Личность Гитлера и её влияние на становление фашистской идеологии

2.2. Личность Гитлера и её влияние на становление фашистской идеологии.

Общепризнанным и аксиоматичным является тот факт, что колоритная фигура Гитлера оказала решающее влияние на становление фашистской идеологии.

Адольф Гитлер, по мнению историков, в своей жизни как бы поднимался по ступенькам неудач: нерадивый учащийся (учился он плохо, хотя впоследствии говорил об этом с какой-то странной гордостью), исключённый из средней школы, как следствие этого, не получивший систематического образования даже в объёме средней школы и не имеющий аттестата зрелости; абитуриент, провалившийся на экзаменах; в конце концов – «изгой» (по мнению Фромма), отлучённый от своего класса, неудавшийся художник, - каждое поражение всё больше ранило его нарциссизм и, всё больше его угнетало.^1,2 Он был типичным представителем низов среднего класса – был никем и не имел никаких перспектив на будущее. Именно в «Майн кампф» он подчеркивает, что в молодости он был «никто», «безвестный человек».³ Думается поэтому Гитлера не воспринимали всерьёз. Елена Ржевская размышляя по этому поводу, пишет, что в широких либеральных кругах Германии дело воспринимали как фарс Гитлера, сборища национал-социалистов, их лозунги, ряженых коричнево-рубашечников. А в это время в Германии происходит процесс накапливания фашистских сил.¹ В связи с этим узник концлагерей третьего рейха Симон Визенталь писал: «Мы недооценили Гитлера, приняв его при первом появлении за смехотворного и закомплексованного недоучку…Мир не принимал Гитлера всерьез, мир рассказывал о нем анекдоты…Мы не распознали вовремя опасность. Наше поколение дорого заплатило за свой оптимизм»⁴.

В Гитлере, если следовать психологической концепции Фромма, сочетались черты возмущенного и озлобленного мелкого буржуа, с которым низы среднего класса могли себя отождествлять эмоционально и социально, и черты ренегата, готового служить интересам германских промышленников и юнкеров.² Историки отмечают, что недостаток образования мог быть восполнен посредством самообразования, однако незнание начальных основ наук, помноженное на дикие предубеждения необразованного, но маниакального самоуверенного человека никак не могло способствовать расширению интеллектуального кругозора.¹ Нужно, правда, заметить, что в венский период (1907-1913) жизни он много читал, однако блуждал наугад среди дешевых псевдонаучных брошюр и прислушивался к модным сенсационным «теориям». Его особенно привлекали маргинальные гении, не признанные наукой серьёзные изобретатели, авантюристы амбициозного воображения (в этом смысле, видимо, родственные ему души). В целом, по мнению Эриха Фромма, автобиография Гитлера служит прекрасной иллюстрацией авторитарной личности, характер которой определяется присутствием садистских и мазохистских влечений.³ Исследователь нацизма определяет садизм как стремление к неограниченной власти над другими, более или менее связанное с разрушительными тенденциями, а мазохизм – как стремление раствориться в подавляющей силе, приобщившись к её мощи и славе. Таким образом, по мысли Фромма, и садистские и мазохистские тенденции вызываются неспособностью индивида к самостоятельному существованию, его потребностью в симбиотической связи для преодоления одиночества.¹ Получается, что в Майн Кампф Гитлер неоднократно демонстрирует своё садистское стремление к власти. Оно характерно и для его отношения к немецкому народу, который он презирает и любит типично по-садистски.² По мнению А.Буртина, учитывая глубокое презрение фашистов к народу вообще, не стоит удивляться подобным фразам: «Народ сам по себе не имеет никаких убеждений» или «Чего хотят массы – это победа сильного и уничтожение или безоговорочная капитуляция слабого.² Гитлер беспощаден к любой форме проявления слабости: «Если немецкий народ в этой борьбе потерпит поражение, значит, он был слишком слаб.³ Гитлер совершенно не колеблется и заявляет, что господство над миром является его целью и целью его партии. Согласно его теории, стремление к власти коренится в вечных законах природы (а он признаёт лишь эти законы и следует им), сам он действует по велению высшей власти – Бога, Судьбы, Истории, Природы; его стремление к господству – это лишь защита от стремления других к господству над ним и над немецким народом. Он хочет только мира и свободы. Видимо, уничтожение славянской нации обусловливается тенденцией к миру?

На вооружение Гитлера были взяты некоторые ценности, заимствованные у консерватизма традиционалистского толка:

1) первая ценность – это высокомерно негативное отношение к человеческой личности как существу, подверженному всяческим порокам, «сосуду греха» (по терминологии А. Галкина)⁴, нуждающемуся для нормального существования в постоянной узде и твёрдой направляющей руке. Нетрудно в этой связи вспомнить слова И.Геббельса, который утверждал, что единственное, чего хотят массы, чтобы ими прилично управляли;

2) вторая – негативное восприятие разума как неправомерного проявления человеческой гордыни, весьма несовершенного инструмента познания мира, источника заблуждений и разочарований. Чрезмерное упование на разум провозглашает источником бедствий, от которых страдает как личность, так и человечество в целом;

3) третья – оценка нации как определяющего, неизменного, внутренне непротиворечивого инструмента истории человечества, единственного судьбоносного фактора.

Представляется, что именно пренебрежительное отношение к личности, трактовка человека как «сосуда зла» стали обоснованием системы жесткого контроля над обществом со стороны той его части, которая, согласно концепции Гитлера, сумеет благодаря биологической наследственности и самоусовершенствованию, подняться над обычным человеческим уровнем (идея «сверхчеловека»). По мысли Гитлера и других фашистских идеологов, необходим строгий контроль над обществом, который будет осуществляться специальными институтами. Отсюда, естественная потребность в вожде. Ослабление воли вождя, по мнению идеологов фашизма, неизбежно приведет к анархии и беззаконию, а следовательно, к распаду общества. Естественным при этом является оправдание крайних мер насилия.

