейшие центры были объединены. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская Русь, а Олег провозгласил себя великим киевским князем.

Олег занял Киев и провозгласил его «матерью городов русских». В Киеве все его воины – и варяги, и словене, и другие – получили название – «русь», ведь все они были членами княжеской дружины. Уже в Киеве князь установил размер дани, которую должны были ежегодно платить его варягам подвластные племена Новгородской земли. Новгородцы обязались отвозить в Киев особую дань варягам в 300 гривен (гривна – слиток серебра весом около 200 г).

Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать участия в походах, «Олег, всего более думая о завоеваниях, хотел жить на границе, чтобы тем скорее нападать на чуждые земли; мыслил ужасать соседей, а не бояться их. – Он поручил дальние области вельможам; велел строить города или неподвижные станы для войска, коему надлежало быть грозою и внешних неприятелей и внутренних мятежников»[8]. Деяния Олега показывают, что род князей, призванных в Новгород, считал себя правителем не только племен Новгородской земли, но и всех славян. Сделав столицей Киев, Олег подчинил себе племя древлян в Правобережье Днепра, а потом отправил послов к племенам Левобережья северянам и радимичам, платившим дань хазарам. Князь велел впредь давать дань ему, ибо он объявил себя противником хазар. Таким образом, начала формироваться государственная территория «империи Рюриковичей».

Согласно «Повести временных лет», Олегу подчинились поляне, северяне, радимичи, древляне, восточные кривичи, словене ильменские и некоторые финно-угорские племена. Вероятно, в какую-то зависимость от Киева попали дреговичи, западные кривичи и, возможно уличи и тиверцы. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, в руках у Олега сосредоточилась власть над землями, простиравшимися от Ладоги на севере до низовьев Днепра на юге.

Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло потому, что он был древнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Он был расположен на пограничье леса и степи, с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками - основными средствами передвижения тех времен.

Главными путями сообщения в Древней Руси были, как уже отмечалось ранее, водные. Одним из наиболее известных – водный путь «из варяг в греки», соединявший Балтийское море с Черным. По Днепровскому пути из Византии на Русь везли дорогие ткани, книги, иконы, вина, фрукты, овощи и пряности, стеклянные и ювелирные изделия. Из северных районов везли по Днепру лес, мед, меха, воск из прибалтийских стран – янтарь. Из скандинавских районов - предметы ремесла и некоторые виды оружия.

 Киев был ядром восточнославянского мира. Он был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси. Все торговые русские города стояли в экономической зависимости от Киева. В Киеве сходились нити их благосостояния – он мог подорвать их торговлю, перерезав главную артерию хозяйственных оборотов страны, не пропуская лодок вниз по Днепру к азовским и черноморским рынкам. Поэтому, общим интересом этих городов было жить в дружбе с Киевом, чтобы из Киева иметь свободный выход на степные торговые дороги.

После перенесения княжеской резиденции в Киев Новгород не утратил своего значения. С помощью новгородских дружин князья вели борьбу за великий киевский престол, ратники из Новгорода принимали участие в военных походах на Византию, в обороне рубежей государства от кочевников. Новгород старался держаться независимо и даже отказался принять князя-наместника, присланного из Киева.

Важнейшими заботами Олега, как и последующих князей, стали, во-первых, освобождение от Хазарского каганата и подчинение Киеву еще не покоренных восточнославянских племен, во-вторых, защита рубежей государства от внешних врагов, и, в-третьих, обеспечение выгодных условий для Руси в торговле с Византией.

