Исторический процесс

4. Исторический процесс

Исторический процесс - это последовательная череда сменяющих друг друга событий, в которых проявилась деятельность многих поколений людей. Основы, “живую ткань” исторического процесса составляют события, т.е. те или иные прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни. Именно в событиях воплощается деятельность людей, их экономические, социальные, политические, культурные связи и отношения. Каждое историческое событие обладает специфическими, только ему присущими чертами, и выяснения этих черт дает возможность полнее, красочнее представить то или иное событие и вместе с тем обогащает наши знания об историческом процессе в целом.

Закономерности и варианты развития общества

Для того чтобы систематизировать огромный массив исторических данных введем понятие "цивилизации" как основной типологической единицы истории. Английский историк Тойнби дал следующее определение цивилизации: Это саморазвивающаяся система, это организм, все части которого взаимосвязаны и находятся в постоянном взаимодействии. Опираясь на вышесказанное, дадим рабочее определение. Цивилизация - это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее особые устойчивые черты социально-политической организации, культуры, экономики и психологии, чувство принадлежности к этому сообществу.

Общие признаки цивилизаций:

1) Общность и взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития

2) Взаимопереплетение культур

3) Наличие сфер общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития

На основе сформулированных признаков можно выделить три варианта развития общества:

1) Непрогрессивная форма существования

2) Циклическое развитие

3) Прогрессивное

Непрогрессивное

К этому типу относятся народы, живущие в рамках природного годо-вого цикла в единстве и гармонии с природой (аборигены Австралии, народы Севера и т.д.). Важнейшая категория общественного сознания - представление о времени и цели существования человека. Народы, относящиеся у этому типу развития цивилизации, живут вне историческо-го времени. В общественном сознании этих народов отсутствуют понятия прошлого, будущего, нет идей о необходимости изменений, развития. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы видят цель и смысл своего существования в сохранении обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих единства с природой. Если изобразить графически путь этих народов, то получится замкнутый круг. Неизменность однажды установленного порядка вещей поддерживается системой жестких запретов, так называемых "табу". Самые страшные табу - это запрет на изменение, на прогресс.

Циклический

Второй тип развития возник в глубокой древности, в разных вариантах имеет широкое распространение и сейчас. Поскольку его черты сформулированы на примерах Индии и Китая, где он получил классическое воплощение, то его можно назвать "восточным" типом развития. Общества, относящиеся к нему существуют в рамках исторического времени, однако представления о времени имеют свои особенные. Время земное и время небесное текут как бы вместе, одновременно. Это связано с тем, что на Востоке боги рассматриваются как часть живой природы. Они влияют на человеческую жизнь, но и человек может влиять на жизнь богов; к тому же настоящее, прошлое и будущее действуют одновременно, поскольку считается, что душа бессмертна, и умершие предки живут рядом, но только перевоплотившись в другую форму, будущее тоже рядом, т.к. неродившееся потомство также уже существует только в какой-то другой форме структурной организации материи. В некоторых обществах время воспринимается как циклическое, т.е. оно периодически возвращается к исходным точкам. С подобным представлением связана поэтизация прошлого. Прошлое дает образцы поступков. Отличительная черта этих народов - сосредоточенность на духовном. Главной ценностью бытия является постижение высшего божественного смысла, а не реализация конкретных целей. Общество построено на принципах коллективизма, личные интересы полностью подчинены общественным и государственным. Традиции канонизировались как высшая общественная ценность. Не было проблемы "отцов и детей", не наблюдалось разрыва между поколениями. Новое поколение использовало опыт старших. В этом обществе развитие идет циклами . Его исторический путь можно изобразить в виде спирали, где один виток - цикл развития, а шаг от одного витка к другому - поступательное развитие.

Прогрессивный

Этот тип наиболее ярко представлен античными цивилизациями Др.Греции и Рима, а также современными европейскими цивилизациями. Этот тип связан с постоянными изменениями в жизни человека. В 19-20 веках эти преобразования набрали огромную скорость. Жизнь менялась так резко, что опыт старшего поколения быстро устаревал и отвергался молодыми. Образовался разрыв между поколениями (возникла проблема "отцов и детей", чего не наблюдалось в 1 и 2 типах развития). Прошлое воспринимается как образец, а в целом общество устремлено в будущее, ориентировано на прогресс.

Характерно, что в греко-римской цивилизации впервые был поставлен и разрешен очень сложный вопрос: Как достичь гармонии в обществе, найти разумное сочетание между общественными и личными интересами. Выяснилось, что нужны законы, которые должны:

1) Защищать права граждан

2) Неукоснительно соблюдаться как властями, так и гражданами

В античном мире были заложены основы гражданского общества. Оно должно:

1) Предусматривать право каждого гражданина участвовать в управлении

2) Предусматривать признание личного достоинства

3) Прав и свобод

Духовная жизнь в античном обществе носила светский характер(в др. Греции - Зевс, в др. Риме - Юпитер, они были почитаемы, но не обожеств-ляемы).