Появление фашизма в России. Российские фашистские партии

3.2. Появление фашизма в России. Российские фашистские партии.

Примечательным и тревожным фактом общественной жизни считается появление в России современной фашистской идеологии. Многие исследования пронизывает нескрываемая обеспокоенность возможности прихода к власти в России ультраправых сил. И это не является случайным, поскольку фашизм в России – это уже не миф, а реальность.

В этом параграфе мы попытаемся проследить, как зарождался и «набирал» обороты русский национализм.

Говоря о наиболее раннем русском национализме, ученые имеют ввиду прежде всего движение, появившиеся в 1905 г. и получившее название «Черная сотня». Американский историк У.Лакер подчеркивает, что черная сотня представляла собой в момент её развертывания набор крайне реакционных организаций, обычно напрямую связанных полицией. Своих членов они рекрутировали, поми­мо отдельных представителей бюрократии, также и - новый момент - из низов: из среды лавочников, охотнорядцев, разного рода тогдашних маргиналов. Черносотенство имело своих лидеров и ораторов типа А. Дубровина, В. Пуришкевича, Н. Маркова, публицистов вроде М. Меньшикова, первым развернувшего проповедь расового антисемитизма в России. В дружинах черносотенцев были и неко­торые начатки дисциплины, действовали вооружен­ные группы террористов и провокаторов. Лакер находит совокупность этих явлений достаточной, чтобы рассматривать черносотенцев как «прообраз партии нового типа»¹.

Лакер приводит утверждение французского посла в Петербурге Жоржа Луи о том, что «черная сотня» будто бы «правила страной». Это – преувеличение. Черносотенцы пользовались покро­вительством царя, симпатизировавшего им. Однако реально это лишь дополнительно компрометировало Николая II и монархию, да и монархизм в целом. «Черная сотня» на практике дезорганизо­вывала то далеко не совершенное управление, которое было. Не зря С.Витте называл черно­сотенцев «обычными ворами и хулиганами».

К ним с презрением относился П.Столыпин, который иной раз даже разгонял их шайки (и это несмотря на хорошо известные царские к ним симпатии). Их не могли терпеть в чиновничьей среде, при всем консерватизме последней. Про общество в более широком смысле и говорить не приходится; о «слабом представительстве» черносо­тенцев в университетах и среди студенчества У. Лакер упоминает специально.

Движение черносотенцев по-настоящему актив­но проявляло себя всего в течение полутора-двух лет. После 1907 г. оно, распавшись от внутренних склок и дрязг, фактически сошло со сцены.

Автор делает примечательный итоговый вывод из всей истории с «черной сотней»: «Чистокровный, примитивный расизм нельзя было внедрять в стране, где половина населения – инородцы».

Шлейф отрицательных эмоций, связанных с черносотенством, в нашей общественной памяти настолько устойчив, что на реабилитацию «черной сотни» её постсоветские прозелиты решились сравнительно поздно. Автор в качестве такого момента называет провозглашение в августе 1991 г. Союза русского народа. Однако, насколько можно судить, Союз этот в дальнейшем не подавал особых «признаков жизни», растворившись в общем течении «патриотического» потока. Под названием «Черная сотня» с лета 1992 г. в Москве и Москов­ской области действует национально-православная группа во главе с А. Штильмарком, издается время от времени одноименный листок монархического, антикоммунистического и антисемитского содержа­ния. Очевидно, что черносотенство — это не тот символ и не то знамя, под которыми в современной России могли бы развернуться хотя бы и самые крайние ультрареакционеры.

Ближе всего к эталону «черной сотни», по мнению У. Лакёра, подходят различные группировки русских фашистов 20-х и 30-х годов. Таковыми были, в частности, «младорос-сы» во главе с А.Казен-Беком в Париже, фашис­тские партии в Германии и в Маньчжурии (лидер последних К. Родзаевский), группа (полумифиче­ская) А.Вонсяцкого в США. Почти все они презирались в эмигрантской среде и подозревались в том, что состоят на службе ино­странных разведок.¹

«Гораздо более интересным и влиятельным» по сравнению с партиями открытого фашизма У.Лакёр находит Народный трудовой союз (НТС), созданный в конце 20-х годов молодежью в Югославии. Стратегический лозунг НТС - солидаризм. Он раскрывается иделогами организации как синтез активизма, идеализ­ма и национализма, причем в трактовке последнего «изма» делается акцент на хомяковскую формулу «соборности».

Ныне НТС развернул свою деятельность в России. И поскольку он делает попытки «подняться над старыми спорами между большевиками и их противниками», тут в принципе мыслимы какие-то моменты соприкосновения с позициями некоторых «патриотических групп». Однако репутация (руко­водители НТС ее отрицают, Лакёр ее подтверждает) сотрудничества, причем тесного, с нацистской Германией, а затем и с власовцами, сужает воз­можности маневрирования НТС на патриотическом поле. В целом отклик на пропаганду НТС в новой России, по оценке автора, оказался слабым.

Более серьезную по сравнению с эмигрантским источником подпитку современному российскому правому радикализму, по мнению Лакёра, способен дать советский опыт. Автор утверждает, что в советском государстве политика интернациона­лизма, провозглашенная в момент октябрьского переворота, уже в годы гражданской войны стала дополняться возвращением к национальным тради­циям, что при Сталине (в этом ученый видит суть «советского патриотизма»)-произошла практиче­ская реабилитация «русского национализма», вклю­чая элементы ксенофобии и даже расизма.¹

С другой стороны, У.Лакёр придает важное значение тому обстоятельству, что «пока комму­низм был у власти, открытая проповедь расизма была невозможна». Это и обусловило недоразвитие в рамках сталинистского тоталита­ризма полномасштабных расизма и национализма-шовинизма. Представляется, однако, что решаю­щую роль тут сыграл не столько запрет на расизм, сколько та самая многонациональность страны, которая в свое время под­резала крылья «черной сотне» с ее «ненаучным» расизмом.

Российский национализм, в том числе православ­но-клерикальный, сам оказался гонимым, дисси­дентским, и, хотя власти в брежневский период стали понемногу смягчать против него преследо­вания (их обращение с А.Сахаровым, по своему мировоззрению близким к социал-демократизму, было намного жестче, чем с «патриотом» И.Шафаревичем), в застойную пору дело так и не дошло до оформления какого-то блока властей с бунтарями из «патриотов» или до консолидации этих последних. «Патриоты» и среди диссидентов оказались в меньшинстве, и между собой так а не смогли прийти к доктринальному единству.

В настоящее время, в наибольшей степени, черносотенная идеология и символика проявили себя в спектре организации "Память", ее спутников и наследников. Первозданный антисемитизм, расизм, шовинизм, ультра клерикализм (но при случае и неоязычество) не только проявились здесь в полном развороте, но и сопровождались, а отчасти сопровождаются и ныне (хотя бы у баркашовцев), попытками подвести под них фашистского типа организационно-симво­лическую базу – развертывание отрядов, введение униформ, использование значков и иных символов, организация общественный скандалов и провокаций.

Каков же результат? По наблюдению автора, «сплошные расколы». "Васильевцы", "сычевцы", "емельяновцы", "фомичевцы" вступили между собой в противоречие, да так, что их перестали пускать к себе на порог даже более солидные правые консерваторы, как, собственно, оно произошло и с черносотенцами в 1905-1907 гг. Дело "Памяти" уже в период, охва­ченный авторским изложением, зримо закончилось провалом. Правда, последние два года знамя «чистого расизма» пытаются нести другие когорты, но в наши дни и они настолько основательно скомпрометировали себя, что серьез­ное политическое влияние им едва ли светит. Примитивный расизм и в данном случае не окупился¹.

Несколько особняком стоит также рассмотренный автором вопрос о группе «Союз» которая держалась «умеренно националистических позиций», избегала «острых проявлений антисеми­тизма», но тоже не слишком преуспела. Сам автор видит здесь частный случай: группе мешал «штамп компартии», в то время (1990-1992 гг.) восприни­мавшийся негативно.

Итак, в целом итог получается в пользу тезиса Пайпса: если говорить об опасности «классического фашизма», то тревожиться на этот счет было бы излишне. Он скорее всего не пройдет.

Таким образом, одна из первых русских националистических группировок была «Черная сотня», которая, думается, заложила основы русского фашизма.

Однако, отдав должное истории, перейдем к характеристике современных идеологий.

«Скинхеды» («бритоголовые») - радикальное молодежное движение, не объединенное в рамках какой-либо организации, а разрозненное на множество независимых друг от друга группировок.