С точки зрения А. Галкина, цель фашизма – возрождение и оздоровление в своей стране «титульной» нации, рассматриваемой как этническо-биологическое единство и, с другой стороны, - прекращение существования России как государства.¹ Поэтому поводу Гитлер писал: «Одна из основных задач германского государственного управления заключается в том, чтобы навсегда предотвратить всеми возможными средствами развитие славянских рас. Естественные инстинкты всех живых существ подсказывают нам необходимость не только побеждать своих врагов, но и уничтожать их».¹

В «Майн Кампф» Гитлер писал. Как ему ненавистны славяне – низшая раса. Позже он уточнил, что собирается «устранить миллионы представителей низшей расы, которые размножаются как паразиты». Готовясь к нападению на Советский Союз, Гитлер издал ряд секретных приказов, в которых объявлял предстоящую войну расовой, а Гиммлер выступил с речью и призвал к запланированному геноциду, говоря при этом, что должно быть уничтожено 30 миллионов славян. Несложно себе представить, в какое безумие и хаос погрузился бы весь мир. Видимо, современные фашисты, как русские, так и западные, до конца не осознают, на какую тропу они встали и чем это чревато для цивилизации в целом.

Очень интересными представляются параллели, проводимые многими историками, философами, политическими деятелями, - о похожести тоталитарных режимов. Например, известный политик и телеведущий Сергей Доренко говорит о «близости» коммунизма, фашизма и нацизма, отмечая при этом, что «если интересы класса выше прав личности – это коммунизм, если интересы государства выше прав личности – это фашизм, а если интересы нации выше прав личности – это нацизм».²

Следует, таким образом, признать, что в тоталитарных режимах – и в гитлеровском, и в сталинском – немало схожих черт и заимствований. Однако, по мнению Е.Ржевской, механическое сличение – это болезнь упрощенности,³ ведь германский фашизм – это свой «опрокинутый» мир, имеющий свою природу, истоки, цели и задачи. Некоторые исследователи указывают на абсурдность фашизма, а Гитлера признают некрофилом, которой в приступе ярости был не просто безобразен – он производил шоковое впечатление. В частности, приступ ярости «бесноватого фюрера» описывает генерал-полковник Гейнц Гудерман: «С побагровевшими от ярости щеками, подняв сжатые кулаки, стоял передо мной человек весь трясущийся от гнева и полностью потерявший самообладание. После каждого взрыва ярости Гитлер срывался с места, устремлялся по ковру туда и обратно… При этом он надрывался от крика, глаза вылезали из орбит и на лбу у него вздувались вены».¹ И этот человек был вождем! Однако в Гитлере, по мнению исследователей нужно видеть не просто политика, а существо религиозного культа.² Это мотивировано тем, что некоторые источники приводят факты ясновидения Гитлера: во время Первой мировой войны словно неведомая сила заставила его покинуть место, куда тут же упал снаряд. Подобные случаи были и позднее, во время покушений на фюрера.

К началу 30-х годов при поддержке Рудольфа Гессе и профессора Хаусхофера, который был военным атташе Германии в Японии (он же человек, посвященный в тайный орден Зеленого Дракона, человек, для которого были открыты двери буддистского храма, человек, по свидетельству современников, обладающий способностью ясновидения), организовывает механизм диктатуры, включающий в себя аппарат террора (СА, СС, Гестапо, «Народный трибунал» и другие органы фашистской юстиции). Уже к началу 30-х годов СС сложился в настоящий орден, сформированный по принципу орденов средневековья. Это была антихристианская организация,³ выбравшая своим символом левую свастику (в противоположность правой христианской свастике), вращающуюся против часовой стрелки:

Христианский правый крест выглядел по другому (вращался по часовой стрелке):

Джон Фоли отмечает, что само слово «свастика» произошло от санскритского слова «благоденствие».¹ Германский крючковатый крест как раз и приняла нацистская партия в качестве символа в 1919 году. Гитлера к власти, таким образом, привели не только объективно сложившиеся политические и экономические условия, но и мистики. Именно об этом пишет исследователь Ю. Воробьевский.² Дата нападения Германии на Советский Союз тоже выбрана не случайно, а в соответствии с руническим кругом. Ведь, по замечанию Воробьевского, 22 июня – древнегерманский праздник солнечного торжества, а через две руны после той, которой обозначен этот день, по кругу идет руна «зич», означающая священный огонь и победу.³ Таким образом, тот факт, что именно Гитлер пришел к власти, многими исследователями не рассматривается как случайный. Чистым ли совпадением было наложение экономического, политического и духовного кризиса? Видимо, Гитлер и его нацистский режим действительно оказались «в нужное время в нужном месте» и явились ответом на возникшую кризисную ситуацию (следуя концепции Галкина).

Таким образом, было бы несправедливо утверждать, что фашизм явился исключением из правила и случайностью.

Резолюция, принятая по докладу Г.Димитрова а VII конгрессе Коминтерна, определяла фашизм как политическую систему открытой террористической диктатуры, в установлении которой капитализм ищет себе спасение; как открытую, террористическую диктатуру наиболее реакционных, шовинистических элементов финансового капитала в целях осуществления исключительных, грабительских мер против трудящихся, подготовки нападения на СССР, подавления колониального освободительного движения. Безусловно, со всем этим невозможно не согласиться.

Выводы ко II главе.

