Специфика поэтического синтаксиса

3.2. Специфика поэтического синтаксиса

Синтаксис стихотворений Иосифа Бродского сложен, многомерен, разветвлен, он обусловлен высшей степенью ассоциативности мышления поэта. Кроме того, Бродский многословен. Его стихотворения для русской поэзии непривычно длинны. Если Блок считал оптимальным объемом для поэтического произведения 12-16 стихов, то у Бродского обычны стихотворения, состоящие из 100, 200 и более стихов. Необычно многословны и фразы поэта: если средняя длина предложения в русской поэзии 2-4 стиха, то у Бродского нередко встречаются фразы в 20-30 и более стихов, тянущиеся из строфы в строфу. Таким образом, то, что всегда было привилегией прозы, оказалось у Бродского чуть ли не основным поэтически качеством.

Вот я вновь посетил

эту местность любви, полуостров заводов,

парадиз мастерских и аркадию фабрик,

рай речных пароходов,

я опять прошептал:

вот я снова в младенческих ар ларах.

Вот я вновь пробежал Малой Охотой сквозь тысячу арок.

(I; 217).

Создают эффект прозаизации и обилие сильных переносов, которые способствуют выявлению драматизации ситуаций или внутреннего состояния героя.

Узнаю этот вечер, налетающий на траву,

под него ложащуюся, точно под татарву.

узнаю этот лист, в придорожную грязь

Падающий, как обагренный князь.

Растекаясь широкой стрелой по косой скуле

деревянного дома в чужой земле,

что гуся по полету, осень в стекле внизу

Узнает по лицу слезу.

(II; 339).

Синтаксис предложений нарочито усложнен обилием переносов, вставных конструкций, обособленных определений и обстоятельств; слова не признают границы стихов и даже строф, они как бы пытаются заполнить пустоту между ними.

Принимаю твой дар, твой безвольный, бездумный подарок,

грех отмытый, чтоб жизнь распахнулась, как тысяча арок,

и быть может, сигнал – дружелюбный – о прожитой жизни,

чтоб не сбиться с пути на твоей невредимой отчизне.

(III; 68).

Одним из отличительных знаков поэтического синтаксиса Бродского является прием шквального перечисления предметов, мелькающих перед взором движущегося наблюдателя. Тон этому приему был задан ведущим внешним сюжетом Бродского – движение в пространстве среди хаоса предметов. Впервые прием перечисления использовался поэтом в стихотворении «Пилигримы»:

Мимо ристалищ, капищ,

мимо храмов и баров,

мимо шикарных кладбищ,

мимо больших базаров,

мира и горя мимо,

мимо Мекки и Рима,

синим солнцем палимы

идут по земле пилигримы.

(I; 24).

Прием был доведен до абсолюта в «Большей элегии Джону Донну». Играл немалую роль в «Зофье», «Исааке и Аврааме», «Столетней войне». Но изначально и сущностно он связан с идеей движения, бегства, странствия.

3.3. «Нейтрализация лирического элемента» в просодии

Сложный, разветвленный синтаксис порождает своеобразный пульс стихотворения, удивительно соответствующий его поэтическому содержанию. Этот пульс создает живое дыхание стиха, его нервную систему, рождает характерную для Бродского внутреннюю моторику, которая может быть разной – напряженной, драматической или, наоборот, спокойно-созерцательной, мягко-замедленной и – что характерно – очень часто переменной. Допуская большую свободу варьирования ритма от строфы к строфе, поэт тщательно следит за тем, чтобы все стихотворение было жестко сцементировано единой системой рифмообразования; если стихотворение состоит из нескольких выделяемых нумерацией частей, то для каждой части может использоваться своя система рифмовки. Например, большое стихотворение «Колыбельная Трескового Мыса» состоит из 12-ти пятистрофных главок и написано в двух различных размерноритмических структурах: все четные главы имеют жесткую рифмовку типа АВААВСС, все нечетные ААВССВ. При этом в обеих структурах – переменная ритмика, то качающаяся от строфы к строфе, то неизменная на протяжении нескольких строф:

Опуская веки я вижу край

ткани и локоть в момент изгиба.

