Книга как основное средство документной коммуникации

Самарская государственная академия культуры и искусств

 

 

 

 

Кафедра библиографии

Реферат

На тему:

Книга как основное средство документной коммуникации

Выполнила: студентка гр. Б-54, д/о

Коннова О.С.

Преподаватель: Кочеулова А.С.

Оценка:

Самара, 2002

1. Определение документной коммуникации. Документ. Книга.

Документная коммуникация соответствует коммуникационной деятельности только в случае непосредственной переписки между коммуникантом.

В документально – коммуникационную систему входят институты документной коммуникации и документные каналы. В книговедческой и библиотечно – библиографической литературе документально – коммуникационную систему называют «Система книга – читатель».

Основными институтами документной коммуникации, существующими в настоящее время являются:

·     Архивы

·     Библиографические службы

·     Библиотеки

·     Издательства и типографии

·     Книжная торговля

·     Реферативные службы

Документам, подобно языку и речи, присущи сущностные и прикладные функции. Существующие функции не исчерпывают область практического применения предмета: они дополняются прикладными функциями. Прикладные функции – это те свойства предмета, которые не обязательно ему присущи, а привнесены из вне. Прикладные функции – результат приспособления данного предмета к потребностям момента. Документам свойственно изначально социальное назначение которое вытекает из авторского замысла.

Документ – это стабильный вещественный обьект, предназначенный для использования в социально смысловой коммуникации в качестве завершенного сообщения.

М.Н. Куфаев (1888-1948) писал: «Книга есть вместилище слова человека, взятых в единстве и выраженных видимыми знаками».мысли,

2. Книга как феномен человеческого познания.

Во все времена книга осознавалась не только как хранитель, но и как средство познания окружающего мира. Через посредство книги обыкновенный человек познает этот мир и себя, ученый получает знание о предмете своего исследования, картину закономерностей развития объекта своей науки, определяет степень ее разработанности. Из этого следует, что книга предмет как гносеологический феномен.

С древнейших времен книга была и предметом познания – для библиотекаря, книжника, писателя. Постепенно складывается ее теоретический феномен.

Как предмет методологического анализа книга представляет собой системное образование, состоящее из материальных, мыслительных и духовных слоев. Причем материальное и идеальное не всегда тождественны. Для историка книга обьективизированный образ исторической действительности, для книговеда – ее вещественно – структурный образ. В первом случае книга выступает как гносеологический феномен (отражение документа), являя собой различия между сознанием реальности (сознание автора) и обьектитвированным сознанием .

Во втором случае нельзя в полной мере понять и осознать книгу как материально – пердметное образование.

Стуктуру книги принято понимать как материальное образование, которое составляют структура текста, графическая структура, структура справочного аппарата, структура материальных оснований книги. Это – элементы содержательного строения книги, сложно и тесно взаимосвязанные и взаимодействующие в процессе ее чтения. Структурированное материальное образование содерния книги и задает тотинвариант образа и функций ее, благодаря которому содержание книги, видоизменялись в рамках типа издания или вида издания, остается неизменным в своей основе. Иными словами, структура организации книги очерчивает границы и место в книге содержательного материала.

«Содержание книги» – понятие абстрактное и выражается через более конкретные понятия: литературное произведение, книжная графика, элементов справочного аппарата, которые в свою очередь, конкретизируются посредством понятий книжного текста, рисунка, чертежа, примечаний, комментариев.

Ельников М.П. Феномен книги (Теоретико – гносеологический аспект) // Книга. Исследования и материалы.: Сб. 71.-М.:Терра, 1995.- С.53-68

Книжный текст находит свое выражение через понятие слова, знака, символа, цифры, т.е. знака в широком смысле слова, в его связанном и свободном состоянии. Это – самое общее представление о содержании книги, ибо оно может быть и нотным письмом, и репродукциями картин, математическими таблицами и т.п.

Понятие «функции книги» выражается фактором изменений, происходящих в человеке, обществе в связи с воздействием на них книги в процессе ее функционирования. Функции книги обусловлены изменениями, реакцией, превращениями, преобразованиями, происходящими в результате ее функционирования. Оно охватывает и собственно процесс чтения книги, и функциональные характеристики ее элементов и книги в целом. Функции книги обусловлены изменениями, реакцией, превращениями, преобразованиями. Это понятие – центральное, но в системе книжной динамики, характеризует специфику книжных превращений, не совпадающих с другими факторами пространственно – временного континуума.

Содержательная структура книги является статистической данностью, фиксированной совокупностью расположенных в определенном порядке элементов и их связей, которые обусловливают специфику вида издания или типа книги. Организация данной структуры является стержнем, на который как бы нанизываются части целого. Такая структура позволяет установить, что содержание книги определенного типа – не только сумма отдельных частей, но и единство, которое может быть мысленно расчленено на различные единичные части и которое способствует пониманию специфических черт отдельных частей.

Содержание книги – образование полиструктурное с определенной системой связей и отношений, внутренних и внешних в системе книги.