Необходимо разграничивать итальянский фашизм и немецкий национал-социализм;

Первые фашистские организации появились весной 1919 г., а весной 1922 г. фашисты во главе с Муссолини уже захватили власть;

Установление фашистского режима стало возможным в Японии, Болгарии, Польше, Румынии, Испании, Китае и других странах;

Германский фашизм начинался с невинных культурнических движений эскапистского характера;

В становлении нацизма большую роль сыграли представители крупного капитала и полуразорившиеся юнкерства. Без их поддержки, по мнению многих исследователей, Гитлер никогда не смог бы победить. Как следствие этого к концу 20-х годов в Германии сложился союз между ведущей фашистской партией и влиятельными финансовыми и промышленными группами. В 30-е годы симпатии абсолютного большинства немецкого офицерства уже находились на стороне НСДАП – нацистской партии Гитлера, несмотря на идеологический раскол немецкого офицерства. Парадоксально, но фактом является то, что основная часть интеллигенции поддержала Гитлера. Нацистская система, по мнению Фромма, - это «усовершенствованный» вариант довоенного германского империализма; нацисты продолжают дело павшей монархии.¹ В целом мы согласны с точкой зрения А.А.Галкина, который констатирует, что в условиях глобального кризиса «поправила» большая часть германского общества и при всех оговорках Гитлер пришел к власти, опираясь на массовую поддержку избирателей, которые вскоре поняли, какую они совершили ошибку, отдав голоса за национал-социалистов. Однако было уже поздно, поскольку заработала машина террора и развернулась тотальная пропаганда.²

Таким образом, между двумя рассматриваемыми режимами много общего, поэтому попробуем выделить их основные черты:

а) как фашизм, так и нацизм были порождены противоречиями, возникшими между «старыми» и «новыми» правительствами;

б) фашизм и нацизм – «детище» острых кризисов, сотрясающих общество. Чем глубже кризис, тем питательнее основа для фашизма. Для снятия угрозы нужно найти кризису пути для адекватного решения;

в) фашизм и нацизм – это массовое движение, когда все недовольные могут встать под его знамена;

г) фашизм и нацизм – это идеология и апеллирование к человеческим страстям;

д) фашизм и нацизм – это психологическое явление;

е) фашизм и нацизм – это диктатура, террор и насилие, а во внешней политике – захватнические войны;

На становление фашистской идеологии оказала большое влияние личность самого Гитлера;

К власти Гитлера привели не только объективно сложившиеся политические и экономические условия, но и мистика;

Становление и развитие фашистской идеологии не было случайным явлением в мировой истории и культуре. Появление фашизма является следствием экономического, политического и духовного кризиса целой нации.

Глава III. Неофашизм и его направление. Фашизм в России.

3.1. «Первая и вторая волна» появления скинхедов. Активизация фашистского движения в разных странах.

Вторая мировая война в Европе окончилась сокрушительным поражением фашизма в сфере политики, экономики, стратегии и идеологии. Под ударами вооруженных сил антигитлеровской коалиции рухнула государственная машина нацистского господства. Известно, что решающую роль в её сокрушении сыграли Советские Вооруженные Силы.

Фашистская государственная система покоилась на порочных человеконенавистнических идеях. По мнению исследователей, расовая теория и практика господ и рабов не могли служить сколько-нибудь надежной политической основой гитлеровского режима и его внешней экспансии. Они пришли в непримиримое противоречие с интересами народов Европы и других континентов, с общечеловеческими нормами жизни. Идейная платформа фашизма, его завоевательная программа, агрессивность и жестокость, ставка на насилие порождали для Германии все новых и новых врагов. Это чрезвычайно ограничило возможности гитлеровской стратегии. В тех странах, где фашизм находился у власти, коммунисты встали во главе подпольного антифашистского движения. В годы 2-ой мировой войны фашистский террор на оккупированных территориях, геноцид лагеря смерти, преднамеренное уничтожение миллионов людей во всей полноте раскрыли бесчеловечную сущность фашизма, который навлек на себя ненависть народов всего мира. В фашистском тылу – на оккупированных территориях и в самих фашистских странах – возникло антифашистское Движение Сопротивления, подрывавшее боевую мощь фашистской армии и прочность фашистских режимов. Разгром Германии и ее союзников , однако, не означал, что фашизм был уничтожен. В странах, находящихся в фашистском блоке, корни фашизма были ликвидированы не полностью. Начавшаяся после 2-ой мировой войны «холодная война» привела к оживлению фашистских элементов и в тех капиталистических государствах, которые входили в прошлом в состав антигитлеровской коалиции.

В капиталистических странах, правящие круги которых придерживаются границы методов правления, сложилась более или менее влиятельная крайне правая оппозиция, в ряде случаев откровенно фашистская или полуфашистская по своему характеру. Понятно, что сила и влияние этой оппозиции справа колеблется в зависимости от изменения экономической конъюнктуры и состояния международной обстановки, возрастая при обострении кризисных явлений внутри страны и на международной арене и ослабевая при смягчении напряженности. В некоторых случаях фашистские и полуфашистские элементы в союзе с милитаристскими силами предпринимают попытки захватить господствующие позиции путем военных переворотов. А.А.Галкин отмечает, что, действуя в новых условиях, фашистские силы принимают новое обличие.¹ Поэтому, по мнению многих исследователей, говоря о современности, чаще всего используют термин «неофашизм».

В неофашизме условно можно выделить два основных направления. Первое представляет собой лишь слегка трансформированное «традиционное» фашистское движение, пытающееся сохранить все, что только возможно из идеологии и методов германского национал-социализма и итальянского фашизма 30-40-х годов. Участники таких групп и маленьких группок – это, прежде всего, лица, игравшие видную роль в фашистском движении в 30-40-х годах и замешанные в военных и иных преступлениях. Некоторые из них, по свидетельствам историков, отбывали в первые послевоенные годы наказание, будучи осужденными либо военными судами союзников, либо судами своих стран. Фашистские организации подобного рода проявляли большую активность. Сразу после войны, когда в Западной Европе принимались определенные конкретные меры по наказанию фашистских военных преступников, эти организации начали готовить их бегство в страны, где им не грозила опасность.

По мысли историков и политологов, гораздо большую опасность представляет собой другое направление в неофашизме, отличительной особенностью которого является сочетание нелегальных и полулегальных методов с сохранением внешней лояльности к законности и парламентским институтам. Вне зависимости от «теоретического отношения к наследству»¹ они делают упор на современные проблемы и рекламируют себя как организации сегодняшнего дня. Постоянно лавируя, они пытаются спекулировать на ломке традиций социальной структуры в результате научно-технической революции и на действительных язвах капиталистической системы.