Место, где я нахожусь, есть рай,

ибо рай – это место бессилья. Ибо

это одна из таких планет,

где перспективы нет.

(II; 355).

Эта цитата – пример фиксированного пульса для всей 10-й главы. Совершено другой метроритм у нечетных глав:

Восточный конец Империи погружается в ночь. Цикады

умолкают в траве газонов. Классические цитаты

на фронтонах неразличимы. Шпиль с крестом безучастно

чернеет, словно бутылка, забытая на столе.

Из патрульной машины. Лоснящейся на пустыре,

звякают клавиши Рэя Чарльза.

(II; 355).

Ритм и рифма в стихах Бродского несут особую художественную нагрузку, они в высшей степени функциональны, и когда наполняются продуктом необычного художественного мышления Бродского, то в результате возникает внутренняя гармония и реально осязаемая мощь его поэзии.

Бродский развил бесконечные возможности рифм и ритма русского стиха путем свободной перекомпановки и разрывов.

Существует предание о том, как родился гомеровский стих – о том, как набегающая волна моря провоцирует слушающего волну поэта отвечать ей (даже цензура (Паустовский), суть не что иное, как замедленное движение отпрянувшей волны). (59; 7). Отталкиваясь от метра, рожденного Понтом Эвксинским, Бродский говорит:

Я родился и вырос в балтийский болотах, подле

серых цинковых волн всегда набегавших по две.

И отсюда – все рифмы, отсюда тот блеклый голос,

вьющейся между ними, как мокрый волос…

(II; 403).

Это, конечно, совсем не тот голос, что взывал: «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос…» Но здесь, как некое своеобразное противопоставление окружающему, возникло это поразительное, скромное «Тихотворение мое, мое немое,

Однако, тяглое – на страх поводьям,

куда пожалуемся на ярмо и

кому поведаем как жизнь проводим?

Как поздно за полночь, ища глазунию

луны за шторами зажженной спичкою,

вручную стряхиваешь пыль безумия

с осколков желтого оскала в писчую.

Как эту борзопись, что гуще патоки,

Там не размазывай, но с кем в колене и

в локте хотя бы преломить, опять-таки,

ломоть отрезанный тихотворение?»

(II; 408).

Бродский, прибегнув к более изощренным построениям, более сложным композиционным структурам, жесткой системе рифмообразования, создал новую поэтическую музыкальность. Более глухая, гораздо менее бойкая, чем расхожий мотив, иногда почти исчезающая, она тем не менее, всегда присутствует в поэзии Бродского, чьи стихи являются как бы отголоском одной большой музыки мироздания.

Но если эта новая поэтическая музыкальность, неповторимая и сразу узнаваемая лексиса и архитектоника, необычная словесная инструментовка были присущи уже ранним стихотворениям Бродского, то в одно области – в просодии – можно наблюдать изменения, мучительные поиски новых путей и созвучий – то, что называют поэтической эволюцией. Стихотворный размер, утверждает Бродский в интервью Джону Глэду, суть «отражение определенного психологического состояния. Это, если угодно, парафраз известного «стиль – это человек». Оглядываясь назад, я могу с большей или меньшей достоверностью сказать, что первые десять-пятнадцать лет соей карьеры я пользовался размерами более точными, более точными метрами, т.е. пятистопным ямбом, что свидетельствовала о некоторых моих иллюзиях, о способности или о желании подчинить свою речь определенному контролю» (23; 134).

Кроме того, увлечение Бродским ямбом – сугубо русская поэтическая традиция6 исследователь Б.Томашевский подсчитал, что почти 90% русской поэзии написано ямбом.

Плывет в тоске необъяснимой

среди кирпичного надсада

ночной кораблик негасимый

из Александровского сада,

ночной кораблик нелюдимый,

на розу желтую похожий,

над головой своих любимых,

у ног прохожих.

(I; 150).