Каждому типу книги соответствует лишь ему свойственная структурно -–содержательная организация. Изменение ее влечет за собой изменения содержания книги, ибо содержательная структура - это структура целостности, обладающей социально – психологической, культурно - эстетической, художественной, научной и иной сущностью, а содержание книги – целостность в единстве слоев, через соотношение которой и становится возможным его познание.

Ельников М.П. Феномен книги (Теоретико – гносеологический аспект) // Книга. Исследования и материалы: Сб. 71.- М.:Терра,1995.-С. 37-68.

 При реконструкции содержательной структуры изменяется и смысл содержания книги, присходит переакцентировка элементов содержания.

Не менее важным, по сравнению с рассмотренным выше законом книжного содержания, является закон сохранения его элементов. Это первая аксиома, определяющая не только специфику книги как явления, но и ее границу, за пределами которой существование книги невозможно. Из данного закона сохранения элементов вытекают закон сохранения обьема информации и закон сохранения книжной энергии, которые могут способствовать разработке теоретического воздействия и восприятия книги.

Понятие книжного содержания ассоциируется с понятием литературного произведения и реже с понятием «книжный текст». Книжное содержание имеет различные формы существования, обусловленные целевым назначением, условиями существования и видом текста, его функциональной направленностью.

Формированию и реализации книжного содержания содействует принцип симметрии, который проявляется при образовании систем как внутренних (текстов), так и внешних (содержание). В противовес ему в некоторых видах книг (особенно литературно – художественных) проявляет себя принцип ассиметрии, в результате нарастания несоразмерности элементов происходит разрушение связанности психологических процессов в момент чтения.

Основные факторы книжной статики (состав, строение, свойства) могут быть рассмотрены с позиции категорий устойчивости или сохраняемости, и изменчивости. При изменении книжного содержания одна часть системы, относящейся к одной форме организации содержания книги (категории состава, свойств, структуры), сохраняется, а другая ( информационно – смысловая, текстовая) изменяется, вызывая изменение в увязанных с нею категориях.

Основным законом книжной динамики является закон сохранения и превращения книжной энергии, которая проявляет себя благодаря энергетическим свойствам книжного текста. Это обусловлено определенной реакцией сознания читателя на воздействие дионов излучаемых словом, знаком, символом, цифрой, выраженных словесным комплексом.

Ельников М.П. Феномен книги (Теоретико – гноселогический аспект) // Книга. Исследования и материалы.: Сб.71.-М.:Терра,1995.- С.53-68

Наталкиваясь на экран сознания читателя, дионы преобразуются в новый вид энергии, и ее «электроны» – в дионы читателя, которые подобно ответным мыслительным вспышкам в сознании читателя, соединяясь в некую смысловую систему, аккумулируются в его сознании, памяти, психике. Фактор превращаемости энергии сопровождает весь процесс формирования книги. Однако его невозможно ни наблюдать, ни измерять, на основе существующих в науке функционально – энергетических моделей. При этом следует учитывать специфику книжной энергии. Согласно закону сохранения и превращения энергии, одна из форм движения исчезает, переходя в другую форму движения. Это условие свойственно и книжной энергии, в процессе «движения» которого дионы книжного текста преобразуются в дионы читателя. Однако книжная энергия, преобразуясь в энергию психо – мыслительного процесса читателя, не исчезает и не иссекает, но постоянно воспроизводится благодаря вечному генератору, как слово.

Книга как интеллектуально – духовная система (ИД – система) может быть различной системы сложности, в зависимости от целей, задач и функций. За каждым ее элементов закрепилось выполнение определенных интеллектуально – духовных функций. Переход от одного типа ИД – системы от другому состоит в перераспределении этих функций между материальными элементами системы, что может вызвать изменение, как набора функций, так и набора материальных элементов.

Понятие ИД – деятельности соотнесено не только с тем, кто создает ИД – систему, но и с теми, кто ее декорирует в соответствии с принятым для этого алгоритмом. Читая книгу, человек так же осуществляет ИД-деятельность, выполняя свою энергетическую функцию накопительно – преобразовательного характера, преобразуя энергию дионов в энергию психо-мыслительного процесса. В этом плане немало ценного можно обнаружить, обратившись к определенным сторонам инженерной биокибернетики, теории информации, ибо различные материальные реализации структурно-функциональных схем ИД-деятельности успешно осмысливаются на междисциплинарном уровне познания.

Феномен книги, в контексте концептуальной системы книжной динамики, выражен следующим комплексом методологических факторов категории – динамика, функции, энергетика, воздействие, восприятие; законы сохранения и преобразования энергии.

Немало ценного можно обнаружить, обратившись к определенным сторонам инфенерной психологии, эвристики, бионики, биокибернетики, теории информации, ибо различные материальные реализации структурно – функциональных схем ИД – деятельности успешно осмысливаются на междисциплинарном уровне познания.

Вместе с тем, каким бы позитивным не были экскурсы книговеда в бионические и биокибернитические области познания, их значение и роль в воспроизведении энергетических моделей книги весьма ограничены и не направлены на поникновение в энергию сущности книги. И закономерно выдвигается вопрос о формировании специальной книговедческой дисциплины – дионики книги. Предмет ее познания – энергетический потенциал книги. Дионика книги призвана изучать процессы энергетического воздействия автора на читателя и преобразование последним энергии книги в собственную.