По словам А.Буртина, «осовременивание» фашизма произошло достаточно легко: европейские «нео» с присущей им способностью совмещать все, что угодно, взяли на вооружение арсенал всей послевоенной альтернативистской мысли. В ход пошли и антибюрократические маогитские идеи «новых левых» 60-х, и антиамериканизм «новых правых» 70-х, и теория исламской революции Хомейни.² Согласно концепции Буртина, в основе неофашистских представлений об идеальном государственном строе лежит сформулированная Фердинандом Геннисом концепция «Общины» и «Общества». Община, по Геннису, это традиционный тип человеческого коллектива, характеризующийся отсутствием представления об индивидууме как о его базовой составляющей. Человек в общине сам по себе значения не имеет и является частью семьи, рода, племени, Нации. Сама же община видится как некая естественная, изначальная и идеальная форма человеческого уклада. Общество должно строится на принципе «коллективного договора», который будет связывать индивидуумов. Общество должно быть основано на принципе индивидуального эгоизма, предполагающего, что реализация всех потребностей человека является его личным делом. В целом, излагая теорию Генниса, Буртин отмечает, что община имеет единый социоэкономический и нравственный критерий, воплощенный в Традицию, которая является основой общинного быта.¹ Само понятие «традиции» является базовым в неофашизме. Интересным представляется интерпретация общины с ее Порядком для фашиста как синонима рая, а современного мира как «либерального ада». Классики фашизма думали также. Скажем, по Муссолини: «Для фашиста государство – абсолют, в котором индивидуумы и группы мыслимы только потому, поскольку они существуют внутри государства». Отто Дитрих по этому поводу писал, что личность, не поднятая на поверхность обществом или его признанием, не есть личность.

Политический строй западного общества современного «наци», по мнению ряда исследователей, определяют как строгую «систему». Кстати, само понятие было введено «новыми левыми» в 60-е годы и с легкостью принято неофашистами. Система в результате восстания должна быть разрушена.

В плане экономики теория «нео» призывает изучить и заново воссоздать все нерыночные способы товарообмена. Таким образом, будучи, с одной стороны, прямым продолжением фашизма первой половины 20-го века – идей Эрнста Юнгера, Габриоле Д.Аннунцио, Хосе Примоде Ривера и не изобретя в философском плане ничего существенно нового, сегодняшний неофашизм представляет собой вместе с тем достаточно современную и законченную политическую теорию, стремящуюся дать свой ответ на все общественные вопросы.

Однако, вернемся к самым «ранним неофашистам». После поражения во второй мировой войне германский национал-социализм возродился в типично благополучных странах, в частности в Англии – в среде «бритоголовых» или «скинхедов» (от англ. – «бритая голова»). А.Тарасов утверждает, что с сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, тупого расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот.¹

Скинхеды «первой волны» были субкультурой рабочих райнов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста против и официальной буржуазной культуры, и контркультуры тех лет. По словам А.Тарасова, подростки из рабочих райнов рассматривали британскую контркультуру как «выпендреж» маменькиных сынков из семей «среднего класса» и из богатых семей – развлечение богатых бездельников, делающих вид, что они против буржуазного общества.¹ До скинхедов в Англии в конце 50-х годов появились две молодежные «тусовки» - тэды и моды ( тедди-бойз и тедди-гелз – уменьшительное от имени Эдвард; они подражали в одежде моде времен короля Эдварда; моды – враги тэдов, как противопоставление современных несовременным). Естественно, что две тусовки ненавидели друг друга и регулярно устраивали массовые драки.

Скинхеды презирали и тех и других и били их как предателей своего класса. Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, они выработали свой собственный стиль одежды: «донки» - теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой, грубые брюки до колен, длинный, до колен, пиджак «зут» и тяжелые высокие прочные ботинки строительных рабочих и докеров. Подстрижены были под короткий бобрик, обычно с бачками, а «бритоголовыми» их обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь, что впоследствии и было принято ими в качестве названия. Наиболее интересным и парадоксальным является то, что скинхеды «первой волны» любили чернокожих. Они даже слушали «музыку черных» - вест-индийскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди. А в отчаянных драках скинхедов с рокерами на рубеже 70-х годов чернокожие вест-индийцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами, т.е. дети рабочих против детей буржуазии. Вскоре скинхеды исчезли: поколение повзрослело, обзавелось семьей и в целом «перебесилось».¹

Вторая волна возникла в конце 70-х. Вызвал ее, как это было и с фашизмом, экономический кризис. Ведь, согласно концепции профессора А.А.Галкина, потребность в фашизме возникает в острых кризисных ситуациях. Второй причиной появления скинхедов «второй волны» многие историки считают увлечение панк-культурой, которая дошла до рабочих районов, в результате чего молодежь из бедных семей стала вытеснять с панк-сцены детей «среднего класса».

В результате жестокого экономического кризиса к середине 80-х годов целые графства в Англии превратились в так называемые «зоны бедствия» (по мнению ряда специалистов, эти зоны называли еще депрессивными регионами). Именно здесь, как считают ученые, расцвела субкультура скинхедов «второй волны». Единственным развлечением детей безработных, не видящих никаких перспектив, было подраться с такими же, но из соседнего района. В результате, согласно концепции Тарасова, установился новый канон одежды скинхеда, в которой все было строго функциональным и приспособленным для «стритфайтинга» - уличной драки: черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, а бритая или стриженая «под ноль» голова – тоже затем, чтобы противник или полиция не могли схватить за волосы.¹ Таким образом, между скинхедами «первой волны» и скинхедами «второй волны» не было ничего общего, кроме названия.