Экзотическая форма протеста – «скинхеды» - появились в России в первой половине 1990-х годов. Наибольшее распространение «скинхед»-движение получило в Москве, Санкт-Петербурге, Красноярске, Томске, Иркутске, Владивостоке, Воронеже и Ярославле Интересно, что большая часть российских «скинхедов» восприняла только внешний облик западных «скинхедов», предпочитая стиль «милитари»: камуфляж, военные ботинки, специфические шарфы и короткие куртки «бомберы» - в большинстве случаев российские «бритоголовые» не перенимают идеологии своих западных «коллег».

Как известно, за рубежом «правые» (националисты) и «левые» «скинхеды» представлены приблизительно в равном количестве, хотя правые безусловно гораздо заметнее. В России же подавляющее большинство «бритоголовых» представляют собой либо националистически настроенную молодежь, либо футбольных фанатов.

В России сегодня, по мнению ряда исследований, представлено три поколения «скинхедов», отличающихся и по своему социальному составу, и по идеологии, и по деятельности.^1,2

К первой группе относятся ветераны «скинхед»-движения. Большинству из них за 30 лет и приобщились они к движению еще с начала 1990 годов. Их характеризуют как модников, ведущих «буржуазный» образ жизни. Для большей наглядности можно представить одну из поговорок, характерную для этого круга лиц: «Тот не «скинхед», кто меньше, чем на «штуку» «баксов» одет». Неотъемлемые моменты жизни таких «скинхедов»: посещение различных концертов и употребление дорогого пива.

Эта группа «скинхедов» имеет и свою медиа-культуру. В частности, выпускаются журналы ("Под ноль", "Отвертка", "Белое сопротивление", "Street fighter", бюллетень "Moscow hammer skins" (организаторы начинали свою деятельность как отделение американской организации), "Бритоголовые идут" (проект Сергея Троицкого - "Паука", который в последнее время активно пропагандирует «скиновскую» тематику). Содержание подобных изданий, в основном, состоит из интервью со «скиновскими» музыкантами и содержат несколько идеологических статей.

Важной особенностью первой группы является то, что они не любят различные политические партии и советуют «молодежи» избегать вступления в их ряды. По мнению некоторых активистов российских экстремистских организаций, эта группа представляет скорее «стилистических» «скинов» (имидж), а не реальных агрессоров.

Вторую группу с достаточной долей условности можно назвать «средними «скинхедами». Они могут состоять в политических партиях, более боеспособны и активны.

«Скинхеды», сотрудничающие с российскими партийными организациями объединились, в основном, вокруг «Народной национальной партии», «Русского действия» Константина Касимовского, «Общество «Нави», «Национал-большевистской партии», Национал-республиканской партии России Юрия Беляева. Наиболее заметные и авторитетные фигуры среди этих «скинхедов»: Семен Токмаков, Илья Лазаренко, Андрей Семилетников («Дымсон»). Прежде лидером этого крыла «скинхедов» считался Олег Гуськов. Именно он в рамках «Русского национального союза» Константина Касимовского (организация была закрыта в 1998 году) организовал так называемый «Московский скин-легион», известный погромными действиями. Интересно, что Касимовский до сих пор пользуется уважением и почитанием некоторого крыла «скинхедов» (считают его своим), хотя известно, что сам он никогда «скинхедом» не был.

Еще одна, третья, группа - так называемые «бабсы» (вариант – «папсы»). Они фактически состоят из «скинхедов-пионеров» (средний возраст составляет 13-14 лет), которые нередко существуют при какой-либо «старшей» организации.Большое влияние на «скинхед-движение» имеют «скиновские» музыканты: Среди наиболее известных: «Terror National Front» (TNF), который возглавляет музыкант по кличке «Хэнк»¹.

Среди других «скиновских» музыкальных групп отметим группу «Коловрат» (самая популярная «скинхед»-группа), лидером которой является Денис Герасимов. Эта группа была образована на базе группы «Русское гетто». Отметим также группу «Ультра» (город Иванов) и группу «Радегаст» (Москва).

Кроме этого, большое влияние на всю «скинхед»-культуру в России оказал нашумевший фильм «Romper Stomper», который в российском прокате вышел в 1999 году под названием «Скины» с Расселом Кроу в главной роли. Известно, что после просмотра фильма, который, в принципе, задумывался как «антискиновский», российское «скинхед»-движение получило много новых активистов. Известны даже случаи, когда после просмотра многие представители других «культур» (в частности, байкеры, панки и др.) «забривались» наголо.

«Скинхедов» по мнению Кулешова, или попросту бри­тоголовых, в городе на Неве пока немного. Во-первых, в культурной столице не очень-то приживаются идеи национал-социализма, а во-вторых, попробуйте сами побегать с лысым черепом при десятигра­дусном морозе и стопроцентной влажности. Так что местные скины активизируются в теп­лые времена года. И способ­ствует этому не только ску­пое северное солнце, но и футбольный сезон. Ибо среднестатистический пи­терский скин обязательно болеет за «Зенит» и участву­ет в фанатских потасовках.

Основной «идеей» питерских скинов является тезис о превос­ходстве «белой расы». Молодой человек не понимает, почему в Питере большинство рынков «держат» кавказские группировки, а приез­жие парни трясут баксами рядом с нищими стариками. Виноваты низ­шие расы, замечанию Тарасова твердит нацистская философия, и парень бреет голову и идет «гасить» черных.

Одно из любимых занятий пи­терских скинов - так называемые пикники. Летом в питерском при­городе с курьезным названием Шапки собираются группы брито­головых в армейском камуфляже и тяжелых ботинках. Днем они от­рабатывают навыки рукопашного боя на свежем воздухе, а ночью разжигают костры в виде выло­женных сушняком свастик. В тем­ноте горящая свастика смотрится очень красиво. Скины хлещут водку и, со слов Черкасова, мечтают о будущей России для русских.¹

Доктор исторических наук Алексей Малашенко совершенно справедливо замечает, что проблема фашизма в России или «русского фашизма» одновременно и очень проста, и очень сложна. Из её простоты и запутанности следует, что с одной стороны, с этим феноменом (легко различным по свастике на руке и черным сапогам) бороться чрезвычайно легко. Однако с другой стороны – он присутствует в размытом виде, как нечто очень радикальное, в доброй полудюжине ныне действующих партий и объединений, и оттого как бы неуловим.²

Сколько сегодня в России националисти­ческих организаций, никто точно сказать не может. 99 процентов таких объединений со­стоит из 3—5 человек. Очень часто один и тот же человек состоит в нескольких органи­зациях. По данным ГУВД, только в одной Москве нацистские группировки располага­ют, как минимум, тремя тысячами активных боевиков. Кроме того, еще около 30 тысяч человек, проживающих в столице, так или иначе связаны с экстремистскими организа­циями ультраправого годка. Если же гово­рить о неорганизованных молодежных груп­пировках — «скинхедах» или бритоголовых, то в столице их — более 10 тысяч.

Эксперт, президент Информационно0исследовательского центра «Панорама» Владимир Прибыловский рассказывает о наличии партий с фашистским уклоном: «На политическом левом фланге располагается экстремистская «Трудовая России» Анпилова, на правом – осколки РНЕ, Народная националистическая партия, НБП Эдуарда Лимонова»¹.

Сейчас наиболее крупная организация - «Русская цель» Семена Токмакова, она на­считывает 150 активных боевиков. Семен Токмаков, уроженец Рыбинска, работал ох­ранником в издательстве «Русский писа­тель», на досуге он писал стихи о величии русской нации. Потом создал свою програм­му, но которой следует, что «негры являются злом» и их надо «подвергать специальной эвтаназии». «Прославился» он в 1997 году, когда вместе с другими «скинхедами» избил чернокожего охранника посольства США в Москве в Филевском парке. Его арестовали, но довольно быстро юный борец со злом оказался на свободе.

Как известно, много среди «cкинов» и футбольных фанатов. Среди радикальных фанатов наиболее известны спартаковские болельщики «спайдеры» со своеобразными филиалами «Хули­ганс» и «Гладиаторс». За честь ЦСКА бьют­ся бритоголовые «Воины»; московское «Ди­намо» отстаивает «Динамит», за Зенит - «Невский фронт». Известно, что в Московской области численность фашистов на порядок выше, чем в столице, что, кстати, вполне объясни­мо: если в Первопрестольной молодежь еще в состоянии найти себе развлечение, благо, дискотек и прочих увеселительных заведений здесь в избытке, то в областных городах и поселках с этим наблюдается яв­ная «напряженка». Недаром большинство молодых людей, которых удалось задержать милиции после погромов в Ясенево и Цари­цыно, оказались жителями именно Москов­ской области, а не самой Первопрестоль­ной. Национальный экстремизм в России носит провинциальный характер.