Целостность книги (интегральных категорий ее статистики и динамики) как универсума культуры, как вида ИД – деятельности, как функционального явления повседневной социальной жизни

( как ИД – система) во многом пораждает трудности ее познания. Книга как деятельность субьекта есть инобытие книги как универсума и как системы деятельность социальных институтов: науки, образования, производства. Познавая книгу как универсум культуры, исследователь не обращает внимания на ее субьективированное инобытие. В тоже время при изучении книги как ИД – деятельности субьекта он неизбежно рассматривает все универсальные и социальные качества и стороны в виде того же инобытие, но уже по отношению к книге как деятельности. Как всеобщее книга всегда больше своих составляющих. И чтобы познать книгу в целом, необходимо фиксировать все отношения между элементами – и отношения связи, и изолированности, ибо книга существует и функционирует благодаря совокупности этих отношений.

В силу большой сложности книги как обьекта науки построение достаточно полной и четкой системной теории книги весьма затруднено, ибо в качестве концептов книжного познания предстанут и философский, и исторический, и феноменологический и т.д.

Используемые в книговедении подходы к познанию книги нуждаются в организации в виде последовательных уровней познания книги как сложной системы.

Подходы к познанию книги можно рассматривать в качестве уровней методологического анализа книги, воспроизводящих следующую его модель:

·     Аналитический уровень – констанция. Перечень элементов книги, изучение и специфики, структуры, содержания; выявление свойств и характеристик;

·     Синтетический уровень – установление линейных связей между парами из числа выделенных на статическом уровне элементов;

·     Системный уровень – установление более сложныъх связей, т.е. связей одного из элементов со многими или всеми эоементами многосложных связей, которые характеризуются всеми связями всех элементов в их взаимозависимости;

·     Функциональный уровень – воспроизведение взаимодействия всех элементов системы книги в процессе ее энергетических воздействий на читателя и процессов ее функционирования в обществе.

·     Философский уровень – осознание книги, ее природы, сущности как явления и бытия, социальной, мыслительной, психологической и практической деятельности человека;

·     Феноменологический уровень – осмысление книги как духовного феномена и сокрального явления с использованием иррациональных методов познания ИД – систем.

Совокупность указанных критериев позволяет обозначить две подсистемы книговедческого познания. Первую составят три группы дисциплин:

1.   Эктсракнижные – история книги, теория книги, методология книги;

2.   Интеркнижные – типология книги, социология книги, психология книги;

3.   Интракнижные – культура книги, искусство книги, теория редактирования.

Вторую подсистему составляют также три группы дисциплин:

1.   Эпикнижные – библиографоведение, библиотековедение, читателеведение;

2.   Экзокнижные – экономика книги, статистика книги, теория книжной торговли, теория книжного права;

3.   Амфикнижные – библиография, библиотафия, теория книжного знака.

3. «Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества.

«Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества. Книжное бытие, как совокупность процессов создания и образовани, использования произведений письменности и печати деятельностью соприсутствует во всех сферах человеческой культуры, цивилизации , в общественной и личной жизни. Этот духовно – материальнй мир уникален по своим родовым и видовым чертам, установочным и спонтанным функциям, универсальности атрибутивного комплекса. В природе «посредничества» книги между людьми, поколениями, нациями существуют переплетающиеся, взаимопроникающие вербальные и невербальные мотивы. «Душа» и «тело» книги, в своем органическом соединении, выявляют роль предмета, произведения литературной, информационной, вообще документально – знаковой культуры. Запечатленное слово, таким образом, в своем обиходе служит средством коммуникации. Но одновременно остается изначальное предназначение – служение Слову Первоисточника, питающему, воспитывающему «производителей» и «потребителей». И если призвание всегда идеально, то в реальности книга, культивируется человеческой деятельностью, не только запечатлевает те или иные черты, вплоть до неуловимых штрихов культуры как таковой, но и компактно реализуя потенции человеческого микро – и макрокосмоса, оказывает на культуру непосредственное и далеко не во всем и всегда предсказуемое влияние.

Гуманитарное сознание веками обретает в фенотенологии культуры проявление «высших духовных ценностей».

В «священном деле» Н.Ф. Федорова общение в пространстве текста приобретает космическое звучание, вознося «потребителей информации» к личностно – соборному преображению «рода», «народа», «человечества». Именно здесь сверхчеловечески и одновременно с чисто национальной, «мужицкой» верой утверждается культ слова, благовенный ритуал книжного обихода.

Панфилов М.М. «Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества // Информационное общество: культурологтческие аспекты и проблемы

Куфаев М.Н. (1888-1948) русский книговед предлагает такое определение книги: « какова природа и в чем сущность книги? Не мыслится ли исконный источник ее – Мысль и Слово от века и до века существующими? Вопрос большой и трудный одно во всяком случае несомненно, что книга - продукт человеческой психики и природа ее психическая сущность ее в слове и начало ее в личности».