Порой же Бродский, воспринимавшийся читателями и слушателями как «новый поэт», демонстрировал свою органическую связь с золотым и серебрянным веком русской культуры, используя не только пятистопный ямб, но и подчеркнуто «пушкинский текст»:

Волненье чернеющей листвы,

волненье душ и невское волненье,

и запах загнивающей травы

и облаков белесое гоненье,

и странная вечерняя тоска,

живущая и замкнуто и немо,

и ровное дыхание стиха,

нежданно посетившее поэму

в осенние недели, в октябре –

мне радостно их чувствовать и слышать,

и снова расставаться на заре,

когда светлеет облако над крышей

и посредине грязного двора

блестит вода, пролившаяся за ночь.

Люблю тебя, рассветная пора,

и облаков стремительную рваность

над непокрытой влажной головой,

и молчаливость окон над Невой,

где вся вода вдоль набережных мчится

и вновь не происходит ничего,

и далеко, мне кажется, вершится

мой страшный Суд, суд сердца моего.

(I; 95).

Русской поэзии известны и трехсложные размеры – анапест; до народной песни («Не гулял с кистенем я в дремучем лесу»… через век «Не жалею, не зову, не плачу»…). В этом плане Бродский тоже поработал:

Ты поскачешь во мраке по бескрайним холодным холмам,

вдоль березовых рощ; отбежавших во тьме к треугольным домам,

вдоль оврагов пустых, по замерзшей траве, по песчаному дну,

освещенный луной и ее замечая одну.

(I; 226).

«На сегодняшний день в том, что я сочиняю, - говорит Бродский, гораздо больший процент дольника, интонационного стиха, когда речь приобретает, как мне кажется, некоторую нейтральность. Я склоняюсь к нейтральности тона и думаю, что применение размера или качество размеров свидетельствует об этом. И если есть какая-либо эволюция, то она в стремлении нейтрализовать всякий лирический элемент, приблизив его к звуку, производимому маятником, т.е. чтобы было больше маятника, чем музыки» (23; 134).

«нейтрализация всякого лирического элемента» - задача для российского стихотворца необычная. Новые средства выражения, неординарность мышления и –главное, - обращение к культурному наследию англо- американский поэтов позволили Бродскому передать то, что традиционной русской поэтике в силу ее специфике недоступно. Эту же мысль подтверждает и сам поэт: «Единственно, чему я у Донна научился, - это строфике. Донн, как вообще большинство английских поэтов, особенно елизаветинцев – что называется по-русски ренессанс, - все они были чрезвычайно изобретательны в строфике. А к тому времени, как я начал заниматься стихосложением, идея строфы вообще отсутствовала, поскольку отсутствовала культурная преемственность» (23; 135).

Поэзия зрелого Бродского не заключена в ямбо-хореических кирпичиках. Гладкость и напевность – не единственный путь, по которому может развиваться стихотворная речь. Иногда чтение и восприятие поэзии требует физического усилия.

Прошло что-то около года. Я вернулся на место битвы,

к научившимся крылья расправлять у опасной бритвы

или же в лучшем случае – у удивленной брови

птицам цвета то сумерек, то испорченной крови.

(III; 124)

влияние западно-европейской и американской культуры отчасти вывели за границы творческого мира Бродского ту щемящесть и даже романсовость, которыми славна русская поэзия. Однако этот же фактор помог Бродскому выработать нейтральность, убедительность и объективность – основные эстетические принципы поэта.

Список использованной литературы

1.  Абаева-Майерс Д. «Мы гуляем с ним по небесам…».// И.Бродский: труды и дни.- М.: Независимая газета, 1999.-С. 90-110

2.  Алексеев А.Д. Литература русского зарубежья.- СПб: Наука, 1993.-202с.

3.  Арьев А. Из Рима в Рим.//Размером подлинника,- Таллинн, 1990.-С. 222-234

4.  Барабанов Е. Лев Толстов: голос вопиющего в пустыне.// Наше наследие.- 1998.-№5.-С.81-90

5.  Баткин П. Вещь и пустота.// Октябрь- 1996-№1.-С. 161-182

6.  Белухатый С.Д. Вопросы поэтики.- Л: ЛГУ, 1990.-320с.