Спрос, как известно, рождает предложе­ние. Есть у «скинхедов» и своя, особая суб­культура. В газетах и журналах, часто издаваемых полулегально, поются настоящие гимны будущим спасителям Земли от зла: «Ребята бодро шагают по Бульварному коль­цу, прожигая взглядом каждую фигуру, каждую тень на своем пути. Горе тому, кто явля­ется извечным врагом этих «новых штурмо­виков» — если ты ниггер или косой, хачик или еврей, птюч или рэппер — расплатой за свой облик будет очередь хороших ударов по разным частям тела» («Штурмовик»). Мос­ковские бритоголовые зачитываются журна­лами «Под пол!." и «Уличный боец», питер­ские - «Русским кулаком». Есть и свои музыкальные группы. Помимо уже упомянутой «Коррозии металла» самая известная сегодня группа - «Коловрат».

Субкультура приносит весьма ощутимый доход. Например, «Коловрат» призывает своих поклонников покупать новые одно­сторонние черные футболки «Коловрат. Россия» с цветным изображением стилизированного креста и логотипом группы на груди, а так же на правом рукаве. Каждая —«всего» по 250 рублей.

В столице уже есть свои сформировавшиеся точки, где практически всегда можно купить экстремистские журналы, музыкальные альбомы, нашивки и прочую атрибутику. Hеплохой доход приносят видеокассеты с нацистскими фильмами.

Московский антифашистский центр представляет краткую характеристику некоторых наиболее известных русских фашистских партий.¹

ПАРТИЯ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФРОНТ

Образована в сентябре 1994 года на съезде в Москве. Лидер — Илья Лазаренко, студент, юрист. Численность на сегодняшний день — до пяти тысяч членов.

В соответствии с программой целью ПНФ является «национальная революция, которая свергнет нынешний либерально-демократический режим».

Партия выступает за создание «мощной Рос­сийской национально-трудовой империи, постро­енной на началах авторитарной иерархии, корпо­ративности, общественного самоуправления». За путь «Русского национального социализма». В соответствии с программой целью ПНФ явля ется «национальная революция, которая свергнет нынешний либерально-демократический режим».

НАРОДНО-СОЦИАЛИСТКАЯ ПАРТИЯ РОССИИ

О создании этой партии было объявлено на всероссийской конференции НСПР 8 мая 1994 года в Новосибирске. Лидер — Юрий Котов. Числен­ность — не менее 3 тысяч человек. По партий­ной программе цель движения — создание едино­го унитарного государства. Российского государ­ства русских и россиян.

Партия не скрывает своего намерения занять­ся евгеническими мероприятиями, как «нормой жизни здорового общества». Все население стра­ны предполагается «освидетельствовать на ка­чество генофонда», после чего разделить его на четыре категории: ненужную, малоценную, цен­ную и особо ценную. Затем первую категорию уничтожить, ну а численность второй «свести до минимума», как следует из одной статьи про­граммного характера, опубликованной газетой «Эра России». Считается также необходимым ввести обязательный принцип национально-пропорционального представительства.

Разумеется, перечень отнюдь не исчерпывается вышеперечисленным. Упомянуть можно многих. Это Русская партия Виктора Корчагина, нацио­нально-патриотический фронт «Память» Д. Ва­сильева, Всемирный антисионистский и антима­сонский фронт «Память» В. Емельянова, Союз русского народа. Черная сотня. Русский нацио­нальный союз и Национально-республиканская партия России, и многие другие.

Самой известной, пожалуй, фашистской организацией в России следует признать Русское Национальное Единство (РНЕ).

РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО.

Образовалось осенью 1990 года, отпочковав­шись от общества «Память». Вождем движе­ния является Александр Баркашов. Организа­ция имеет следующую структуру: вождь — главные соратники — соратники — сподвиж­ники — сочувствующие. Численность соратни­ков, членов военизированной организации боевиков внутри РНЕ. составляет по России 15 тысяч человек, а всего в движении несколько десятков тысяч.

В документах РНЕ содержатся идеи установ­ления безраздельного господства русской нации в России, депортации кавказцев, тюркских на­родов и среднеазиатских национальностей на «историческую родину» и «сведение их числен­ности до минимума», евгенические мероприя­тия, посредством которых будут уничтожены все душевнобольные и «неполноценные», запрет смешанных браков, очищение страны от ина­комыслящих. Власть предполагается сосредо­точить в руках «русского национального вож­дя».

Пить у баркашовцев не то что нельзя, а не рекомендуется. Курить — тоже. Рекоменду­ется ладить с родителями и строить здоро­вую семью. Люди. «склонные к пьянству и наркомании», в «соратники» никак не допус­каются. «Соратники» — избранная группа наиболее активных участников движения, насчитывающая, по сведениям моих собе­седников, около 10 000. Баркашовское дви­жение, с региональными группами в 270 го­родах, насчитывает несколько сотен тысяч «сторонников» — сочувствующих, которые заходят за пропагандистскими материалами, делятся ими с друзьями. Это, по словам Баркашова, «потенциальный актив». Ближе к ядру движения находятся «сподвижники», или «регулярный актив», — те, кто вплот­ную занимается распространением баркашовской литературы. И наконец, «соратни­ки», во главе с «главным соратником» Алек­сандром Петровичем, — это те, кто готов «подчинить личную волю воле движения».

Конкретно враг согласно, Баркашову, есть «международная сила, испо­ведующая мировоззрение иудаиз­ма». Вроде бы все понятно. Но мои «соратники» опять вносят поправку. «У нас еврейского вопроса вообще не существует», — утверждает Вяче­слав Воронин, в прошлом худож­ник, ныне охранник и баркашовский «соратник» (а также автор пла­катов, на которых нац-элитарные молодые люди отдают салют, то бишь приветствие, и провозгла­шают славу России). Баркашовцы, оказывается, зла евреям как тако­вым не желают, а вовсе поддержи­вают право всех наций на развитие.¹

В первую очередь, конечно, име­ется в виду развитие русской нации. Согласно программе Русского на­ционального единства (РНЕ) сво­бода всех национальных, религиоз­ных и культурных меньшинств может обеспечиваться «лишь в той ме­ре, в какой она укрепляет духовные силы Русских и Россиян», А евреи, как объясняют мои собеседники, только и делают, что подрывают Россию.

«Чем занимаются евреи? — рито­рически вопрошает Воронин. — Распространением ин­формации. Этим зани­мается разведка». По­этому, продолжает он, в баркашовской России проблема ев­рейского «засилья» «решится поэтапно».

«С евреями мы не хотим конфликтов, — продолжает Воронин, — но, к счастью, они легко управляемы. Мы говорим: «Мы — нацисты, завтра будем бить евреев» — пуф, они разбегаются, Ель­цину готовы жопу лизать от страха. А мы о них заботимся, как это ни странно. Мы хотим, чтоб они жили нормально, говорили на своем язы­ке. Зачем им говорить по-русски?» Когда я напоминаю им, что в Совет­ском Союзе за изучение иврита са­жали, «соратники» смотрят на меня с изумлением. Такого в их версии ис­тории не было.¹

Баркашовцы гордятся своим зна­нием истории, обосновывая даже свою символику историческим происхождением свастики. Но исто­рия у баркашовцев, как и все остальное, свое­образна. Напри­мер, история со­ветских репрессий в изложении Воро­нина такова: «От первых лагерей, которые придумал Троцкий, до тех же самых кибуцев — это все еврейские штучки". А во время Второй ми­ровой воины лаге­рей смерти, напри­мер, не было, а были лагеря, в ко­торые немецкие нацисты выну­ждены были поме­стить евреев, так как, по словам Кружилова, «их надо было изолировать как разведку: представьте себе такую сеть у себя в тылу». Холокост, согласно сведениям Кружи­лова, — это сио­нистский съезд, проведенный в Мо­скве в апреле. В ходе съезда евреи, остающиеся в Рос­сии, получили цен­ные разведыва­тельные указания.