К исходу своей жизни Олег стал государственным деятелем международного масштаба. Ему удалось поставить на колени сильнейшее государство тогдашнего мира – Византийскую империю. В 907 году он совершил успешный поход на ее столицу – Константинополь, или как его называли руссы, Царьград. Город не сумел оказать сопротивления войску Олега. Греки лишь успели замкнуть гавань Золотой рог цепью и преградить русским ладьям подход к самим стенам города. Сначала русская рать опустошила пригороды столицы, забрала огромные богатства, пленных, а затем, согласно летописи, ладьи были поставлены на колеса и направлены к городу – таким образом, суда смогли прикрывать от стрел наступающих воинов. «Греки, устрашенные сим намерением, спешили предложить Олегу мир и дань. Они выслали войску его съестные припасы и вино: князь отвергнул то и другое, боясь отравы, ибо храбрый считает малодушного коварным»[9]. Императоры Лев VI и его соправитель – брат Александр выплатили баснословную сумму контрибуции (денежная сумма, налагаемая на побежденное государство победителями в качестве военной дани). «Победитель потребовал 12 гривен на каждого человека во флоте своем, и греки согласились с тем условием, чтобы он, прекратив неприятельские действия, мирно возвратился в отечество»[10]. Отдельная дань предназначалась крупнейшим городам – Киеву, Чернигову, Переяславлю и другим. Русские послы получили возможность брать из государственной казны Византии бессрочное содержание, а купцам во время пребывания в Константинополе было позволено получать «месячину», то есть помесячное содержание в виде хлеба, вина, мяса, рыбы и фруктов, в течение шести месяцев. Посланцам Руси предоставлялось также право вволю пользоваться византийскими банями – привилегия, которую имели только жители Константинополя. Важнейшим завоеванием стало право беспошлинной торговли для русских купцов.

Византийцы целовали крест в знак верности заключенному соглашению. Олег с воинами, согласно русскому обычаю также дал клятву оружием и богами народа славянского, Перуном и Волосом, на верность договору. В конце церемонии Олег повесил свой щит на воротах Константинополя. Таким образом, Русь продиктовала свои условия могущественной Византийской империи и последняя вынуждена была принять их.

Новое, более совершенное, соглашение два государства заключили 2 сентября 911года. При оформлении второго договора руссы добились у императорского двора больших уступок.

Олег скончался в 912 году. Его деятельность оставила глубокий след в исторической памяти народа. «Киевское княжество Олега и его преемников было первой формой Русского государства, соединившего под одною властью все восточные славянские племена и некоторые соседние финские. Из хода его образования видно, что это княжество имело военно-промышленное происхождение: его создал вождь вооруженной дружины, поддержанный промышленными городами России, нуждавшимися в вооруженной силе для обороны границ земли и торговых путей»[11].

IV. Норманнская теория

Стоит задуматься над вопросом – кто такие норманны? Обычно принято считать, что норманны это шведы, скандинавы – викинги. Но дело в том, что понятие «норманны» в средневековых источниках не носило этнического характера. Норманны – это «северные люди», то есть люди, живущие на севере. Например, для Северной Италии норманнами были уже жители Задунавья. Епископ Кремонский Лиудпранд (X век) в своем сочинении «Возмездие» пишет: «Ведь на немецком языке nord означает север, а man – человек, поэтому северных людей и можно назвать норманнами» [12]. Следовательно, норманнами могли называться совершенно разные народы и племена.

Повествование летописца Нестора в «Повести временных лет» о призвании варягов на русскую землю нашло в дальнейшем довольно противоречивую интерпретацию историков. Вокруг этого летописного исторического предания издавна ведутся споры. Так в XVIII веке появилась «норманнская теория», согласно которой государство у славян создали норманны – скандинавские викинги, которых на Руси называли варягами.

Основоположниками норманнской теории принято считать немецких ученых-историков Готлиба Байера, Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи приглашенными, в Россию в период правления Анны Иоанновны, авторы этой "теории" и ее сторонники преувеличивали роль скандинавских воинов в становлении государственности на Руси. Именно эта "теория" была поднята на щит фашистами в целях оправдания нападения в 1941 году на нашу Родину и обвинения России в неспособности к самостоятельному развитию.

Между тем, государство как продукт внутреннего развития не может быть привнесено извне. Это процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности необходимы соответствующие условия, осознание большинством членов общества потребности в ограничении родовой власти, имущественное расслоение, зарождение племенной знати, появление славянских дружин и пр.