7.  Бетеа М. Дэвид. Мандельштам, Пастернак, Бродский: Иудаизм, христианство и создание модернистской поэтики.// Русская литература ХХ века. Исследования американских ученых.- СПб, 1993.- С.362-400

8.  Бетеам Дэвид. Изгнание как уход в кокон.// Русская литература.-1990.-№4.-С.167-174

9.  Библия.Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. Канонические.- Объединенные библейские общества, 1992.- 998с.

10.  Бродский И. Неизданное в России.// Звезда.- 1997.-№1.-С.80-98

11.  Бродский И. Сочинение в пяти томах.- СПб: Пушкинский фонд, 1992-1999./ Стихотворения, эссе, Нобелевская лекция (цитируются по этому изданию с указанием в скобках тома римскими цифрами и страницы арабскими).

12.  Бродский И.* мелодрамы./ Интервью В. Амурскому.// Размером подлинника.- Таллинн, 1990.- С.113-126

13.  Бродский И. О цветаевой.- М.: Независимая газета, 1997.-208 с.

14.  Бруднэ-Уигли Е. Древняя стихия песни: Мужество певца и пророка в пафосе И.Бродского.//Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. Итоги трех конференций.- Спб., 1998.- С.88-92

15.  Вайль в окрестностях Бродского.// Литературное обозрение.- 1990.-№8.- С. 22-28

16.  Вайль П. От мира к Риму.// Искусство Ленинграда.- 1990.-№8.- С. 82-87

17.  Вайль П. Последнее стихотворение Иосифа Бродского.// Иосиф Бродский творчество, личность судьба. Итоги трех конференций.- СПб., 1998.- С. 5-7

18.  Вигдорова Ф. Первый суд над Иосифом Бродским.// Огонек: лучшие публикации 1988 года.- С.262-271

19.  Винокурова И.Бродский и русская поэтическая традиция.// Литература.- 1994-№40.- с. 5-10.

20.  Волков С. Диалоги с Иосифом Бродским.- М.: Независимая газета, 1998.-328с.

21.  Гей Н. Время и пространство в структуре произведения.//Контекст, 1974-М.: Нука,1975.- С. 213-229

22.  Гинзбург Л. О лирике.- Л., 1974.- 497 с.

23.  Гиэд Д. Беседы в изгнании: русское литературное зарубежье.- М: Кн. Палата, 1991.-320с.

24.  Голубев И. Читая Бродского.// Русская словесность.- 1994.-№5.- С. 26-29

25.  Гордин Я. Другой Бродский.//Размером подлинника.- Таллинн, 199.- С. 215-222

26.  Гордин Я. Поет и хаос.// Нева.- 1992.- №4.- С. 211.-262

27.  Гордин Я. Странник.// Избранные стихотворения И. Бродского.- М : Третья Волна, 1993.- С 5-18

28.  Ерофеев Е. Поэта далеко заводит речь.// Иностранная литература.- 1988.-№9.- С. 242-248

29.  Ефимов И. «Хоть пылью коснусь дорогого пера».// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. Итоги трех конференций.-1998.- С.16-21

30.  Ефимов И. Крысалов из Петербурга.// Размером подлинника .- Таллинн, 1990.- С. 176-192

31.  Жолковский А. «Я вас любил» Бродского.// Блуждающие сны и другие работы: М.: Наука, 1994.- С.205-225

32.  Иванов В. Вс. Бродский и метафизическая поэзия.// Звезда.-1997.-№1- С. 194-199

33.  Иванов В.Вс. О Джоне Доне и Бродском.// Иносранная литература.- 1998.-С.35-40

34.  Интервью с Бродским Свена Биркетса.// Звезда.- 1997.-№1.- С.80-98.