Баркашовцы не во всем равняются на не­мецких нацистов, но признают, что «Майн кампф» продолжает их вдохновлять. Соби­раются учиться на ошибках немецких предшественников и считают, что Баркашов по сравнению с Гитлером находится в выигрышном положе­нии, так как не стоит перед «необходимо­стью» завоевывать но­вые земли. «У России земли достаточно, чтобы построить нормальное государ­ство», — констатируют «соратники» в унисон.¹

К построению «нормального» — то есть унитарного русского — государства баркашовцы собираются приступить, как только придут к вла­сти. Мирным, эволюционным, а не революционным путем. «Нацисты никогда не приходили к власти рево­люционным путем», — объясняет Кружилин, — и в этом разница не только между нацистами и комму­нистами, но и между нацистами и фашистами. Смешение терминов «нацист» и «фашист» ужасно оби­жает баркашовцев. Фашизм, объяс­няют они, это насилие и ущемление прав граждан. Это, например, пре­зидентский указ о борьбе с преступ­ностью. А баркашовцы, по мнению Малашенко, никакие не фашисты, а анти­фашисты, и при одной региональ­ной организации РНЕ в Сибири даже функционирует антифашист­ский центр.

При нацизме же права и интересы граждан будут стоять превыше все­го. Наступит эта сказочная эра, как только баркашовцы победят на вы­борах, к которым они уже готовят­ся, ибо выборы не за горами.

На победу баркашовцы не то что надеются, а твердо рассчитывают. Количество «сочувствующих» дает им на это веские основания. Сравни­вая РНЕ с демократами и прочая, Воронин говорит: «Все это карли­ковые партии, верхушечные. Они оставили народ кому? Нам и остави­ли».

Особого внимания заслуживает партия ЛДПР (Либерально-Демократическая партия России) и ее лидер В.В.Жириновский. Существует множество точек зрения по вопросу: можно ли программу этой партии квалифицировать как полномасштабный фашизм? У.Лакёр считает, что Жириновский до фашизма не дотягивает.¹ Однако, по мнению компетентных специалистов, если следовать концепции профессора В.Ядова, характеризует идеологию фашизма как совокупность ряда черт. Попробуем их обозначить.

Безусловная доминанта национального интереса над общечеловеческими ценностями;

утверждение особой мысли данного народа;

отвержение демократической системы власти в пользу диктаторской;

ставка на использование силы;

контроль над массовым сознанием;

культ харизматического лидера – вождя и др.²

Думается, что ряд названных черт фашизма можно обнаружить в «феномене Жириновского». Но при всем этом политологи утверждают, что

Экономико-социальная, как и внутриполити­ческая, программатика ЛДПР заурядна до баналь­ности. Начиная с «либерально-демократического» названия, партия Жириновского декларирует обыч­ный набор прав и свобод, который можно найти у множества современных политических партий в России и где угодно. Она высказывается за сме­шанную экономику, не возражает против ее преобразований, но "постепенно, без революцион­ных скачков и потрясений". В политической струк­туре предусматривается сильная власть президента (предполагается, что им со временем может стать глава партии), но значительные прерогативы имеет и парламент, перед которым президент несет ответственность. Временно, в качестве этапа на пути к развернутой демократии, Жириновский и его коллеги по партии считают допустимым авторитар­ный режим, но неизменно указывают на необхо­димость соблюдения и в рамках такого режима «разумного баланса» между гражданскими свобо­дами и их обусловленными кризисной ситуацией сознательными ограничениями.

Американский исследователь Мак Фаул говорит о том, что Жириновский – последовательный фашист.¹

Однако было бы неправильным утверждать, что в России есть только «русский фашизм», в то время, когда лидеры националистических партий Татарстана регулярно проводят митинги. на центральных площадях крупнейших городов республики, совершают официальные визиты к известным ваххабистским лиде­рам, заявляют о своей под­держке джихада, саму Рос­сийскую Федерацию назы­вают «соседним враждеб­ным государством» и призы­вают сохранить в татарских паспортах пресловутую пя­тую графу, чтобы легче было отличать «наших» от «не на­ших». А наиболее экстреми­стски настроенные лидеры татарских националистов требуют присоединения к Татарстану Симбирска, Са­ратова, Астрахани, выделе­ния из состава Башкорто­стана татарских районов. При этом требуют немед­ленно переименовать по­волжские города Саратов в Сары-тау (Жел-ая гора), Ас­трахань в Хаджи-Татархан, саму же Волгу — в Итиль.

Калмыцкие национали­сты упорно отстаивают тре­бование о передаче Калмы­кии двух районов Астрахан­ской области, которые ко­гда-то кратковременно вхо­дили в состав Калмыкии.

Чеченские националисты требуют передачи Ичкерии части территории Дагестана, Ингушетии, Ставрополья.

Чувашские — создания Большого Чувашстана на территориях, где компактно проживают чуваши.

На Северном Кавказе черкесские национальные лидеры мечтают о создании Великой Адыгеи (или Вели­кой Черкесии) — федера­тивного государства, кото­рое включало бы Кабарду, Черкесию, Адыгею, Абха­зию и другие народы адыгейской группы. Эта федерация должна «доминировать в ре­гионе и противостоять Рос­сии».

И все же: возможна ли сегодня, в начале третьего тысячелетия, победа фашизма в России? Ответ на этот вопрос мы попытаемся дать ответ в следующем параграфе.

3.3. Возможность создания фашистского режима в России – миф или реальность?

В научной литературе до сих пор не сложилось единой точки зрения по вопросу – возможен ли фашизм в России как его классической форме, так и в несколько видоизмененной.

Некоторые исследователи (Лакёр, Истягин, Дилигенский) уверены в том, что опасность фашизма может быть нейтрализована, но лишь при условии целеустремленной общественной борьбы с ней. Другая группа исследователей с настороженностью смотрит на угрозу фашизма (Каграманов, Галкин, Тарасов).

В частности, известный исследователь феномена фашизма А.Галкин считает, что вопрос о вероятности зарождения отечественного фашизма невозможно решить однозначно, поскольку это чрезвычайно трудный воп­рос. По многим параметрам многое из того, что происходит и произошло в нашей стране, напоминает события в до­военной Германии. Но ведь многие собы­тия развиваются и в совершенно проти­воположном направлении. Скажем, Гер­мания от режима парламентской власти переходила к жесткой диктатуре. Мы, наоборот, пытаемся однопартийную власть заменить парламентской. Соот­ветственно и иные политические сюже­ты. Фашистская Германия предельно милитаризировала экономику, вогнав её в жесткое планово-административное ру­сло. Мы, наоборот, пытаемся реформи­ровать экономику на принципах саморе­гулирования. Германия вооружалась, мы разоружаемся. Германия захватывала территории, мы возвращаем. В Герма­нии рабочее движение жестоко подавля­лось, у нас обретает новый социальный статус. Германия наложила запрет на свободу слова, мы, наоборот, дали ему зеленый свет. Как видите, несовпадений даже в первом приближении множество.

И тем не менее вероятность установления фашизоидных (с элементами фашизма) режимов в бывших советских республиках есть. И в основном в республиках мононациональных, с подавляющим преобладанием коренного населения. Там легче играть на националистических чувствах, проще сплачивать и мобилизовывать массу. Вектор исторического движения там более совпадает с движением, которое предпринимали довоенные Испания, Румыния и некоторые другие. Ведь в этих странах не было чисто фашистских режимов. Фашистские партии шли там вначале на компромиссы с королевской властью, с родовой знатью, с католическими партиями и уже потом устанавливали свою диктатуру — при этом не такую тираническую как в Германии.

Серьезную опору современным преемникам фашизма может составить люмпен-пролетарская масса. Неожиданно быстрая ломка устоявшихся традиционных структур вынуждает ее изменить привычный образ жизни, искать внешнего врага. Объединение ее представляет собой горючий социальный материал, способный к спонтанному самовозгоранию.

Вероятность ослабления фашистской угрозы находится в теснейшей зависимости от хода политических и экономических реформ. Скажем, чем больше будет в стране собственников, тем менее отзывчивее будет общественное ухо на лозунги, призывающие к насилию, ибо всякое насилие таит в себе угрозу собственности. Чем скорее политики смогут договориться относительно) территориальных вопросов, защиты гражданских прав некоренного население, тем слабее будут призывы к реваншизму и сильнее — к гражданскому и национальному согласию. Как раз слабая управляемость реформами таит в себе куда большую опасность, чем действия сил, которые мы отождествляем с фашистскими. Но невозможно заглушить национальное сознание, как невозможно отмахнуться и от социальных требований трудящихся. Путь России либеральный заключается, видимо в сохранении государства как вековечно ценности, отказаться от которой значило бы поставить крест на собственной истории, ввергнуть людей в пучину национальных междоусобиц. И одновременно снятие жесткого государственного вето со свободомыслия и свобододействия — в экономике, в политике, в культуре — во всем. Без свободы мы обречены на национал-социализм самого худшего образца. Он не будет в частности похож на фашистский, но в своих главных выражениях — принуждение, тотальное подчинение — совпадать с ним будет. Это будут поминки демократии.¹

А.Тарасов отмечает, что появление фашизма в России в 1994 году было невозможно. (Другое дело – современная ситуация.) А. Тарасов отмечает, что в 2000 г. всё больше обостряются соц – политичеакие, экономические и ряд других противоречий, поэтому вероятность установления фашистского режима возрастает и имеет место быть. Мотивирует он это тем, что для победы фашизма требуется сочетание многих факторов.¹

Для победы фашизма, как показывают компаративные исследования, требует­ся сочетание многих факторов:

а) наличие «среднего класса» — социальной базы фашизма; наличие затянувше­гося острого политического кризиса;

б) наличие революционной ситуации (на стадии перехода к бонапартизму или в других случаях — на стадии угрозы установления революционной диктатуры);

в) существование массовых (численностью в сотни тысяч и миллионы человек) фашистских движений, имеющих собственные вооруженные отряды, навязавшие обществу массовый политический террор, поддерживаемые и снабжаемые оружием со стороны армии и/или полиции;

г) поддержка крупного частного промышленного и финансового капитала.

