Навигация
Эллинистическая наука и философия. Влияние культуры эллинизма на культуры других эпох и народов
40968
знаков
0
таблиц
0
изображений
3. Эллинистическая наука и философия. Влияние культуры эллинизма на культуры других эпох и народов.
Искусство эллинистической эпохи было тесно связано с наукой и техникой, естествознанием и философией, литературой и религией того времени. Успехи архитектуры во многом зависели от возросшего по сравнению с прошлыми веками уровня строительных возможностей, от развития технической и научной мысли. Новшества в сюжетах и в характере стиля живописи, мозаик, скульптуры, вызванные новым отношением к явлениям, были созвучны тому, что находило отражение в философии, религии, литературе эллинизма.
Значительное расширение кругозора эллинов в эту эпоху, связанное с их военными походами, торговыми и научными путешествиями в далекие восточные страны, в Африку и на север, вселяло в человека чувство мировых просторов, мало знакомое греку классической поры, жившему в рамках города-полиса. В то же время открывшийся эллину необъятный мир с возникавшими и распадавшимися на глазах огромными державами оказывался лишенным гармонии, обеспечивавшей некогда благополучие классического полиса; он управлялся уже не мудрыми олимпийскими богами, а капризной и своенравной богиней судьбы Тюхе. Стремление познать законы нового, сложного мира привело к бурному развитию науки. Эллинизм вызвал к жизни деятельность ученого и инженера III века до н. э. Архимеда и определил необходимость смелого путешествия Питея из Массилии к берегам Норвегии, вплоть до Полярного круга; это было время создания математиком Евклидом системы геометрии, определения Эратосфеном длины земного меридиана и доказательства Аристархом Самосским осевого вращения Земли и движения ее вокруг Солнца. Вавилонский жрец Беросс и египетский Манефон знакомили в III веке до н. э. греков с открытиями своих ученых. Больших успехов достигали в те века связанные с медициной физиология и анатомия (Герофил, конец IV-начало III в.; Эрастион, начало III в. до н. э.), а также близкая сельскому хозяйству ботаника (Теофраст, конец IV-начало III в. до н. э.). Широкое развитие получила филология: в Александрии был основан крупный научный центр "Музей" с кабинетами, аудиториями, огромной библиотекой. Тяготением к практическому характеру познания в эпоху эллинизма объясняется некоторое снижение роли философии, однако надо отметить создание в III веке до н. э. эпикурейской (Эпикур, 341-270) и стоической (Зенон, 336-264) школ.
Парфия
Две иранские династии: Парфянская (240в. дон.э.– 226в. н.э.) и Сасанидская (226-642гг. н.э.)– наследовали в Месопотамии и Персии культурное достояние великих держав Переднего Востока: Ассирии, Вавилона и государства Ахеменидов. Несмотря на распространение эллинизма в Азии и длительное римское влияние, эти династии способствовали возрождению восточных деспотических традиций. Парфяне, восходящие корнями к иранским степным кочевникам, известны, прежде всего, своей непримиримой борьбой с Римом. Сначала их столицей былг. Ниса, развалины которого находятся на территории современного Туркменистана. Начиная с 240г. дон.э. в непрерывной борьбе парфяне подчинили сначала Бактрию, затем около 115г. до н. э. Месопотамию. В этой борьбе они опирались на северных соседей– кочевников. Основателем Парфянского царства считается Аршак, выходец и кочевой среды парнов или дахов. Во время царствования Митридата I (171-138 дон.э.) владения Аршакидов занимали территорию от Ефрата до Гиндукуша, включая большую часть Ирана и Месопотамию.
После завоевания обширных территорий столицей Парфянского царства становитсяг. Ктесифон на юге Месопотамии. Государство имело феодальную структуру, аристократия была связана родственными отношениями с царем. Раскопки, произведенные в ряде городов (Дура-Европос, Селевкия-на-Тигре, Ктесифон, Старая и Новая Ниса), дают представление о жизни этой страны. Парфия состояла их множества различных по уровню развития групп населения. Она объединяла и эллинистические города, и небольшие арабские вождества, сохранявшие определенную автономию, и храмовые поместья, и свободные землевладельческие хозяйства.
В архитектуре дворцов наследие эллинистических традиций воплотились в местной форме айвана– обширного зала для приемов. Парфяне успешно сражались с Римом в Iв. н.э. и часто побеждали, благодаря их вооружению и, особенно, тяжеловооруженной кавалерии. Но во IIв.н.э. после серии потерь и внутренних противоречий власть в Парфии перешла к династии Сасанидов.
Римская империя.
Культурные и политические центры Восточного Средиземноморья были поглощены в конце Iтыс. дон.э. могуществом Рима, который установил также свою власть и над Центральным, и над Западным Средиземноморьем. Эта стремительная экспансия последовала за ростом числа и влияния греческих и финикийских колоний в начале тысячелетия.
В культурном отношении Римская империя делилась на две части: восточную, где доминировало греческое влияние, и западную, где было преобладание латинской культуры. Все северные провинции входили в "латинскую" зону. Это вначале условное разделение сыграло свою роль в момент падения Римской империи в Vв. н.э.
Список литературы
Древние цивилизации М.,1989;
Дройзден Я. История эллинизма в 3-х томах. Ростов – на – дону 1995;
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Позднего эллинизма М.,1980;
Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950;
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.
Похожие работы
... образы лирически-интимного или буднично-повседневного характера. Если в искусстве 5 в. до н.э. образы богов отличались такой же естественностью и человечностью, как и образы людей, то в эллинистическом искусстве образы богов часто наделяются чертами гипертрофированной монументальности например, в распространенных в эту эпоху колоссальных статуях типа Колосса Родосского; напротив, образ человека ...
... . Основные черты античного типа культуры проявились посредством нормы, классики и эстетической формы. Понятие нормы как понятие культуры складывается уже в эпоху Древней Греции, но получает завершённость, целиком расцветает в римский период античности. Римская история переполнена историями назидательного характера, когда человек в интересах общества и государства поступался своими родственными ...
... новой эпохи. К школе стоиков, основанной в 302 г. до н. э. в Афинах Зеноном с о-ва Кипр (около 336— 264 гг. до н. э.), принадлежали многие крупные философы и ученые эллинистического времени, например Хрисипп из Сол (III в. до н. э.), Панеций Родосский (II в. до н. э.), Посидоний из Апамеи (I в. до н. э.) и др. Среди них были люди разной политической ориентации - от советчиков царей (Зенон) до ...
... эллинистических монархий в сочетании с полисной структурой способствовало возникновению новых правовых отношений, нового социально-психологического облика человека, нового содержания его идеологии. В эллинистической культуре более выпукло, чем в классической греческой, выступают различия в содержании и характере культуры эллинизированных верхних слоев общества и городской и сельской бедноты, в ...
0 комментариев