35.  Кругликов С. Между эпохой и пространством.// Философия возвращенной литературы- М, 1990.-С. 182-204

36.  Кублановский Ю. Поэзия нового измерения.// Новый мир.-1991.-№2.-С. 244-252

37.  Куллэ В. «Детоп» Набокова и «Небожитель» Бродского.// Литературное обозрение.- 1999.-№2.-С.86-89

38.  Куллэ В. Бродский глазами современников.//Гранн- 1993.-№167.- С.297-305

39.  Куллэ В. Поэтический дневник И. Бродского-1961года.// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба.- СПб, 1998.- С.97-107

40.  Куллэ В. Структура авторского «Я» в стихотворении Иосифа Бродского «Ниоткуда с любовью».// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. Итоги трех конференций.-СПб, 1998.- С.136-142

41.  Кушнер А. «Здесь на земле…».//Иосиф Бродский: труды и дни.-М: Независимая газета, 1999.-С. 154-206

42.  Кушнер А. Несколько слов//Размером подлинника.- Таллинн, 1990.-С. 339-342

43.  Кушнер А. Цикл стихотворений.// Размером подлинника.- Талинн, 1990.- С.334-339

44.  Литературоведческий энциклопедический словарь.-М: Советская энциклопедия, 1978.-750с.

45.  Літературознавчий словник-довідник .-К.: ВЦ “Академія, 1997.-752с.

46.  Лосев П. Новое представление о поэзии: интервью о Бродском с В. Полухиной.//Звезда.-1997.-№1.-С.159-172

47.  Лотман Ю. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой Иосифа Бродского «Уроння») совместно с М. Лотманом.// Ю.М. Лотман. О поэтах и поэзии.-Спб, 1996.-С.731-747

48.  Лурье С. Свобода последнего слова.//Размером подлинника.- Таллинн, 190.-С.165-176

49.  Маркиш Ш. «Иудея и Эллин», ни Иудей , ни Эллин.//Иосиф Бродский. Труды и дни.- М.: Независимая газета, 1999-С. 207-215

50.  Меймах М. Об одном «топографическом» стихотворении Бродского.// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба.-Спб, 1998.-С. 249-251

51.  Назаров М. Два кредо: этика и эстетика у Солженицина и Бродского.// Русское зарубежье в год тысячелетия Крещения Руси.- М: Столица, 1991.- С.417-431

52.  Найман А. «Великая душа».// Октябрь.- 1997.-№8-С.3-22

53.  Найман А. Интервью.//Размером подлинника.- Таллинн, 1990.-С.127-153

54.  Найман А.Пространство Урании.// Октябрь.-1990.-№12.-С. 193-198

55.  Нокс Джейн. Поэзия Иосифа Бродкого: альтернативная формасуществования, или новое звено эволюции в русской культуре.

56.  Петрушанская Е. Слово из звука и слово из духа.// Звезда.- 1997.-№1.- С.217-229

57.  Полухина В. Exegi monumentum Иосифа Бродского.//Литературное обозрение.//1999.-№4.-С.63-73

58.  Полухина В. Бродский глазами современниов: Сб. интервью.- СПб, 1997.-336с.

59.  Полухина В. Поэтический автопортрет Бродского.// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба.- Спб, 1998.- С.145-152

60.  Полухина В., Перле Ю. Словарь тропов Бродского (на материале сб. «Часть речи»)-Тарту, 1995.- 342с.

61.  Раичин А.М. «Человек есть испытатель боли…» (Религиозно-философские мотивы поэзии Бродского и экзистенционализм).- Октябрь.-1997.-№1.-С. 154-168

62.  Раичин А.М. Реминисценции из стихотворений Пушкина и Ходасевича в поэзии Иосифа Бродского.//Русская литература.-1998.-№3.- С.68-82

63.  Раичин А.М. Философская традиция Иосифа Бродского.// Литературное обозрение.-1993.-№3-4.-С.3-13

64.  Райчин А.М. Иосиф Бродский: поэтика цитаты.//Русская словесноть –1998.-№1.-С.36-41

65.  Расторгуев А Интуиция абсолюта в лирике Бродского.// Звезда.- 1994.-№1.- С.3-12

66.  Рейн Е. Бродский- последний реальный новатор.// Книжное обозрение.- 1990.- №20.- С.8-16

67.  Рейн Е. Мой экземпляр «Урании». Иосиф Бродский. Труды и дни.- М: Независимая газета, 1999.- С.139-154

68.  Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века.- М.: Аграф., 1999.-381с.