Для победы фашизма требовалось, чтобы фашистские движения выработали единую идеологию, причем эта идеология уже прошла бы стадию адаптации и стала привлекательной и понятной широким массам. Необходимы также моральная самодискредитация представительной демократии, широкое распространение в обществе милитаристских идей, воинствующего национализма, элитаризма и культурного примитивизма.

Тогда в России все эти факторы отсутствовали. Вместо единого массового фашистского движения со своими вооруженными отрядами, чинящими политиче­ский террор, имелось лишь множество микроскопических конкурирующих фашист­ских и протофашистских сект, практически не оказывавших никакого влияния на массы и соревновавшихся даже не на уровне лидеров и лозунгов, а на уровне разных фашистских (протофашистских) идеологий. Отсутствовало широкое распро­странение расистских, социал-дарвинистских, геополитических и т. п. идей. Не было «среднего класса в западном понимании» — а его советский эрзац стремительно исчезал под ударами экономических реформ. В России тогда отсутствовал крупный промышленный и финансовый частный капитал, который почему-либо был заинте­ресован в поддержке фашистов. Не было примеров поддержки фашистов со стороны армии, общество отрицательно относилось к милитаризации.

Совершенно справедливо утверждение А.Тарасова о том, что это еще — не преддверие фашизма. По-прежнему отсутствуют многие факторы, необходимые для победы фашистов. Но уже налицо ситуация, позволяющая фашистским движениям всерьез и надолго закрепиться на политиче­ской сцене России — и успешно развиваться, даже игнорируя парламентские методы борьбы. Особенно опасно то, что фашисты быстро усиливают свое влияние именно в молодежной среде. Сегодня политикой в России активно и сознательно интересуется меньше четырех процентов молодежи. Из них больше половины симпатизирует именно фашизму. Если так пойдет дальше, российские власти дождутся того, что вся молодежь разделится на аполитичное и апатичное наркотизированное большинство, с одной стороны, и на политически активное фашиствующее меньшинство — с другой. Что же будет дальше?

В России для создания фашистского режима пока не хватает нескольких важных факторов: нет достаточно мощных военизированных формирований крайне правых, нет заинтересованности в их приходе к власти со стороны влиятельных консервативных кругов (промышленников, бизнес-элиты, чиновников и т.д.), нет официальной поддержки их организаций со стороны военных, да и идеи крайне правых в народе малоизвестны. Однако все упущения и недоработки экстремисты могут наверстать.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Прошло пять десятилетий со времени разгрома третьего рейха. И тем не менее даже полувека оказалось недостаточно ни для того, чтобы по-настоящему осмыслить многие тайные механизмы, породившие фашизм в Германии, ни для того, чтобы общество выработало иммунитет против его возрождения в ином обличье. Способно ли общество его распознать? Нет, если не знать, из каких тщательно скрываемых красок изначально замешивался зловещий коричневый цвет.

Найденные нами документы свидетельствуют: «мистика фашизма» - не экзотика. Именно изучение и использование протофашистскими идеологами чрезвычайно длительных исторических тенденций и опыта тайных обществ, пронесенного через века, делают это зловещее явление чрезвычайно живучим.

Фашизм представляет собой иррациональную неадекватную реакцию общества XX века на острые кризисные процессы, разрушающие устоявшиеся экономические, социальные, политические и идеологические структуры.

Фашизм – это по мнению исследователей, правоконсервативный революционаризм, пытающийся, не считаясь с жертвами, с социальной ценой, снять реальные противоречия общества, разрушив все то, что воспринимается как препоны к сохранению и возрождению специфически понимаемых извечных основ бытия.

Существует множество интерпретаций фашизма, основными из которых являются следующие:

а) фашизм – это нравственная болезнь Европы;

б) массовое движение;

в) «революция мелкой буржуазии»;

г) «отчаянная борьба средних слоев за сохранение»;

д) превентивная революция;

е) «эпилептический припадок» целого народа.

Фашизм – это психологическая проблема, однако сами психологические факторы могут быть поняты лишь при учете их формирования под воздействием факторов социально-политических и экономических.

Определение фашизма невозможно без учета характеристики такого явления как тоталитаризм.

Для определения фашизма нужно спуститься глубже уровня идеологии, поскольку фашизм рождается в тех слоях сознания, где стихийно совершается религиозный выбор и формируются психологические установки.

Фашизм – это феномен XX века. Он порожден его проблемами и противоречиями.

Фашизм, как партия, движение и режим является детищем острых кризисов, сотрясающих общество. Чем глубже и всеобъемлюще кризис, тем питательнее почва для фашизма. Снять угрозу можно окончательно лишь в том случае, если кризисное развитие пойдет адекватное, т.е. позитивное решение.

В становлении нацизма большую роль сыграли представители крупного капитала и полуразорившиеся юнкерства. Без их поддержки, по мнению многих исследователей, Гитлер никогда не смог бы победить. Как следствие этого к концу 20-х годов в Германии сложился союз между ведущей фашистской партией и влиятельными финансовыми и промышленными группами. В 30-е годы симпатии абсолютного большинства немецкого офицерства уже находились на стороне НСДАП – нацистской партии Гитлера, несмотря на идеологический раскол немецкого офицерства. Парадоксально, но фактом является то, что основная часть интеллигенции поддержала Гитлера. Нацистская система, по мнению Фромма, - это «усовершенствованный» вариант довоенного германского империализма; нацисты продолжают дело павшей монархии.¹ В целом мы согласны с точкой зрения А.А.Галкина, который констатирует, что в условиях глобального кризиса «поправила» большая часть германского общества и при всех оговорках Гитлер пришел к власти, опираясь на массовую поддержку избирателей, которые вскоре поняли, какую они совершили ошибку, отдав голоса за национал-социалистов. Однако было уже поздно, поскольку заработала машина террора и развернулась тотальная пропаганда.²

Таким образом, между двумя рассматриваемыми режимами много общего, поэтому попробуем выделить их основные черты:

а) как фашизм, так и нацизм были порождены противоречиями, возникшими между «старыми» и «новыми» правительствами;

б) фашизм и нацизм – «детище» острых кризисов, сотрясающих общество. Чем глубже кризис, тем питательнее основа для фашизма. Для снятия угрозы нужно найти кризису пути для адекватного решения;

в) фашизм и нацизм – это массовое движение, когда все недовольные могут встать под его знамена;

г) фашизм и нацизм – это идеология и апеллирование к человеческим страстям;

д) фашизм и нацизм – это психологическое явление;

е) фашизм и нацизм – это диктатура, террор и насилие, а во внешней политике – захватнические войны;

Фашизм отличается от обычных, традиционных диктатур тем, что черпает свои силы в массовом движении протеста. Отсюда – огромная роль фашистских организационных структур, способных направить недовольство граждан, стимулируемое кризисным развитием, в желательном направлении. Массовое движение обычно нуждается в идеологии, способной доступно сформулировать цели и способы их достижения, а также создать образ врага, низвержение которого откроет путь к успеху. Такая идеология может основываться на любой системе ценностей. Однако правоконсервативная ценностная системы в этом отношении более эффективна, поскольку апеллирует к страстям, врожденным инстинктам, низменным чувствам человека. Поэтому в особо кризисных условиях она обладает преимущественными шансами.

Фашизм отличается от обычных, традиционных диктатур тем, что черпает свои силы в массовом движении протеста. Отсюда – огромная роль фашистских организационных структур, способных направить недовольство граждан, стимулирующее кризисным развитием, в нужном направлении.