 Сторонники «норманнской теории» подчеркивали мирный характер призвания варягов славянами, якобы создавшего особые отношения власти и народа, исконно настроенного монархически. Норманнская теория имела особое политическое значение того времени: она оправдывала существовавшее тогда засилье немцев в государственном аппарате России. Зарубежные историки-норманисты также подчеркивали, что славяне до прихода варягов жили «звериным образом» (как сказано в летописи), тем самым утверждались их политическая неполноценность, неспособность к историческому творчеству. Патриотически-настроенные отечественные ученые в противовес норманистам пытались иногда полностью отрицать как само присутствие варягов на Руси, так и их участие в создании древнерусской государственности.

Попытаемся разобраться какова историческая достоверность летописного сказания? Ученые уже доказали вымышленность двух братьев-варягов – Синеуса и Трувора. В переводе с древнешведского языка «sine hus, thru waring» означает «свой род и верная дружина». Скорее всего, в устной саге было упомянуто традиционное окружение конунга, и сказители приняли эти слова за имена его братьев, а летописец занес их на страницы летописи. Так Рюрик приобрел «несуществующих» родственников. Однако сам Рюрик являлся, по мнению большинства историков, фигурой вполне реальной. Во всяком случае, в скандинавских источниках IX века упомянут конунг (правитель) с таким именем. А последние археологические раскопки под Новгородом, куда, по преданию, и прибыл Рюрик, доказали присутствие там скандинавов как раз с середины IX века. Таким образом, призвание варягов выглядит как вполне достоверный факт. Чужеземцы могли сыграть роль третьей – беспристрастной – силы по отношению к борющимся за власть группировкам местной племенной знати. Вполне возможно, что варяги были наемниками, которых призвали не княжить, а для защиты земель от опустошительных набегов их же соплеменников. Но позже наемники вооруженным путем захватили власть в Новгороде. В.Ключевский пишет: «Предание говорит, что князья-братья, как только уселись на своих местах, начали «города рубить и воевать повсюду». Значит, они призваны были оборонять туземцев от каких-то внешних врагов, как защитники населения и охранители границ»[13].

Не совсем ясно происхождение Аскольда и Дира – их летопись именует «мужами», приближенными Рюрика. Некоторые исследователи считают их потомками основателя Киева – князя Кия, представителями местной «Полянской» княжеской династии. Однако их имена, как и имена некоторых других правителей Руси, имеют скандинавское происхождение: Олег и Ольга (Хельги, Хельга), Игорь (Ингвар). Воеводы, дружинники и послы первых князей имели также варяжские имена. Но первоначально иноземная аристократическая верхушка, правившая на Руси, пополнилась и славянскими элементами – племенными старейшинами, местными «светлыми и пресветлыми князьями». Одновременно происходила быстрая славянизация скандинавов. Так, свидетельством быстрого сближения со славянами скандинавской по происхождению династии русских князей является чисто славянское имя сына Игоря и внука Рюрика – Святослав. А имена последующих великих князей киевских – почти все славянские.

Участие скандинавских племен, или варягов в начальном периоде нашей истории, несомненно, ясно с первого взгляда. Первоначально областью Русского государства был путь от варягов в Грецию и бесспорно, что этот путь открыт варягами задолго до половины IX века. Бесспорно также, что явление, знаменующее в истории Северо-Восточной Европы половину IX века, соединение северных племен, славянских и финских под одну власть, произошло вследствие столкновения этих племен с племенем скандинавским вследствие владычества варягов в этих странах. Первые призванные князья были из рода варяжского, первая дружина состояла преимущественно из их соплеменников; путем варяжским движутся северные князья на юг; в борьбе с югом, с греками, восточными степными варварами, Польшей. Русские князья постоянно пользуются варяжской помощью. Варяги – первые купцы, первые посредники между Северной и Южной Европой и Азией, между славянскими племенами и греками, они же главным образом посредничают и при введении христианства на Русь. При этом важно понимать, что влияние народа отличается от влияния народности: влияние скандинавского племени на нашу древнюю историю было сильно, а влияние же скандинавской народности на славянскую было очень незначительно.