69.  Славянский Н. Из страны рабства- в пустыню.// Новый мир.- 1993.-№12.-С. 42-46

70.  Степанян Е. Миротворец Бродский.// Континент.- 1993.-№76.- С. 3-15

71.  Тарасов А. Поэтическая речь.- Харьков, 1976.- 137с.

72.  Уланов А. Опыт одиночества: И. Бродский.// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. Итоги трех конференций.-СПб, 1998.- С.108-112

73.  Уланов А. Параллельные миры Иосифа Бродского.// Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба.- СПб, 1998.- С.113-115

74.  Уорленд В. Могучая питерская хворь.// Звезда.- 1990.- №2.-С.179-184

75.  Уорленд В. От поэта к мифу.// Размером подлинника.- Таллинн, 1990.-С.163-165

76.  Уорленд В. Традиция и творчество в поэзии Иосифа Бродского.//Звезда.- 1997.-№1.-С. 155-159

77.  Уорленд В. Чертоза.// Иосиф Бродский: труды и дни.- СПб, 1999.- С.137.-139

78.  Фарино Ежи. Введение в литературоведение.-Варшава, 1991.- 845с.

79.  ХализевВ.Е. Теория литературы: М: Высш.шк., 1999.- 398с.

80.  Шестов П. Дерзновения и покорности.// Наше наследие.- 1988.-№5.- С.81-90

Приложение №1 Классификация и функции реминисценций в философской лирике Бродского