Массовое движение обычно нуждается в идеологии, способной доступно сформулировать цели и способы их достижения, а также создать образ врага, низвержение которого приведет к успеху.

На становление фашистской идеологии оказала огромное влияние «мистическая» (по мнению специалистов) личность Гитлера.

В России для создания фашистского режима пока не хватает нескольких важных факторов: нет достаточно мощных военизированных формирований крайне правых, нет заинтересованности в их приходе к власти со стороны влиятельных консервативных кругов (промышленников, бизнес-элиты, чиновников и т.д.), нет официальной поддержки их организаций со стороны военных, да и идеи крайне правых в народе малоизвестны. Однако все упущения и недоработки экстремисты могут наверстать.

Библиографический указатель

Авербух В., Владимиров Д. Коричневый марш // Российская газета 2002. 26 апреля.

Арендт Х. Вирус тоталитаризма // Социс. 1989. №5.

Батай Ж. Психологическая структура фашизма // Новое литературное обозрение. 1995. №13.

Белоусов Л.С., Шумаван А. История фашизма и его преодоление в единой истории ХХ века // Полис. 1999. №4.

Большая Советская энциклопедия. М: Энциклопедия. 1985. т.27.

Борозняк А.И. Историки ФРГ о нацизме // Новая и новейшая история. 1997. №1.

Буртин А. Черное солнце абсолюта // Новое время. 1994. №35.

Бухарин Н., Преображенский Е. Звезда и свастика. М.: Терра-терра. 1994.

Вайнштейн Г.И. Рост авторитарных настроений и фашистской опасности в современной России // Полис. 1995. №2.

Вольф Руге. Как Гитлер пришел к власти. М., 1985.

Воробьевский Ю. Мистика фашизма // Россия. 1995. 12-18 апреля, 26 апреля.

Галкин А.А. О фашизме и его сущности, корнях, признаках и формах проявления // Полис. 1995. №2.

Галкин А.А. Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации // Диалог.1992. №8-10.

Галкин А.А. Фашистский идейный синдром: генезис германского варианта // Вопросы философии. 1988. №11.

Геббельс Й. Дневники 1945 г. Последние записи. Под общ. Редакцией А.А.Галкина. Смоленск: Русич. 1993.

Гессен М. Не спрашивай: возможен ли в России фашизм. Он уже появился. // Новое время. 1994. №35.

Гус М.С. Безумие свастики. – М.: Советский писатель. 1973.

Диличенский Г.Г. Старый и новый облик фашизма // Полис. 1995. №2.

Джилас М. Лицо тоталитаризма. М.: Новости. 1992.

Дубнов В. Бой с собственной тенью // Новое время. 1995. №14.

Желев Ж. Фашизм // Преподавание истории в школе. 2000. №10.

История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие в 2-х частях, ч.II. М., Юридический колледж МГУ. 1994.

Каграманов Ю. О свастике, что завертелась в другую сторону // Дружба народов.2000.№6.

Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры // Новый мир. 1995. №12.

Карп П. Уроки экстремизма // Книжное обозрение. 1995.№23.

Кейссар Х., Познер В. Вспоминая войну (советско-американсий диалог). М.: Новости.1990.

Ким Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет // Вопросы философии, 1988 №11

Книга исторических сенсаций. – М.Раритет, 1993

Кола Д. Артикуляции политики. В 3-х частях. Ч. III// Политическая социология. М.: Вест мир, ИНФРА-М. 2001.

Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект Пресс.1997.

Комсомольская правда, 18.01.2000.

Кулешов С. Мода на фашизм // Век. 1995. №13.

Лакёр У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма (рецензия на книгу (автор названия) // Мировая экономика и международные отношения. 1995. №11.

Ларионов В.В. Сокрушительное поражение фашизма в Европе. Советская стратегия победы // США. Экономика. Идеология. Политика. 1995. №5.

Левин И.Б. Размышления об итальянском кризисе // Полис. 1995. №2.

Малашенко А. Фашизм почти не виден? Три тенденции политического экстремизма // Российские вести. 1995. 5 ноября.

Малая советская энциклопедия. В 2-х томах под редакцией Б.А. Введенского, т.2 М:. «Советская энциклопедия». 1960.

Мак Фаул М. Спектр русского фашизма // Независимая газета, 1994. 2 ноября.

Милза П. Что такое фашизм? // Полис. 1995. №2.

Млынник Ч. Приглашение к фашизму // Наш современник. 1995. №5.

Новиков А. Фашизм как форма некрофилии // Новый мир. 1994. №6.

Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Под общей ред. И.М. И.М.Фрадкина. Смоленск: Русич.1993.

Поликарпов В.С. Феномен человека вчера и завтра. Ростов-на-Дону. 1996.

Преступные цели – преступные средства. Документы об оккупационной политике Фашистской Германии на территории СССР (1941-1944 гг.) под общ. ред. Е.А.Болтина и Г.А.Белова. М.: Экономика.1985.

Ржевская Е. Весна 45-го – конец фашизма, весна 95-го – начало? // Мифы и факты. 50-летие Победы. Гуманные ценности и патриотизм. Составители: С.Юшенков и В.Оскоцкий. М.: Независимое изд-во ПИК.1995.

Росс А. Куда ведет золотой телец? // Молодая гвардия. 1995. №1.

Самсонов А.М. Крах фашистской агрессии 1939-45: исторический очерк, 2-е изд. М.: Наука. 1982.

Советская историческая энциклопедия. М., 1973, т.14. статья «Фашизм»

Суд над неонацистами // Известия. 1996. 10 февраля.

Тарасов А. Бритоголовые. Новая протофашистская молодежная субкультура в России // Дружба народов. 2000.№2.

Тоталитаризм: что это такое? (исследования зарубежных политологов) сб. статей. В 2-х томах, т1-2.М., 1993.

Устюжакин В. Не Сталин определял ход истории, а история – ходы Сталина // Комсомольская правда. 1999. 21 декабря

Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов., М., Вече. АСТ. 1996.

Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. М.:Прогресс-VIA, 1992

Фромм Э. Психология нацизма // Тайна порока или душа просит грязи. Сост. Е.В.Медреш. – Харьков: ИКФ «Гриф». 1995.

Холодковский К.Г. Социальные и социально-психологические предпосылки фашизма // Полис. 1995. №2.

Ядов В. Фашизм // Известия. 1994. 23 ноября.

1 Желев Ж. Фашизм. Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.21

1 БСЭ, т.27, с. 895

2 Милза П. Что такое фашизм?// Полис, 1995 №2, с.156.

3 Желев Ж. Фашизм.// Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.24

4 Желев Ж. Фашизм.// Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.25

1 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.156

2 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 №2, с.157.

3 Желев Ж. Фашизм. Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.25

1 Фромм Э. Психология нацизма. Тайна порока или душа просит грязи. Составитель Е.В.Медреш – Харьков, ИКФ «Гриф», 1995 г., с.181

1 Желев Ш. Фашизм. Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.25

2 Батай Ж. Психологическая структура фашизма. Новое литературное обозрение, 1995 г. №13, с.80,87.

3 Батай Ж. Психологическая структура фашизма. Новое литературное обозрение, 1995 г. №13, с.85

4 Батай Ж. Психологическая структура фашизма. Новое литературное обозрение, 1995 г. №13, с.86

1 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.160

1 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.161

2 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.162

1 Желев Ш. Фашизм. Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.27

2 Белоусов Л.С., Шумаван А. История фашизма и его преодоление в единой истории Европа ХХ века. Полис, 1999 г. №4, с.175

3 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.578

1 Белоусов Л.С., Шумаван А. История фашизма и его преодоление в единой истории Европа ХХ века. Полис, 1999 г. №4, с.176

2 Кола Д. Артикуляции политики, ч. III. Политическая социология. М. Издательство «Весь мир», «ИНФРА-М», 2001 г., с.215

1 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.579

2 Белоусов Л.С., Шумаван А. История фашизма и его преодоление в единой истории Европа ХХ века. Полис, 1999 г. №4, с.174, 177

3 см. подробно: Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.579-580

4 Кола Д. Артикуляции политики, ч. III. Политическая социология. М. Издательство «Весь мир», «ИНФРА-М», 2001 г., с.311-313

1 Кола Д. Артикуляции политики, ч. III. Политическая социология. М. Издательство «Весь мир», «ИНФРА-М», 2001 г., с.311-313

2 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.580

1 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.581

2 См. об этом: Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М. Аспект Пресс, 1997 г., с.585

1 Кола Д. Артикуляции политики, ч. III. Политическая социология. М. Издательство «Весь мир», «ИНФРА-М», 2001 г., с.259

2 См. например, Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры. Новый мир, 1995 г. №12, с.192

3 Борозняк А.И. Историки ФРГ о нацизме. Новая и новейшая история, 97 №1, с.67

4 См. также: Тоталитаризм: что это такое? Исследования зарубежных политологов. Ч. I и II, М.1993 г.

