Навигация
Эллинизм и его историческая роль
26428
знаков
0
таблиц
0
изображений
Введение 3
1. Исторический очерк 5
3. Эллинистическая культура. 13
Заключение. 17
Библиографический список. 19
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 20
“ЭЛЛИНИЗМ 20
КРАСНОДАР 1999 20
Учебная характеристика 21
ВведениеИстория эллинизма мало привлекало историков идо середины XIX в. она совершенно не была разработана. После великих достижений культуры Афинской рабовладельческой демократии V в., создавшей изумительные, до сих пор пленяющие нас произведения искусства выдающихся гениальных философов, выдающихся государственных деятелей, непревзойденных мастеров художественного слова. Вся последующая история Греции представлялась бледной, малосодержательной, не стоящей внимания.
От обаятельной классической Греции историки предпочитали перейти к республиканскому Риму. Только Александр Македонский, великий завоеватель, поразивший воображение не только современников, но и последующие поколения, занимал в истории античности подобающее место. При изучении истории ограничивались констатированием факта, что после его смерти воздвигнутое им грандиозное сооружение рассыпалось.
К тому недостаточность источников и трудность их истолкования и согласования, чрезвычайная сложность политической истории эллинизма отпугивала исследователей. Исследование периода упадка и иссякания творческих сил греческого народа мало привлекала.
У Нибура даже вырвалось пожелание: “..чтобы земля разверзлась и поглотила македонцев.”
Между тем эллинизм- целая эпоха в истории древности. Она занимает три столетия- от 336г. (год воцарения Александра) до 30г. до н. Э. (год завоевания Римом последнего крупного эллинского государства- Египта). Он охватывает почти весь тогдашний цивилизованный мир. Можно сказать, что история эллинизма- это всемирная история того времени. В ней зародилась идея- научные, философские, этические, религиозные, котoрые веками владели миром. Произошли значительные сдвиги в экономике, политических формах, в общественном сознании, в культуре.
По отдельным эллинистическим странам и по отдельным проблемам истории эллинизма написана за последние десятилетия обширные серьезные исследования, но об эллинизме в целом серьезных трудов не появилось. Исключение составляет, пожалуй, представляющая несомненный интерес книга Тарна « The Hellenistic civilization », вышедшая впервые в 1927г.
1. Исторический очерк
Что означает
«эллинизм»?
Для одних он
означает новую
культуру,
состоящую
из греческих
и восточных
элементов;
для других-
распространение
греческой
культуры на
страны Востока,
для третьих-
продолжение,
развитие чистой
линии все той
же более древней
цивилизации;
для иных- эта
та же
греческая
цивилизация,
но видоизмененная
под влиянием
новых условий.
Все эти теории содержат долю истины, но ни одна из них не является полной истиной, т. к. являются детальными. Для того, чтобы получить правильную картину, нужно рассмотреть совокупность всех явлений.
Термин «эллинизм»
является условием
для цивилизации
трех веков, в
течении которых
греческая
культура
распространилась
далеко за пределы
своей родины,
никакое общее
определение
не может полностью
охватить этот
процесс.
Изучить «эллинизм» как историческую эпоху и понять его во всем его своеобразии нельзя без учета того основного факта, что «эллинизм»- этап в
истории античного рабовладельческого общества.
В эпоху «эллинизма»
мир изменился
и расширился.
Греческим
языком можно
было пользоваться
от Марселя до
Индии, от Каспийского
моря до порогов
Нила. Национальность
отступает на
второй план;
общий язык и
общее
воспитание
содействуют
развитию общей
культуры. Литература,
наука и прежде
всего философия
связаны в известной
мере с более
широким миром,
чем Греция.
Торговля стала
международной.
«Эллинизм»
установил иные
формы государства
вместо восточной деспотии и
эллинского
полиса. Но
эллинистические
монархии на
Востоке, Македонская
коалиция, Ахейский
и Этолийский
союзы на Балканах
не ликвидировали
греческого
полиса с его
узкими интересами.
Конечно, то не
были независимые
города- государства,
но существование
их связывало
граждан со
старыми учредителями
полиса.
С другой стороны,
и восточная
деспотия не
была ликвидированы.
Приемники
Александра
продолжали
действовать
подобным же
образом. Даже
в области культуры,
где «эллинизм»
означает коренной
переворот, дело
не было доведено
до конца;
не были поглощены
восточные
культуры, не
была забыта
эллинская
культура
классического
периода.
Таким образом, эллинизм можно расценивать как прогрессивный этап в истории античности, но с существенной оговоркой. В его начальный период были созданы новые формы экономической, политической и духовной жизни. Но изменения, совершившиеся во всех областях жизни в эллинистический период, были недостаточно глубоки, причины, приведшие к кризису эллинских государств не были преодолены.
Во всех областях
культуры эллинизм
означает поворот
всемирно-исторического
значения. Многое
было только
намечено,
эллинистическая
экономика
не создала
условий для
окончательной
переработки
классического
наследия, для
создания на
его основе
нового цельного
мировоззрения,
целостности
гармоничной
культуры.
Противоречия
рабовладельческого
общества после
краткого периода
подъема сказались
очень быстро
и привели к
тому, что развитие
шло лихорадочными
темпами с
кратковременными
взлетами и
длительными
периодами
упадка; в некоторых
областях- философии,
литературе-
упадок стал
хроническим.
Но в целом
эллиптическая
культура- это
новая стадия
в культурной
истории человечества,
повлиявшая
на весь дальнейший
ход ее.
Становится ясной историческая роль эллинизмa как одно из этапов, на которых подтачивалась социально-экономическая ограниченность рабовладельческого общества, создались, хотя в недостаточной степени, предпосылки для более прогрессивного общественно- экономического подъема. Созданная на этой базе эллинистическая культура была принципиально новой, поскольку она, хотя в неполной мере, порвала рамки прежней ограниченности.
Но эллинистическая культура не должна заслонять тех материальных основ, на которых она возникла. Напротив, именно в аспекте общественных отношений становится ясной ее сущность и ее историческая роль.
Похожие работы
... древней Греции /Под ред. В.И.Кузищина. М., 1986, 2000. Лурье С.Я. История Греции. СПб., 1993. Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. История Древнего мира. Греция и Рим. В 2 т. М.: Дрофа, 1996. Постернак А.В. История древней Греции и древнего Рима. Учебное пособие. М., 1999. * * * Ковалев С.И. История Рима. Л., 1948, 1986. Машкин Н.А. История древнего Рима. М., 1948, 1956. История ...
... до того, как великие рабские восстания II–I вв. до н.э. открыли перед ними реальную возможность пытаться осуществить построение такого общества на практике. Такими представляются самые общие черты «рабского вопроса» в идеологии эллинизма. Список литературы 1. Так, во «Всадниках» под видом рабов выведены: Демосфен, Никий и Клеон (С.И. Соболевский. Аристофан и его время. М., 1957, стр. 99). 2. ...
... деспотическая монархия. Специфика эллинистического искусства не только в исключительно интенсивном развитии всех художественных форм, но, прежде всего в их связи, как с греческими, так и с "варварскими" принципами культуры. Хронологическими границами эллинистического искусства принято считать, с одной стороны, смерть Александра Македонского - 323 год до н. э., с другой - год присоединения к Риму ...
... undergone because of dictatorship of the Persian government, Alexander used it in political ends for a gain of sympathies at the population of cities of Asia Minor”. (Шофман А.С., «Восточная политика Александра Македонского», Москва, 1976, Издательство Казанского университета, p.52). Alexander believed that he must use antipersian type of war, that he must show himself like a tyrant defeater. ...
0 комментариев