14 образов во втором и третьем ярусах написаны художником Шишкиным, два в первом ярусе - иконописцем Пошехоновым.
Все живописные и отделочные работы производились по рисункам и под непосредственных наблюдением профессора архитектуры Алексея Максимовича Горностаева и обошлись в сумму 27989 рублей, пожертвованную петербургскими купцами Василием Алексеевичем Фроловым и Андреем Ивановичем Тименковым.
Приход Андреевского Собора всегда жил богатой церковной жизнью. С 1869 г. действовало Благотворительное Общество, при котором в 1871 г. был организован приют девочек-сирот. В 1914 г. при Соборе было организовано миссионерское братство.
В 1876 году в соборе была устроена вентиляция и изменена система отопления.
Между тем, по мере заселения Васильевского острова и увеличением количества церквей на нем, пределы Андреевского прихода все более сокращались.
К 1873 году границы прихода обозначались 1-й линией, набережной Невы до Косой линии, 22-й линией, Средним проспектом до 3-й линии и по 3-й линии до Большого проспекта и 1-й линии.
В этих пределах число приходских дворов насчитывалось не более 70, а прихожан около 2700 мужчин и 2800 женщин, всего 5500 душ разного сословия. Малочисленности прихожан на таком обширном пространстве прихода, кроме множества в нем иноверцев, еще способствовало достаточное число церквей домовых или в учебных заведениях. Таких церквей в Андреевском приходе было десять:
1. В Академии художеств;
2. В Морском Кадетском корпусе;
3. В Горною институте;
4. В Финляндскою полку при госпитале;
5. В доме Патриотического института;
6. В доме Елизаветинского училища;
7. В Покровской общине Сестер Милосердия;
8. На Псковскою подворье;
9. На Ярославском подворье;
10. В Елизаветинской богадельне.
Эти церкви, кроме военных, как правило, обслуживались причтом Андреевского собора.
Совместно с собором, для проживания причта, во дворе был построен каменный дом. До 1826 года он был 2-х этажным и небольшим. В 1826 году на церковные деньги он был надстроен третьим этажом, а с правой стороны к нему была сделана пристройка на три окна в три этажа.
В 1860 году к нему вновь с обоих сторон по 1 сажени и 3 аршина сделали пристройки для черных лестниц и туалетов вместо таких же деревянных, пришедших в ветхое состояние. В законченном виде дом имел в длину 18 сажен 2 1/2 аршина, в ширину 6 сажен 2 аршина.
В доме, кроме просфирни, живущей на волной квартире, в казенных квартирах проживали все члены причта. Причта при соборе со дня его освящения по штату положено и содержалось: один протоиерей, два священника, один дьякон, три причетника и просфирня.
Как свидетельствуют церковные документы, при соборе с 1803 по 1873 год служили протоиереями:
1803 - 1812 г. - Стефан Семенов. Умер 24.11.1812г.
1812 - 1825 г. - Петр Дмитриевич Песоцкий. Переведен ко двору.
1825 - 1829 г. - Герасим Петрович Павский. Переведен ко двору.
1829 - 1831 г. - Михаил Семенович Добронравов. Умер 24.06.1831 г.
1831 - 1852 г. - Федор Семенович Песоцкий. Умер 4.07.1852г.
1852 - 1857 г. - Иоанн Иванович Протопопов. Переведен в уч.заведение.
1857 -1873 г. - Александр Тимофеевич Камчатов.
24 июля 1897 года, около 10 часов вечера на Васильевском острове показалось довольно сильное зарево. Толпы народа устремились к храму, с разных сторон туда же мчались пожарные команды, вызванные из 5 частей. Производился очередной ремонт собора и золочение куполов. По неизвестной причине в верхней части загорелись деревянные леса, установленные вокруг собора и куполов. Усилиями пожарных и смельчаков горящие леса были разобраны, но при этом пострадала часть крыши.
История Собора (XX век)
23 января 1918 года был обнародован декрет Совета Народных Комиссаров "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", где указывалось, что никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью, а все имущество существующих в России церковных и религиозных обществ являются народным достоянием. Церковные строения оказались национализированными. Церковь потеряла веками осуществлявшееся влияние на умы и сердца подрастающего поколения.
Трехсвятительная церковь была закрыта весной 1918 г.
Небывалая засуха, охватившая ряд районов страны, и в особенности Поволжье, поставила на грань голодной смерти миллионы людей.
23 февраля 1922 года советское правительство издало декрет, согласно которому все церковные ценности из храмов должны быть изъяты и использованы государством для закупки хлеба за границей.
В марте 1922 года все ценности Андреевского собора были конфискованы, а часть священников, сопротивлявшаяся изъятию, арестована и осуждена.
В начале 1938 г. наиболее активные прихожане Собора и причт были арестованы НКВД, вывезены в Левашовскую пустошь и застрелены.
16 мая 1938 г. Собор закрыли. Прихожане успешно заколотили досками и фанерой иконостас Собора, что сохранило его до наших дней.
Здания соборы и Трехсвятительской церкви стали использоваться для нужд различных организаций. Собор арендовался институтом антропологии и этнографии АН СССР для хранения уникальной музейной коллекции и научной работы с ней. В 1990 г. Президиум АН СССР затратил около 1 миллиона рублей на реставрацию иконостаса.
В бывшей Трехсвятительской церкви размещалось Ленинградское отделение Государственного проектно-конструкторского и научно-исследовательского института морского транспорта "Союзморниипроект" - "Ленморниипроект".
Трехэтажный жилой дом № II,где до 1974 года еще жили потомки священнослужителей церкви, расселен и передан в Управление "Спецтранс".