5 Карп Поэль. Уроки экстремизма. Книжное обозрение №23 от 6 июня 1995 г., с.8

1 Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры. Новый мир, 1995 г. №12, с.192

2 Батай Ж. Психологическая структура фашизма. Новое литературное обозрение, 1995 г. №13, с.96

3 Галкин А.А. Фашистский идейный синдром: генезис германского варианта. Вопросы философии, 1988 №11, с.129

4 Галкин А.А. Фашистский идейный синдром: генезис германского варианта. Вопросы философии, 1988 №11, с.130-131

1 Галкин А.А. Фашистский идейный синдром: генезис германского варианта. Вопросы философии, 1988 №11, с.132

2 См. подробно работу Каграманова, с.193

1 Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры. Новый мир, 1995 г. №12, с.196

2 Галкин А.А. Фашистский идейный синдром: генезис германского варианта. Вопросы философии, 1988 №11, с.134

3 Фромм Э. Психология нацизма. Тайна порока или душа просит грязи. Составитель Е.В.Медреш – Харьков, ИКФ «Гриф», 1995 г., с.202

4 Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры. Новый мир, 1995 г. №12, с.199

1 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.159

2 См. Фромм Э. Психология нацизма. Тайна порока или душа просит грязи. Составитель Е.В.Медреш – Харьков, ИКФ «Гриф», 1995 г., с.198

3 См. Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.160

4 Карп Поэль. Уроки экстремизма. Книжное обозрение №23 от 6 июня 1995 г., с.15

1 Желев Ш. Фашизм. Преподавание истории в школе, 2000 г., №10, с.25

2 См. Батай Ж. Психологическая структура фашизма. Новое литературное обозрение, 1995 г. №13, с.99

3 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.163

1 Милза П. Что такое фашизм? Полис, 1995 г., №2, с.159-160

1 См. Черниловский З.М. Всеобщая теория государства и права. М., «Юристъ», 1995 г.

1 БСЭ, т.27

2 Малая советская энциклопедия под ред. Б.А.Введенского, т.9. Государственное научное издание «Советская энциклопедия», 1960 г.

3 Кин Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет. Вопросы философии, 1988 г. №11, с.109-111

1 Кин Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет. Вопросы философии, 1988 г. №11, с.114,115

2Кин Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет. Вопросы философии, 1988 г. №11, с.114,115

3 Бухарин Н., Преображенский Е. Звезда и свастика. М. Терра-терра, 1994 г., с. 195-196

1 Бухарин Н., Преображенский Е. Звезда и свастика. М. Терра-терра, 1994 г., с. 197

2 Кин Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет. Вопросы философии, 1988 г. №11, с.121-122

3 См. подробно Кин Ц.И. Начало итальянского фашизма: Бенито Муссолини, социально-психологический портрет. Вопросы философии, 1988 г. №11, с.122-123

1 Под политическим режимом, вслед за компетентными специалистами, будем понимать «совокупность приёмов и методов, при помощи которых господствующий класс осуществляет свою диктатуру».

1 Галкин А.А. Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации, с.23.

,² Дилигенский Г.Г. Указанная работа, с.35.

1 Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права, с.180-200

1 Государственное право буржуазных и развивающихся стран. М., Юридическая Литература, 1989, с.38-50

1 См. подробно: История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие в 2-х частях. Ч.2, кн-II, М., «Юридический колледж МГУ», 1994 г.

1 Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры.// Новый мир, 1995 г. №12, с.198

2 Галкин А.А. О фашизме – его сущности, корнях, признаках и формах правления.Полис, 1995 г., №2, с. 8.

3 Галкин А.А. О фашизме – его сущности и корнях…, с.8-9

1 См. Галкин А.А. О фашизме – его сущности и корнях, признаках и формах правления.// Полис, 1995 г., №2, с.6-7

2 Дилигенский Г.Г. Старый и новый облик фашизма.// Полис, 1995 г. №2, с. 35

3 Холодковский К.Г. Социальные и социально-психологические предпосылки фашизма,// Полис, 1995 г №2 с.8

4 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации».// Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 21

1 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 22

2 Дилигенский Г.Г. Старый и новый облик фашизма. Полис, 1995 г. №2, с. 34

1 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 22-23

2 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 23

1 Советская историческая энциклопедия. М., 1973 г., т.14

2 Руге Вольф. Как Гитлер пришел к власти. М., 1985 г., с. 1, 29

1 Малая Советская Энциклопедия. с. 891-892

2 Фромм Э. Психология нацизма, с.188

1 Фромм Э. Психология нацизма, с.189-190

2 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 23

1 Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. М., «Прогресс», VIA, 1992 г., с.130

2 Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера, под общей ред. И.М.Фрадкина, Смоленск, «Русич», с.14

3 Фромм Э. Психология нацизма. с. 188.

1 Ржевская Е. Весна 45-го - конец фашизма, весна 95-го - начало? Сб. Мифы и факты, с.93.

2 Фромм Э. Психология нацизма, с.190.

3 Фромм Психология нацизма, с.191

1 Фромм Психология нацизма, с.191

2 Буртин А. Указ работа, с.23

3 Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера, под общей ред. И.М.Фрадкина, Смоленск, «Русич», с.16

4 Галкин А.А. О фашизме – его сущности, корнях, признаках и формах проявления, с.11

1 Галкин А.А. О фашизме – его сущности, корнях, признаках и формах проявления, с.12

1 Ржевская Е. Весна 45-го - конец фашизма, весна 95-го - начало? Сб. Мифы и факты, с.95.

2 Комсомольская правда от 21 декабря 1999 г.

3 Ржевская Е. Весна 45-го - конец фашизма, весна 95-го - начало? Сб. Мифы и факты, с.97.

1 Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера, под общей ред. И.М.Фрадкина, Смоленск, «Русич», с.11

2 Воробьевский Ю. Мистика фашизма. Россия, 1995, 12-18 апреля

3 Воробьевский Ю. Мистика фашизма. Россия, 1995, 12-18 апреля

1 Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М., Вече АСТ, 1996, с. 154

2 Воробьевский Ю. Мистика фашизма. Россия, 1995, 26 апреля

1 Фромм Э. Психология нацизма, с.189-190

2 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 23

1 Галкин А.А. О фашизме – его сущности, корнях, признаках и формах проявления, с.8

1Дилигенский Г.Г. Старый и новый облик фашизма. Полис, 1995 г. №2, с. 35

2 Буртин А. Черное солнце абсолюта, с.20

1 Буртин А. Черное солнце абсолюта, с.21

1 Тарасов А. Бритоголовые. Дружба народов, 2000№2,с.142

1

1 Тарасов А. Бритоголовые. Дружба народов, 2000№2,с.143

1 Тарасов А. Бритоголовые. Дружба народов, 2000№2,с.143

2 Тарасов А. Бритоголовые. Дружба народов, 2000№2,с.143

1 Тени оживают в полдень (материал подготовили С.Овчаренко и Е.Умеренков) //Комсомольская правда, 18.01.2000 г.

1 См: Воробьевский Ю. Мистика фашизма. Россия, 1995, 12-18 апреля, с. 10

1 Кулешов С. Мода на фашизм // Век, 1995 №13, с.10.

1 Кулешов С. Мода на фашизм // Век, 1995 №13, с.11.

1 Кулешов С. Указ. Работа, с.10.

2 Гессен М. Указ. Работа, с.24.

1 Кулешов С. Указ. Работа, с.10.

1 Лакер У. Черная сотня, с.138.

1 Лакёр У. Указ. Работа, с.141.

1 Лакёр У. Указ. Работа, с.145.

1 См. подробно: Лакер У. Указ. Работа, с.146.

1 Лакер У. Указ. Работа, с.147.

2 Тарасов А. Бритоголовые, с.131.

1 Тарасов А. Бритоголовые. Дружба народов, 2000№2,с.131.

1 Черкасов И. Скинхеды в статье Тени оживают в полдень.

2 Малашенко А. Фашизм почти не виден? // Российские вести, 5 ноября 1995 года. с.13.

1 Малашенко А. Фашизм почти не виден?// Российские вести, 5 ноября 1995 г.

1 Малашенко А. Указ. Работа, с.13.

1 Буртин А. Указ. Работа, с.24-25.

1 Малашенко А. Указ. Работа, с.14.