В конце 70-х в Великобритании активизировались неофашисты, которые быстро стали для скинхедов образцом для подражания. С другой стороны, по мнению ряда исследователей, и неофашисты начали активно работать среди скинхедов. Фашисты финансировали создание скин-клубов. Самодеятельные скин-группы, тяготевшие к пост-панку, стали петь песни на откровенно расистские темы. Излюбленным лозунгом скинхедов стал лозунг «Сохраним Британию белой!». Таким образом, сформировалось понятие «наци-скин». На улицах Британских городов развернулись ожесточенные схватки между «старыми» и «новыми» скинхедами. Причем, Тарасов отмечает, что неприглядную роль при этом сыграли британские СМИ, которые упорно выдавали эти столкновения за «побоища между противоборствующими бандами наци-скинов».² В целом, вдохновленная поиском сенсации, магическими «тремя С» (секс, скандал и страх) британская масс-медиа рекламировала наци-скинов так широко, как никогда не рекламировалось ни одно молодежное движение в Англии. По свидетельствам Тарасова, результатом этих уличных столкновений «старых» с «новыми» стало появления двух скин-движений – с одной стороны, наци-скинов («новых»), с другой – «ред-скинз» («красных скинов»), т.е. «старых». «Ред-скинз» почти полностью восприняли новую, более удобную одежду наци-скинов и внешне отличаются от них только нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Нельсона Манделы или с названиями своих организаций и левацких групп, на которые они ориентируются. «Ред-скинз» сегодня действуют активно в Англии, ФРГ, Франции, США, Польше, Испании.

В первой половине 80-х годов наци-скины появились в Скандинавии, Голландии, ФРГ, Австрии, США, Канаде, Австралии, затем – во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии.

Очень примечательной, по мысли Тарасова, является история движения в США. Первые скинхеды завелись там еще в 70-е годы. Расистами они не были – кроме скинхедов-белых, скинхедов-негров, скинхедов-пуэрториканцев, скинхедов-евреев, скинхедов-латиноамериканцев имелись группы со смешанным расовым составом. Все мирно уживались и долго недоумевали, почему в СМИ о скинах говорят как о фашистах. Но к 1984-му году и в США возникли группы наци-скинов. Американские исследователи единодушно отмечают, что наци-скины в США были порождены американскими же СМИ, настойчиво рекламировавшими «подвиги» британских скинхедов-фашистов.

Если британские или американские наци-скины были известны избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие скинхеды сразу прославились убийствами. Их жертвами были, как правило, турки и курды-гастарбайтеры, иностранные рабочие. Интересно, что наци-скины никогда не попадали на местные отделения турецкой фашистской Партии националистического действия.

После краха «Восточного блока» скинхеды появились в Польше, Чехии, Венгрии, Хорватии, Словении и Болгарии. Жертвами их террора обычно становятся цыгане, которых, в частности, в Хорватии осталось мизерное количество.

В результате социологического опроса выяснилось, что на сегодняшний день в Британии насчитывается приблизительно от 1500 до 2000 скинов. Самое большое количество бритоголовых в Германии (5000 чел.), в Венгрии и Чехии (более 4000 в каждой), США (3500), Польше (2000), В Великобритании, Бразилии и Италии по 1500 чел в каждой, во Франции, Испании, Канаде и Голландии их численность приблизительно по 500человек в каждой. Существуют скины в Австралии, Новой Зеландии и даже Японии. Общее движение бритоголовых охватывает более чем 33 страны на всех шести континентах. По всему миру их число составляет не менее 70000 человек.

Историки и политологи основной организацией скинхедов считают организацию «Честь и Кровь», которая была основана в 1987 году музыкантом Яном Стюартом Дональдсоном, выступавшим под именем Ян Стюарт. Группа Яна Стюарта Skrewdriver («отвертка») на протяжении многих лет была самой популярной скингруппой в Британии и во всем мире. Под названием («Ку-Клукс-Клановец») группа сделала несколько записей для американского рынка, одна из их песен имеет характерное название «Fetch the rope» («Неси веревку»). Стюарт всегда предпочитал называть себя просто «нацистом», а не «неонацистом». В интервью одной из лондонских газет он сказал: «Я восхищаюсь всем тем, что сделал Гитлер, кроме одного – его поражения».

Наследие Стюарта, «Честь и Кровь» (как мы поясним, это название является переводом эсэсовского девиза) живо и по сей день. Это не столько политическая организация, сколько «неонацистское уличное движение». Распространившись по всей Европе и США, «Кровь и Честь» действует сегодня как головная организация, объединяющая более 30 скиновских рок-групп, издает свой журнал (с одноименным названием), широко использует современные средства электронной связи, распространяя по всему миру свои идеи. Их аудитория насчитывает несколько тысяч пользователей.

Скиновские музыкальные группы, присоединившиеся к движению «Честь и Кровь», имеют своих охранников. Их нередко можно увидеть в боях с противниками-антифашистами во время клубных и уличных концертов.

После смерти Стюарта, движение -попало под влияние экстремистской неонацистской группировки Combat 18 («Битва 18» — числовое обозначение первых букв имени Адольф Гитлер), в рядах которой состоят бритоголовые и футбольные болельщики.

В целом нужно отметить, что бритоголовые — фанатичные болельщики некоторых английских футбольных команд. Вместе с присоединившимися к ним футбольными фанатами — многие из которых разделяют их неонацистские убеждения — скинхеды возглавили расистское движение, широко распространенное среди футбольных болельщиков. Нередко на матчах можно увидеть как они приветствуют друг друга нацистским салютом и выкрикивают в адрес черных игроков оскорбительными клички и ругательства. Впрочем, насилие — их профессия. Объединяясь с членами группировки Combat 18 и другими неформальными молодежными объединениями, скины устраивают потасовки иногда во время футбольных матчей, но, как правило, уже за пределами стадиона, на улицах, в пивных и на станциях метро. Тем не менее, если уличные стычки возникают чаще стихийно, то после футбольных матчей они нередко планируются заранее и направляются отдельными вожаками, многие из которых принадлежат к неонации.

Довольно приличное количество бритоголовых принимает активное участие в различных неофашистских группировках. К примеру в Британии, наиболее многообещающей среди них является расистская и антисемитская Британская Национальная Партия (БНП), и вышеупомянутый Комбат 18. БНП принимает участие в выборах и набирает некоторое число голосов в отдельных районах Лондона. Комбат 18, насчитывающая от 100 до 150 членов, более заметно проявляет себя в уличных боях, нежели в политическом плане.