Двухэтажный дом при Трехсвятительской церкви с конца 1920-х годов использовался Василеоостровским Промкомбинатом.
Возврат Собора православной церкви28 февраля 1988 года группа учредителей православной общины Святого апостола Андрея Первозванного обратилась к кандидату в депутаты Верховного Совета РСФСР М.Е.Салье с просьбой о содействии в регистрации общины и передаче ей собора святого Андрея Первозванного и прилегающей к нему церкви Трех Святителей.
Среди верующих, жаждущих открытия собора - престарелые люди, инвалиды войны и труда, блокадники, для которых наличие храма поблизости от места жительство, крайне необходимо учитывая, что Смоленская церковь не вмещает всех желающих.
II февраля 1990 года секретарь Ленгорисполкома В.И.Шитиков ответил верующим, что надежд на открытие собора в обозримом будущем нет, поскольку нет помещения для отдела антропологии Ленинградского филиала института антропологии и этнографии АН СССР.
15.07.91 г. православной общине Андреевского Собора была возвращена и передана в бессрочное пользование церковь Трех Святителей Вселенских.
В 1994 г., уже при настоящем прот. М. Макрополове начались реставрационные работы в Соборе и Трехсвятительном храме.
В 1995 г. в храме произведены следующие работы: были изготовлены и вызолочены кресты на купола и колокольню Собора, покрашены купола, произведен ремонт строительной системы, было заменено кровельное покрытие крыши, произведен косметический ремонт в храме. Для Собора были приобретены металлические облачения для престола и жертвенника, многочисленная церковная утварь, иконы. По решению городского арбитражного суда от 3.04.97 г. приходу Андреевского Собора передан, расположенный на территории храма церковный дом. В конце января 1998 г. начался внутренний капитальный ремонт Трехсвятительной церкви.
Список использованных источников:
1. Е.М. Баженова. «История планировки и застройки центральной части Василевского острова в I половине ХVIII века». Дипломная работа. 1970г.
2. А.Берташ. «Первокреститель Руси». «Вечерний Ленинград» № 285. 13.12.90г.
3. Богданов. «Историческое, географическое, топографическое описание Санкт - Петербурга». СПб – 1779г
4. Великий Князь Николай Михайлович. «Петербургский некрополь». Том I. СПб – 1912г.
5. Н.С.Гордиенко. «Современное русское православие». Л – 1987г.
6. «Историко-статестические сведения о Санкт – Петербургской епархии». СПб – 187г. Выпуск III.
7. М.Корольков. «Андреевский Собор». СПб – 1905г.
8. В.Михневич. «Петербург весь на ладони». СПб –1874г
9. А.Морозов. «Михаил Васильевич Ломоносов». Л – 1952г.
10. «Невский архив». Историко-краеведчиский сборник. М.; СПб, Феникс, 1995г.
11. Г.Ю.Никетенко, Б.Д.Соболь. «Большой проспект Василевского острова». Л.: - 1981г.
12. Платунов А.М. «Так строился Петербург». Учебное пособие к курсу «Краеведение» средней образовательной школы. СПб.: «Специальная литература», 1997г.
13. «Петербург. Атлас достопримечательностей и развлечений». Путеводитель, альбом, справочник. СПб, Издательство «Образование - Культура». 1996г.
14. «Петербургский листок» № 201. 25.06.97г.
15. П.Н.Петров. «История Санкт - Петербурга». СПб – 1885г.
16. Пыляев М.И. «Забытое прошлое окрестностей Петербурга». СПб.: Лениздат, 1996г.
17. Синдаловский Н.А. «История Санкт – Петербурга в преданиях и легендах». СПб.: «Норинт», 1997г.
18. Щульц С.С. мл. «Храмы Санкт - Петербурга». Справочное издание. СПб, «Глаголъ», 1994г.
19. Журнал «Зодчий». 1876год
20. Сведения из Собора. 10.02.99г.
21. Статья из газеты. «Неудачный Вист. Он строил много, но остался безвестным» (Петр Градский).
22. Статья из газеты «Утро Петербурга». Стр.4
... Мало ли у нас грехов: если бы мы и всю жизнь свою стали плакать о грехах своих, - и тогда бы не сделали ничего лишнего, а только должное"[104]. Заключение Вся жизнь святого праведного Иоанна Кронштадтского была литургической жизнью во Христе. С ранних детских лет душа его стремилась к общению с Богом и он со всем усердием посвящал себя различным подвигам. Он любил храм, строго исполнял все ...
... с молитвами обращаются при алкоголизме. Как видим, агиоантропонимы и редуцированные наименования икон заменяют традиционные географические названия. При этом образное метонимическое переименование абсолютно понятно в определенной социальной группе. Приведем один литературный пример такого случая из стихотворения М. Цветаевой: Пятисоборный несравненный круг Прими, мой древний, вдохновенный друг. К ...
... к патриархам Константинопольским, архиепископам Афинским и греческому правительству по поводу бедственного положения Русского Афона. Так, в Послании Святейшего Патриарха Алексия Вселенскому Патриарху Афинагору от 7 марта 1953 года снова напоминается о современном тяжелом положении русского монашества на Святой Горе, более чем три десятилетия лишенного общения со своей родной Церковью и ...
... колокольня Троице-Сергиевой лавры в Загорске (1741-1770 гг.) и ряд других дворцовых и культовых сооружений. В своих проектах Д.В.Ухтомский развивал традиции отечественной архитектуры. Его произведения отличаются национальным своеобразием и художественной целостностью. Д.В.Ухтомский сочетал практическую работу с теоретическим обучением многочисленных учеников. Задолго до открытия Академии ...
0 комментариев