№	Название произведения	Содержание реминисценции	Источник реминисценции	Функция реминисценции	Тематическая классификация
1	2	3	4	5	6
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22	Песня невинности, она же опыта (II;304) POST AETATEM NOSTRAM (Империя- страна для дураков.II;245) По дороге на Скирос (II;48) Стихи о зимней кампании 1980 года (III;9) Письмо к генералу z (II;85) Зимним вечером в Ялте Разговор с небожтелем (II;209) Новая жизнь (III;167) Строфа (наподобье стакана…)II; 455 Сретенье (II;287) Исаак и Авраам (I;268) Сретенье (II;287) Каждый раз перед Богом наг (Стихи под эпиграфом I;25) Литовский ноктюрн: Томасу Венцлову (II;322) Одной поэтессе (I;431) Там же Письмо в бутылке (I;362) От окраины к центру (I;27) ANNO DOMINI («Провинция справляет Рождество…» II;65) Разговор с небожителем (II;209) Там же PAST ACTATEM NOSTRAM («Империя – страна для дураков…) II;245	Песня невинности, она же опыта И тут наместник, чье лицо подобно гноящемуся вымени, смеется Я покидаю город, как Тезей-/ свой лабиринт, оставив Минотавра/ смердеть, а Ариадну – ворковать в объятьях Вакха/. Вот она, победа! В полдневный зной в долине Дагестана Никогда до сих пор, полагаю, так / не был загажен алтарь Минервы Остановись, мгновенье! Ты не столь/ прекрасно, сколько неповторимо В ковчег птенец / не возвратившись, доказует то, что вся вера есть не более чем почта в один конец И если кто – нибудь спросит: «Кто ты», ответь: «кто я, я – никто», как Улисс некогда Полифему Нехотя, из-под палки, признаешь эту власть подчинения Парке, обожающей прясть А было поведано старцу сему / о том, что увидит он смертную тьму / не прежде чем сына увидит Господня Бог ягненка сам найдет себе… Господб, он сам усмотрит Но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала Каждый раз перед Богом/ наг Жалок, наг и убог …чтоб вложить пальцы в рот – эту рану Фомы -/ и, нащупав язык, на манер Серафима переправить глагол Служенье муз чего-то там не терпит / Зато само обычно так торопит… Я заражен нормальным классицизмом Сирены не прячут прекрасных ресниц и громко со скал поют в унисон, когда весельчак капита Улисс / чистил на палубе смитвессон Вот я вновь посетил / эту местность И на стене / орел имперский, выклевавший печень у наместника глядит нето пырем Здесь, на земле, где я впадал в неистовость, то в ересь / где жил в чужих воспоминаньях греясь, / как мотыль в золе, где хуже мысли глатал петит родного словаря Не стану жечь / тебя глаголом исповедью, просьбой В раскаленном на уличных щитах / «Послании властителям» известный/ известный местный кифаред, кипя негодованьем, смело выступает с призвом Императора убрать / (на следующей строчке) с медных денег	У. Блейк: «Песни невинности»; «Песни опыта» И.Гумилев «Заблудившийся трамвай»: «В красной рубашке, с лицом, как вымя, /Голову срезал налог и мне…» Тезей – персонаж греческих мифов, который теряет после убийства Минотавра свою возлюбленную Ариадну, попавшую в объятья бога Вакха М. Лермонтов в «Сон» В полдневный жар в долине Дагестана Минерва римская богиня. Была отождествлена с Аджной, что сообщило ей черты богини мудрости, войны и городов И. Гете «Фауст» «Мгновенье! О, как прекрасно ты, повремени Ной – герой повествования о всемирном потопе, спасенный праведник и сторитель ковчега. Выпущенная Ноем голубка возвращается с веткой оливы – символом примирения с Богом Полифем – кровожадный великан с одним глазом. Ослепленный Одиссеем, который назвал себя «Никто», кричит соседям циклопам что его ослепил «никто», чем приводит их в замешательство Парки – римской мифологии богини судьбы. Отождествляются с мойрами, прядущими и отрезающими нить жизни Симеон – согласно библейской истории, человек, которому было предсказано, что он не умрет пока не увидит Спасителя Авраам – праотец еврейского народа. Библия. Бытие», Бог усмотрит себе отца для всесождения, сын мой (Бытие: 22:8) Анна – пророчица встретила младенца Иисуса при внесенииЕго в храм и прославляла Бога (Лук 2:36) Голос твой я услышал в раю, и я убоялся, потому что я наг, и скрылся (Бытие 3:10) Фома – один из 12 апостолов. Он отказался поверить в Воскресение Христа, пока сам не увит ран от гвоздей и не вложит в них перста А.Пушкин «Пророк»: «… и вырвал грешный мой язык…» …это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя» (Исака 6:7) А.Пушкин «19 Октября». Служенье муз не терпит суеты / Прекрасное должно быть величаво…» А.К.Толстой «Сон Попова». «Иль классицизмом вы заражены?» Сирены – демонические существа, полуптицы – полуженщины, пением заманивают путников и поедают их. Одиссей, проплывая мимо их острова, привязал себя к мачте и залил уши своих товарищей воском А.Пушкин «Вновь я посетил / Тот уголок земли… В орла превратился гнев Зевса и в таком виде клевал печень Прометея Ф.Достоевский «Записки из под полья». Герой жалуется на неадекватность своей речи и представляется себе «обиженной, прибитой и осмеянной мыслью» а.Пушкин «Пророк» … и обходя моря и земли /глаголом жги сердца людей…» И сказал Он : «Пойди и скажи этому народу (Исакк: 6;9) А.Вознесенский Я не знаю, как это сделать, / но товарищи из ЦК / Уберите Ленина с денег / Так цена его высока…»	Композиционная Характерологическая, хронотопная Композиционная характерологическая, сюжетная, хронотопная Композиционная Хронотопная Композиционнаяхарактерологическая Хронотопная Характерологическая Хронотопная Сюжетная Хронотопная Характерологическая Хронотопная Сюжетная Характерологическая Сюжетная Характерологическа Сюжетная Характерологическая Композиционная Характерологическая Характерологическая Характерологическая Хронотопная Композиционная,характерологическая Характерологическая Хронотопная Характерологическая характерологическая Сюжетная характерологическая	Литературная Литературная Мифологическая Литературная Мифологическая Литературная Библейская Мифологическая Мифологическая Библейская Библейская Библейская Библейская Библейская Литературная Литературная Литературная Литературная Мифологическая Литературная Литературная Литературная