Исследователи указывают, что связи с крайне правыми характерны для бритоголовых всего мира. В одних странах они открыто поддерживают тесные контакты с неонацисткими политическими партиями. В других предпочитают оказывать им скрытую поддержку. Можно перечислить страны и правые политические партии, с которыми сотрудничают местные бритоголовые:

Бельгия Вяаамс Блок

Чехия Республиканская Партия

Франция Французская и Европейская Националистическая Партия

Германия Свободная Немецкая Партия Рабочих, Немецкая Национал-Демократическая Партия

Венгрия Партия Венгерских Интересов

Италия Итальянское Социальное Движение Нидерланды Демократическая партия Центра, Партия Центра '86 Польша Польская Национальная Партия Испания Juntas Espanolas Швеция Шведские Демократы США Народная Партия

Поддерживая связи с правыми политическими партиями, скинхэды, в своем большинстве скептически относятся к возможности прихода к власти парламентским путем. Они стремятся добиться своих целей скорее путем дезорганизации общества путем прямого насилия и запугивания своих противников. Как правило, большинство населения хотя и побаивается высказывать свое согласие с действиями этих группировок, однако в глубине души одобряет их. Лозунги типа «Иностранцы вон!» в крайне форме выражают скрытые чаяния многих простых обывателей.

Особенно это относится к Германии. Эйфория от объединения Западной и Восточной Германии вскоре уступила место потрясению от некоторых сторон жизни «западного рая». Молодые восточные немцы видя, что предпочтение в объединенной Германии отдается не им, «братьям по крови», но эмигрантам из третьих стран, начали создавать группировки, нападающие на иностранных рабочих. Многие западные немцы, сочувствуют им, хотя и побаиваются открыто высказывать свои взгляды.

Немецкое правительство не сразу сумело эффективно отреагировать на рост подобных настроений. Зато быстро отреагировали правые партии, что привело к значительному усилению расистских тенденций. Однако уже имея опыт в деле «денацификации», «немецкое» правительство сегодня прикладывает все силы, чтобы обуздать новое движение. В Германии существую наиболее «драконовские законы», направленные против деятельности правых партий. (Так, например, запрещено отдавать приветствие нацистским салютом. Но немцы не растерялись и просто стали вздымать вверх не правую, а левую руку.)

Равным образом в Чехии и Венгрии многие жители этих стран склонны рассматривать скинхэдов как своих защитников, так как их действия направлены против цыган, нацменьшинства всегда бывшего основным источником криминогенной ситуации.

В США напротив, сила скинов не в общественной поддержке, каковая практически отсутствует, но в их открытой приверженности к грубому насилию и отсутствии страха перед наказанием. Новое движение во многом стало восприемником ранее существовавших расистских и антисемитских групп, включая Ку-Клукс-Клан и полувоенные неонацистских группировок. Они вдохнули новые силы и новую энергию в прежнее движение.

Скинхэды разных стран поддерживают между собой тесные связи. Различные музыкальные скин-группы периодически устраивают общие концерты, существует крупный рынок скинхэдовской символики и музыки; продаются различные журналы; налажен активный обмен материалами и информацией; за последнее время активно используются средства электронной связи, Интернет и пр. Так, например, в Англии издаются такие журналы как «Кровь и Честь» (Вlооd and Honour), «Ботинки и Подтяжки» (Вооts and Braces), «Наступательное Оружие/Offensive Weapon, «Арийский Воин» (Аrуаn Warrior) и другие, в которых публикуются последние новости и информация о событиях, происходящих в движении, интервью, письма и множество нацистской и одинистской символики.

Во многом своей известностью скинхеды обязаны новому стилю в музыке. И действительно сложно себе представить новый молодежный стиль, без соответствующего музыкального направления. Им стал «oi» (так приветствуют друг друга выходцы из низших слоев в Великобритании), имеющий адаптированный перевод на русский и означающий что-то вроде «Эй, мужик!». Как правило это жесткая и яростная Нордическая музыка. В качестве примера можно привести следующий отрывок:

Железная Гвардия Европы

Поднимается из могил

Они идут как один

Они должны спасти новый порядок.

Воззрения скинов отражают сами названия многих групп: «Жестокая атака» (Brutal Attack),Поле битвы» (Battle Zone), «Лезвие бритвы» (Razor's Edge), «Никаких угрызений » (No Remorse) (последняя любит в своих песнях использовать тематику Холокоста). Обычными темами скинмузыки является расовая война, целые города превращающиеся в поле битвы, и окончательное торжество Белого человека на своей земле. «Белый Воин» поёт:

Городское сражение

Вопрос жизни и смерти

Простой как белое и черное

Ты будешь сражаться до последнего дыхания…

Когда битва закончится

И победа придет

Земля Белого человека будет принадлежать

Белому народу

Все предатели исчезнут.

Хотя в последнее время многие социологи констатируют упадок движения, однако большинство исследователей этого явления, считает, что оно представляет собой нечто большее, чем проходящее увлечение, что подтверждается более чем двадцатью годами его существования, с периодическими взлётами и падениями, оно, тем не менее, продолжает вызывать отклик среди молодёжи и привлекать её в свои ряды.

По мнению А.Тарасова и ряда других компетентных специалистов, наци-скинхеды ничего не знают о своей культуре, о своих корнях и являются продуктом системы и жертвами СМИ, которые представляют скинхедов как нацистов, и никогда не говорят о скинхедах как антирасистах.

В настоящее время в благополучных странах Запада появляется все больше сторонников идеи национальной терпимости. Например, в Швейцарии на парламентских выборах в 1999 году правая Швейцарская Народная Партия (ШНП) стала второй после социалистов политической силой страны.¹ Все дело в том, что лидеру ШНП Кристофу Блохеру - жест­кому политику и удачливому предприни­мателю - удалось сыграть на националь­ных чувствах сограждан. В последнее вре­мя швейцарцы получили несколько ощути­мых ударов по самолюбию: история с ев­рейскими авуарами и нацистским золотом, последние скандалы с отмыванием денег в швейцарских банках... И, конечно, многие швейцарцы считают, что надо закрыть страну от иммигрантов. Лидер правых «озвучил» недовольство сограждан: десятки тысяч обосновавшихся здесь граждан Косово живут за счет швейцарцев, получая всевозможные социальные пособия, а в благодарность за гостеприимство промышляют воровством.