Мы видим, что у нас варяги не занимают господствующего положения относительно славян, не известны как завоеватели славян, следовательно, не могут навязать славянам насильственно своих форм быта, сделать их господствующими, распоряжаться как полновластные хозяева в земле. Достаточно обратить внимание на то, что согласно летописи, Рюрик, Трувор и Синеус приглашались для выполнения функций, уже хорошо известных жителям новгородской земли. Так что, собственно, к зарождению государства этот рассказ не имеет отношения. Он - лишь первое упоминание о властных институтах, действовавших (и видимо, достаточно давно) на территории Северо-Западной Руси.

Варяги, составлявшие первоначально дружину князя, жили около него, многие из них оставались с ним навсегда, женились на славянках, дети их были уже полуварягами и только внуки – совершенными славянами. Варяги не стояли выше славян на ступенях общественной жизни, следовательно, не могли быть среди славян господствующим народом в духовном, нравственном смысле; наконец, что наиболее важно, в древнем языческом быте скандинаво-германских племен мы замечаем близкое сходство с древним языческим бытом славян. Оба племени не успели еще выработать тогда резких отличий в своих народностях, и вот горсть варягов, поселившись среди славянских племен, не находит никаких препятствий слиться с большинством. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регулярных сношений с ближними и дальними соседями, наконец, этническое объединение северорусских и южнорусских племен — (все это) характерные черты продвижения славянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной Европе, Русь одновременно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневекового государства. И викинги (варяги), как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс.

V. Заключение

«Повесть о начале Русской земли, рассказывая о первых князьях, вскрывает любопытный факт: за большим городом идет его округ, целое племя или часть его. Олег взял Смоленск и посадил в нем своего посадника: в силу этого смоленские кривичи стали признавать власть Олега. Олег взял Киев, и киевские Поляне вследствие этого также признавали его власть. Так целые округа являются в зависимости от своих главных городов, и эта зависимость, по-видимому, установилась помимо и раньше князей» [14].

В истории достаточно примеров, когда основателями правящих династий становились иноземцы. Так что варягом или славянином был первый князь - вопрос важный, но не первостепенный. Славяне и скандинавы находились в VII – IX веках примерно на одном уровне социального развития. В этих условиях викинги, разумеется, не могли принести славянам ни более высокой культуры, ни государственности.

Как бы не различались мнения историков, важно одно – факт основания в 862 г. В Новгороде княжеской династии, правившей более семи веков, был воспринят летописцем как своего рода точка отсчета исторического времени, а объединение под властью Олега новгородских и киевских земель – как поворотный момент в исторических судьбах восточных славян. По замечанию одного отечественных историков, «сквозь красивый туман народного сказания история… видна лишь со времен Олега». Воспетый А.С. Пушкиным Вещий Олег – фигура не легендарная, а историческая. Если Кий для летописца – персонаж почти сказочный, мифический, а о Рюрике, Аскольде и Дире ему были известны лишь крупицы фактов, то Олег в «Повести временных лет» представлен как действительно первый общерусский правитель.

VI. Список литературы

1.  Карамзин Н.М. «История государства Российского» Т. I – IV. – Калуга: Золотая аллея, 1994 г.

2.  Ключевский В.О. «Краткое пособие по русской истории». - Репринт. Изд.- М: Прогресс – Пангея, 1992 г.

3.  Лубченков Ю.Н. «Города России» - М: Белый город, 2005 г.

4.  Перевезенцев С.В. «Россия. Великая судьба» - М: Белый город, 2006 г.

5.  «Герои русской истории» - М: Белый город, 2006 г.

6.  Энциклопедия для детей. Том 5. История России и ее ближайших соседей. Часть 1. От древних славян до Петра Великого – М: Аванта плюс, 1997 г.

[1] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.26

1 Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 62

[2] Лубченков Ю.Н. Города России, с. 16

[3] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.26

[4] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.25

[5] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 29

[6] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.26

[7] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 67

[8] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 68

[9] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 71

[10] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т 1-4 , с. 71

[11] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.27.

[12] Перевезенцев С.В. Россия. Великая судьба, с. 56.

[13] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.25.

[14] Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории, с.23