Навигация
Два определения понятия психологии преобладают в истории этой
112558
знаков
0
таблиц
0
изображений
1. Два определения понятия психологии преобладают в истории этой
науки. Согласно одному, психология есть "наука о душе": психические
процессы трактуются как явления, из рассмотрения которых можно
делать выводы о сущности лежащей в их основе метафизической душевной
субстанции. Согласно другому, психология есть "наука внутреннего
опыта". Согласно этому определению, психические процессы
принадлежать особого рода опыту, который отличается прежде всего
тем, что его предметы даны "самонаблюдению" или, как называют это
последнее, в противоположность восприятию через внешние чувства,
"внутреннему" чувству.
Однако ни одно из этих определений не удовлетворяет современной
научной точки зрения. Первое, метафизические, определение
соответствует тому состоянию, в котором психология находилась долее,
чем другие области человеческого знания, но которое и для нее отошло
теперь окончательно в прошлое, после того как она развилась в
эмпирическую дисциплину, работающую своеобразными методами, и после
того как "науки о духе" признаны были самостоятельною,
противостоящею естественным наукам отраслью познания, требующею в
качестве своей общей основы самостоятельной, не зависящей от
метафизических теорий, психологии.
Второе, эмпирическое определение, видящее в психологии "науку
внутреннего опыта", недостаточно потому, что оно может поддерживать
то ошибочное мнение, будто бы этот внутренний опыт имеет дело с
предметами, во всем отличными от предметов так называемого "внешнего
опыта". Однако, с одной стороны, существуют действительно содержания
опыта, которые, составляя предмет психологического исследования, не
встречаются в тоже время среди объектов и процессов того опыта,
изучением которого занимается естествознание; таковы наши чувства,
аффекты, волевые решения. Но, с другой стороны, нет ни одного
явления природы, которое с нисколько измененной точки зрения не
могло бы быть предметом психологического исследования. Камень,
растение, тон, солнечный луч составляют, как явления природы,
предмет минералогии, ботаники, физики и т. д. Но поскольку эти
явления природы суть в то же время представления в нас, они кроме
того служат предметом психологии, которая стремится дат отчет в
способе возникновения этих представлений и выяснить отношения их к
другим представлениям, а также и к чувствам, движениям воли и
другим, процессам, которые не относятся нами к свойствам внешних
предметов. "Внутреннего чувства", которое можно было бы
противопоставлять, как орган психического восприятия, внешним
чувствам - как органам естествознания, вообще не существует,
следовательно, представления, свойства которых стремится исследовать
психология, совершенно те же самые, от которых отправляется
естествознание; а субъективные движения, которые оставляются без
внимания при естественнонаучном рассмотрении вещей, чувства,
аффекты, волевые акты, даны нам не через посредство особых органов
восприятия, а связываются для нас непосредственно и нерасторжимо с
представлениями, относимыми нами к внешним предметам.
2. Отсюда следует, что выражение внешний и внутренний опыт означает
не различные предметы, а различные точки зрения, применяемые нами в
рассмотрении и научной обработке единого самого по себе опыта. Эти
точки зрения подсказываются нам тем, что каждый опыт расчленяется
непосредственно на два фактора: на содержание, данное нам, и на
способ нашего восприятия этого содержания. Первый из этих факторов
мы называем объектами опыта, второй - испытующим субъектом. Отсюда
получаются два направления в обработке опыта. Первое - то, которому
следует естествознание: естественные науки рассматривают объекты
опыта в их свойствах, мыслимых независимо от субъекта. Второму
направлению следует психология: она рассматривает совокупное
содержание опыта в его отношениях к субъекту и в тех свойствах,
которые ему приписываются непосредственно субъектом, поэтому
естественнонаучная точка зрения, поскольку она возможна лишь
благодаря отвлечению от субъективного фактора, содержащегося во
всяком действительном опыте, может быть названа точкой зрения
опосредствованного опыта, а психологическая точка зрения, которая
снова устраняет это отвлечете и все, проистекающие отсюда,
следствия, точкой зрения непосредственного опыта.
Похожие работы
... тоже разрешение абсурда, оно делает абсурдной даже саму смерть". П. Ширихев, заведующий лабораторией психологии межгрупповых отношений Института психологии АН СССР, кандидат философских наук: "Основная причина суицида - ощущение человеком бессмысленности своего существования. Можно выделить три формы суицида: 1. Истинный (когда человек действительно хочет убить себя). 2. Аффективный (с ...
... ів перед людством, особливо в області науки, але мова йде спокій душі людської, і тут вони надійшли, як Змій-спокусник - наплодили раціональних яблук. 1.4 Представники німецької класичної філософії Сенс життя, за Кантом, знаходиться не зовні, а всередині людини, він іманентний особистості. Фактором, який створює сенс життя, є ідея у вигляді морального закону, боргу, добра. Сенс життя не існу ...
... функции философии. Она более не стремится дать универсальное знание о мире, включить в этот мир человека, а также имеющееся научное знание. Ее структура вообще не требует универсальности, системности и всеохватывающего характера. Соответственно, познавательная, методологическая и мировоззренческая функции философии утрачивают прежнее значение. В то же время возрастает значение критической функции ...
... , - лишенными привычного круга жизненных благ. Принципиальные люди часто бывают неудобны окружающим, от них избавляются в трудовых коллективах и организациях. Однако без их фактически девиантного поведения социальные структуры с большей степенью вероятности приходят в упадок. Сверхинтеллигентностъ. Ею обладают люди, воплощающие своим обликом и поведением эталон этикета и морали. Они ...
0 комментариев