Политологи считают, что у победы ШНП на выборах есть и еще одна причина – причина психологического свойства. Чрезвычайно настойчиво накануне голосования местная пресса демонстрировала личность Блохера, называя его чуть ли не расистом. В итоге – он победил. А ведь Гитлера тоже называя мистиком, провидцем и Великим Магом.¹

Крайне правая партия Франции Нацио­нальный фронт (НФ) существует уже чет­верть века. Но в последние пять - семь лет НФ особенно окреп - он контролирует муниципалитеты четырех довольно круп­ных городов Франции: Тулон, Оранж, Витроль и Мариньян плюс трех десятков по­селков. «Фронтовики» еще заседают в ме­стных законодательных органах. Но самое главное: во многих районах теперь вместе традиционной дуэли - левые-правые вы­боры - появилась «третья сила».

На предпоследних прези­дентских выборах лидер НФ Ле Пен вполне мог бы выйти во второй тур и схлестнуться там с Шира­ком, если бы правые не раскололись и часть их го­лосов не ушла к социали­стам. Правда, закрепиться в парламенте Франции ультраправым мешает избирательская система – в Нацио­нальное собрание прошел один депутат от НФ. И того вскоре попросили оттуда за нарушение процедуры выборов.

Как и всякая нацистская партия, НФ – это пирамида с харизматическим лидером во главе. Ее основу составляют не партийные первички, а россыпь разного рода ассоциаций – от водителей такси до кружков защиты природы и животных. Так им легче проводить в жизнь свой главный лозунг «Сначала - французы!". Еще несколько лет назад фронт яростно боролся против европейского единения, но теперь, когда оно стало свершившимся фактом, появился второй лозунг «Настоящие европейцы - в настоящей Европе!».

Кто голосует за НФ? В большинстве -молодежь со средним образованием. В по­следнее время, по мнению С. Кулишова в массы избирате­лей вливаются рабочие и даже безработ­ные, и все из-за того, что социальная по­мощь приезжим во Франции достигла та­кого уровня, что в некоторых случаях луч­ше быть иммигрантом, чем бедным фран­цузом.¹

Теоретически «фронтовики» через не­сколько лет могут значительно укрепить свои позиции в парламенте, и давно бы это сделали, если бы не их антисемитизм – жесткое сопротивление ему преодолеть куда труднее, чем всеобщее «фи» и обвинения в расизме.

Австрийская партия свободы (АПС) по­лучила на последних выборах в Законода­тельное собрание 27,2 процента голосов, пропустив вперед лишь традиционно силь­ных в Австрии социал-демократов. 49-летний лидер Йорг Хаидер - человек неор­динарный. Хороший оратор, альпинист, участник забегов на марафонскую дистан­цию. Этот эксцентричный и нахрапистый «вождь» - типичный популист, чутко улав­ливающий конъюнктуру. Если надо, он, выступает как махровый национал-па­триот, призывая австрийцев вспомнить, что именно они, а не «иностранцы», явля­ются хозяевами в стране. Хайдер не ску­пится даже на заведомо невыполнимые обещания: в стране, где действует самая дорогая в мире система пенсионного обес­печения, пожирающая львиную долю на­логовых поступлений, он объявляет, что его партия будет добиваться увеличения размеров детских пособий и кардинального снижения на­логов. Но откуда он возьмет необходимые для этого мил­лиарды шиллингов, не объ­ясняет. Очевидно, что «вождь» беззастенчиво пе­редергивает факты и откро­венно врет, но итог впечат­ляет: за 12 лет его лидерства число сторонников АПС вы­росло в пять раз!

Хаидер во время избира­тельных кампаний вместе с народом неизменно пьет пи­во, ест сосиски и клянет на­воднивших Австрию иностранцев, из-за которых растет преступность.

АПС особенно популярна среди избира­телей моложе 30 лет, домохозяек и пенси­онеров. Кстати, свой успех на парламент­ских выборах Йорг вместе с единомыш­ленниками отметил не на закрытой полит-тусовке, а в обычной пивной в рядовом районе австрийской столицы. Дескать, и радость победы мы разделяем с народом…

На современном этапе до 200 тысяч американцев состоят членами неофашистских групп. Они утверждают, что их час еще придет. Наиболее ярким представителем неофашизма является университетский профессор физики Пирс, оставивший кафедру ради «национальной идеи» и ставший лидером самой заметной в США неонацистской партии «Национальный альянс».

Как понимают его соратники националь­ную идею Америки? Это ясно уже из усло­вий приема в партию. Ее членами достой­ны быть лишь белые и неевреи. Неграм следует возвращаться в Африку. Гомосек­суалистов и семитов Пирс предложил по­грузить в 10 000 грузовиков для перевозки скота и отвезти в заброшенные шахты.

Партия Пирса пока, по замечанию С. Кулешова не марширует по улицам и сосредоточена на разъяснитель­ной работе. У нее - радиостанция, книж­ный магазин, продающий тома Гитлера и Гесса, страница в Интернете. К своему журналу «Национальный авангард» партия издает приложение в виде комиксов, ко­торые распространяются в школах.¹

Свою численность «Национальный альянс» держит в секрете, но независимые эксперты отмечают заметный рост партии в 90-е годы. Она открыла свои отделения в 25 штатах и даже в Нью-Йорке.

Несмотря на резкие высказывания «Альянс» ведет себя относительно скромно в отношениях с окружающими. Более того, когда несколько лет назад власти Бостона не разрешили неофашистской партии уличное шествие, она через суд добилась отмены запрета и выплаты компенсации в 80 тысяч долларов.

По некоторым оцен­кам, до 200 тысяч американцев состоят членами неофашистских групп и примыкающих к ним «скинхедов» и расистов из ку-клукс-клана. Они утверждают, что их час еще придет.