1 У.Лакёр. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. // Мировая экономика и международные отношения, 1995 г. №11, с.148

2 Ядов В. Фашизм.// Известия, 1994, 23 ноября.

1 Мак Фаул. Спектр русского фашизма // Независимая газета, 1994, от 19 ноября

1 Галкин А.А. О фашизме и его сущности, корнях, признаках и формах проявления // Полис, 1995 №2, с.24

1 Фромм Э. Психология нацизма, с.189-190

2 Галкин А.А. «Потребность в фашизме возникает в кризисной ситуации». Диалог, 1992 г., № 8-10, с. 23

1 Гаджиев К.С Политическая наука:,1994.-397

2 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры1994.-378

3 Основы политической науки:Учеб. пособие для вузов.Ч. 2/Под ред. Пугачева В.П.1994.-224

4 Мировое политическое развитие:Век 20: 1995. –336

5 Камю А. Бунтующий человек: Философия, политика, искусство.-,1990.-415

6 Пугачев В.П.,Соловьев А.И. Введение в политологию: 1995 .-320

7 Бачинин В.А. Философия: Философия, мир, человек, социум.1994.-86

8 Жарова Л.Н.,Мишина И.А. История Отечества,1900-1940: 1995 –335

9 История Отечества:Люди, идеи, решения: Очерки истории Сов. гос-ва1991.-366

10 Арендт X. Истоки тоталитаризма: 1996.-

11 Социальные и гуманитарные науки.Указ лит 1992 г./ 1994 -348 с

12 Культурология История мировой культуры' 1995 -223

13 Ерасов Б С. Социальная культурология. 1996 -591

14 Трельч Э Историзм и его проблемы.Логическая проблема философии истории,1994.-719

15 Кармин А С. Основы культурологии Морфология культуры 1997 -509

16 Вебер А. Избранное Кризис европейской культуры 1999.-228 с

17 Россия и Германия на пути к антитоталитарному согласию. 2000.

18 Белоусов Л. С., Режим Муссолини и массы. 2000.

19 Фефелов С. В., Зарождение тоталитаризма в Советской России и крестьянство в 1918-1921 гг. 2000.

20 Рошель П. Д., Фашистский социализм.2001.

21 "Римский, Культура и тоталитаризм, 1999.

22 Викторов, Быль о голых королях. 2001.

23 Галактионов Ю. В., Германский фашизм в зеркале историографии 20-40-х годов. 1996.

24 Манштейн Э. фон Л, Из жизни солдата. 2000. (След в истории.)

25 Гитлер А., Моя борьба. 2000.

26 Борозняк А. И., Искупление. 1999.

27 Безансон А., Бедствие века. 2000.

28 Большаков А. П., Практикум по истории европейского фашизма. 1997. (Серия "Психология истории".)

29 Агония Третьего Рейха. Возмездие. 2000.

30 Коммунизм и национал-социализм: сравнительный анализ. 2000. (Политическая наука. N1.)

31 Петербургская школа: неприятие идеологии насилия и фашизма. 2000.

32Тоталитаризм в России (СССР) 1917-1991 гг.: оппозиция и репрессии. 1998.

33 Райх В., Психология масс и фашизм. 1997. (Классика психологии.)

35 Черная Л. В., Коричневые диктаторы. 1999. (Исторические силуэты.)

36 Ерин М. Е., "Имперская трудовая повинность" в нацистской Германии (1933 - 1945). 1998.

37 Пруссаков В., Прах Гитлера. 1994.

38Демиденко М. Н., По следам СС в Тибет. 1999.

39 Токарева Е. С., Фашизм, церковь и католическое движение в Италии. 1999.

40 Галактионов Ю. В., Германский фашизм как феномен первой половины XX века: отечественная историография 1945-90-х годов. 1999.

42 Пугачев Г И., Еврейский фашизм в России. 2000.

43 Райх В., Психология масс и фашизм. 1997.

44 Мир, прогресс, права человека. 1998.

45 Черная Л. В., Коричневые диктаторы. 1999. (Исторические силуэты.)

46 Римский В. П., Тоталитарный космос и человек. 1998.

47 Тоталитаризм XX столетия. 1999. (Социализм: теория и практика. Ч. 2. )

48 Головатенко А. Ю., Социализм: теория и практика. 1999.

49 Почепцов Г. Г., Тоталитарный человек. 1994.

50 Мизес Л. фон. Индивид, рынок и правовое государство. 1999.

51 Демократия и тоталитаризм: проблемы противостояния (политические режимы в современном). 1999.

52 Цитович В. И., Согласованность или кризис. 1999.

53 Российский фашизм и коммунисты-интернационалисты. 1998.

54 Энциклопедия Третьего рейха 1999.

55 Захаров В В , Начало начал 2000

56 Желев Ж.Фашизм. Тоталитарное государство: 1991. - 336

57 Фромм Э.Адольф Гитлер: Клинический случай некрофилии 1992. - 246

58 Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм / Ред.-сост. Кулешов С 1994. - 320 с

59 Прошлое одной иллюзии / Ф. Фюре. 1998. - 639 с

60 Додд У.Э. Дневник посла Додда 1933-1938 гг. (1961)

61 Подновинский М. В окружении Гитлера – Документальная повесть (1981)

62 Розанов Г.Л. Крушение фашисткой Германии (1963)

63 Всемирная история под редакцией Жукова Е.М. т10 (1965)

64 Титаренко И.Н. История культуры (И907)

65 Мусский И. Сто великих диктаторов (2000)

66 Иванов В.Г. Коричневая Паутина: Из досье современного фашизма (1985)

67 История политических партий России: Учебник для вузов под редакцией Зевелёва А.И. (1994)

68 Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Империя смерти: Аппарат насилия в нацисткой Германии (1989)

69 Шиллер Ф. Собрание сочинений (1957)

70 Джианс Микован Лицо тоталитаризма (1992)

71 Наун Вумка Антифашистская солидарность в годы II мировой войны (1987)

72 Кант. Критика чистого разума

__________Министерство образования Российской Федерации___________

ТАГАНРОГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет естественно-научного и гуманитарного образования

Кафедра истории и философии__ Группа Н-27

К защите допустить:

Зав. кафедрой Поликарпов В.С. «____»________________2001 г. ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: фашизм как социокультурное явление

Руководитель дипломной работы: к.ф.н., доцент Титаренко И.Н.

(должность, ученая степень и звание, Ф.И.О.)

Дипломник: Попов Сергей Павлович (Н-27)

(фамилия, имя, отчество, группа)

«_____»_____________2002 г.

Таганрог 2002
Таганрогский государственный радиотехнический университет

Факультет естественно-научного и гуманитарного образования

Кафедра истории и философии__ Группа Н-27

З А Д А Н И Е

по выполнению дипломной работы студента

1. Тема работы______________________________________________________

Утверждена приказом по вузу №210-ст от 22.03.01 г.

2. Срок сдачи студентом законченной работы__________________________

3. Цель работы______________________________________________________

____________________________________________________________________

4. Содержание дипломной работы (перечень подлежащих разработке вопросов)

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

6. Консультанты по работе (с указанием относящихся к ним разделов)

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

Дата выдачи задания_______________________________________________

Руководитель______________________________________________________

(подпись)

Задание принял к исполнению (дата)_________________________________

Подпись студента__________________________________________________

СОДЕРЖАНИЕ.

Глава I. Основные предпосылки возникновения, истоки, этапы эволюции и психологическая структура фашизма

1.1. Определение понятия «фашизм»……..………………………………….9

1.2. Варианты и этапы эволюции фашизма…………………………………14

1.3. Определение понятия «тоталитаризм»……………………………………...16

1.4. Общее представление об идеологии фашизма. Выводы ………………...20

Глава II. История фашизма.

2.1.1 Появление фашизма в Италии…………………………………………28

2.1.2 Предпосылки возникновения фашизма в Японии………………………...41

2.1.3 Особенности организации фашистского режима в Болгарии, Польше, Румынии, Испании и Китае……………………………………….46

2.1.4 Немецкий национал-социализм……………………………………….58

2.2. Личность Гитлера и её влияние на становление фашистской идеологии………………………………………………………………………65

Выводы ко II главе……………………………………………………………72

Глава III. Неофашизм и его направление. Фашизм в России.

3.1. «Первая и вторая волна» появления скинхедов. Активизация фашистского движения в разных странах…………………………………..75

3.2. Появление фашизма в России. Российские фашистские партии……95

3.3. Возможность создания фашистского режима в России – миф или реальность?……………………………………………………………………….112

Заключение………………………………………………………………………117

Библиографический указатель……………………………………………