В Норвегии, одной из самых преуспевающих стран мира, где безработица сведена почти к нулю, а многомиллионные поступления от нефти буквально плещут через край, с каждым годом растет популярность крайне правой националистической организации – «Партии прогресса». Образованная в 1973 году как типично популистская партия, она называлась почти смешно «Партия Андерса Ланге – за уменьшение налогов, сборов и вмешательства государства». В том же году она набрала 5 процентов голосов, выйдя на пятое место. А на последних выборах два года назад партия стала уже второй, получив 15 процентов голосов.

Кто же эти люди? По мнению Кулешова и Гессена, не слишком образованные работяги, до смерти боящиеся какой либо конкуренции, в том числе и со стороны иностранных специалистов. А также «средний класс» - процветающие, но ненавидящие эмигрантов граждане.^1,2

Партия учит: все беды – от иностранцев! Одним из самых экстравагантных её предложений стал проект постройки специальных тюрем и лагерей где-нибудь в Африке, чтобы не содержать преступников – иностранцев в дорогих благоустроенных норвежских тюрьмах, похожих на дома отдыха. Особенно не по нутру членам «Партии прогресса» приезжие из России, которые якобы стремятся в Норвегию исключительно с преступными намерениями, отдыхают в лагерях беженцев как на курортах, а параллельно воруют и грабят.

Но свое расистское нутро партия умело скрывает, объявляя себя либеральной. В её программе, например, заявлено, что идеология «прогрессистов» зиждется на национальных ценностях и христианской вере. А вот выступления её лидеров сомнений не оставляют: главный лозунг националистов – «Норвегия – для норвежцев!»

Кости Бенито Муссолини еще не успели сгнить в итальянской земле, а его единомышленники уже объединились в Итальянское социальное движение под руко­водством нового дуче - Джордже Альмиранте. Было это в 1946-м. Тогда клеймо военных преступле­ний, стоявшее на партии, не дава­ло ей шансов играть сколько-ни­будь существенную роль в поли­тической жизни страны.

Но с годами неофашисты смяг­чились, расстались с реваншистскими лозунгами и фашистской символикой, официально отреклись от нацизма.

С приходом в начале 90-х нового секре­таря Джануралко Оини партия стала на­зываться Национальный альянс, который в 1994 году получил рекордные 17 про­центов голосов в парламенте. Отказав­шись от антисемитизма, «национальные правые» получили пропуск в правительст­во в составе блока «Полюс свободы» те­лемагната Сильвио Берлускони. И сейчас Национальный альянс, находясь в оппози­ции, сохраняет свой электорат.

Дополнительный шарм в глазах темпе­раментного итальянского избирателя при­дает партии наличие такого депутата, как пышная красавица блондинка Алессандра Муссолини, внучка «великого дуче» и племянница Софи Лорен. Но крова­вый след, тянущий­ся от Бенито, не позволит его идей­ным наследникам самостоятельно прийти к власти, пока жива память об итальянском Сопротивлении и красных партиза­нах второй мировой войны.

Зато итальянские ультраправые, не отказавшиеся от свастик, имперских орлов и патологи­ческой ненависти к «комиссарам и евреям», спокойно переко­чевали в ряды нацистов и болельщиков-ультрас столичных команд «Рома» и «Лацио». Именно из этой среды выросла груп­па «Антисионистское движение», которая взяла на себя ответственность за взрыв в конце прошлого года в римском Музее ос­вобождения.

По мнению исследователей, местные «наци» в Татарстане заявили о себе в начале 90-х, в разгар «митинговой войны» в республике. Сейчас попритихли, но своим «идеалам» не изменили.

Костяк Союза татарской молодежи, по замечанию Кулешова, «Азат-лык» составляют молодые люди с хорошей физической подготовкой и организованностью. «Азатлыковцы» всерьез выступают за восстановление независимых татарских го­сударств на «исторических территориях» Ка­занского, Астраханского, Сибирского ханств. В Татарстане партия насчитывает порядка 500 человек. Со­ратники у них есть в Башкортостане и в Удмуртии, Самаре, Ярославле.¹

Старшие братья «Азатлыка» - пар­тия «Иттифак» («Союз») - ярые пропагандисты «чистоты крови». Межнациональные браки рассматри­вают как «обкрадывание генофонда нации».

"Азатлык" и "Иттифак» нахо­дятся в жесткой оппозиции к республиканской власти, и даже пытались создать свой «парламент татарского наро­да» - Милли меджлис.

Получается, что во всех бедах опять виноваты иностранцы и иноверцы. Если очистить страну от этой так называемой «швали», народ будет жить лучше и спо­койнее, потому что они проедают наши деньги, воруют наши рабочие места, про­дают нашим детям наркотики. И вообще страна должна принадлежать «титульной нации», а не иммигрантскому сброду!

Те, кто проповедует эти идеи нацио­нального экстремизма, называют себя патриотами и убеждены в своей исклю­чительности. Национальная и расовая терпимость, которой требует наше время, для них – пустое слово.

Идеи фюрера спустя полвека припуд­рили новой демагогией, приспособили к рамкам национальных законов, приня­тых под влиянием памяти об ужасах фашизма. Как всякие бытовые гады, они мутировали, но суть их осталась той же.

Раньше правые экстремистские партии побе­ждали, когда страна попадала в кризис: высо­кая безработица и низкий уровень жизни толка­ют людей в объятия радикалов. Но в последнее время популярность ультраправых растет даже в самых благополучных странах.

«Национальная спесь» заслоняет реальность. А она такова: на пороге нового столетия «белая раса» численно сокращается, причем рождае­мость особенно катастрофически падает в Ев­ропе и России. И это тенденция: если у нас ее пытаются объяснить малыми доходами населе­ния, то на Западе, наоборот, это связывают с эгоистичной привычкой к комфортной жизни.

А что делать в нашем случае? Рождаемость низкая, а где же брать представителей «титульной власти»? Кто будет жить на планете Земля остается пока неясным.