Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением

3. Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением

законам и таинствам Евангелия.

Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются - первое, вера в Господа Иисуса Христа, второе, покаяние, третье, крещение погружением в воду для отпущения грехов, четвертое, возложение рук для дарования Святого Духа.

Мы верим что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми кто облечены властью чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его.

Мы верим в ту же организацию, которая существовала в Первоначальной Церкви а именно в Апостолов Пророков пасторов учителей евангелистов и так далее.

Этого вопроса мы коснёмся чуть позже, когда будем говорить о том, как разделяется власть Священства в церкви мормонов.

7. Мы верим в дар языков пророчества откровения видении исцеления истолкования языков и так далее.Мы верим что Библия слово Божье поскольку она переведена правильно мы также верим что Книга Мормона слово Божье.

Данная книга (Книга Мормона) признаётся членами Церкви как дополнительное Священное Писание, на ряду с Библией и современными откровениями, полученными через Джозефа Смита. Происхождение книги было описано выше самим Смитом; стоит лишь добавить, что эта книга описывает историю народа, который вышел из Иерусалима около 600 г. до н.э. (прямо перед разрушением Иерусалима) и поселился на Американском континенте, основав великую цивилизацию, ветка которой, по утверждению мормонов, и есть прародители индейцев, найденным Колумбом при открытии Американского континента и до сих пор проживающих в мало заселённых территориях. В книге описана краткая история, которая, кстати, со временем полностью начинает оправдываться на основе археологических исследований, а также история отношений этого народа с Богом. Часть книги была составлена человеком по имени Мормон, откуда и пошло название этой книги, что в последствии и явилось причиной возникновения данного имени, точнее даже клички, членов этой церкви. «Библия не отвергает Книги Мормона. Тот, кто по настоящему знает Библию, никогда не отвергнет Книги Мормона. И тот, кто знает Книгу Мормона, никогда не отвернет Библию. Они проповедуют те же принципы и обе содержат полноту Евангелия Иисуса Христа. Они не противоречат друг другу. Они взаимно дополняют друг друга», - пишет Брюс Р. МкКонки, один из руководителей Церковью в 60-80тых годах.

Мы верим во все, что открыл Бог и во все, что Он ныне открывает, и мы верим что Он еще откроет много великого и важного касающегося Царства Божия.

Т.е. говоря другим языком, мормоны верят в то, что Бог продолжает разговаривать со своими людьми так же, как он разговаривал с Моисеем, Ноем и т.д., но та тех же условиях, т.е. условиях праведности. В общем можно сказать, что всё учение мормонизма, всё управление церковью построено не на обычаях, традициях, каких то обрядах, берущих своё начало в язычестве, а на современном откровении, получить которое может любой человек, искренне желающий этого. Если Бог разговаривал с Адамом, то чем хуже его мы, родившиеся пусть и в другой отрезок времени? Небеса не закрылись, - считают мормоны.

10. Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен, в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет основан на Американском континенте, что Христос будет лично царствовать на Земле и что Земля обновится и получит свою райскую славу

11. Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему, согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию - пусть они поклоняются как где или чему им угодно.

12. Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение почитание и поддержание закона.

Мы верим что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; воистину мы можем сказать что следуем наставлению Павла: Мы всему верим на все надеемся мы многое перенесли и надеемся что сможем перенести все. Если есть что либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы - мы стремимся ко всему этому.

Как было сказано ранее, символы веры не отражают полной картины того, во что же верят или должны верить члены церкви. Поэтому стоили бы привести ещё несколько пунктов доктрин церкви, которыми чаще всего интересуются журналисты и просто люди, изучающие данное религиозное движение.

Роль Президента Церкви или т.н. пророка. Вот как ответил на данный вопрос Президент Гордон Б. Хинкли, на сегодняшний день являющийся руководителем Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, в интервью ведущему популярного ток-шоу на канале CNN Лари Кингу: «Моя роль - провоз­глашать учение. Моя роль — быть примером для людей. Моя роль - быть голосом в защиту истины. Моя роль - быть хранителем тех ценностей, которые чрезвычайно важны для нашей цивилизации и нашего общества Моя роль - ру­ководить».

Отношение к сексуальным меньшинствам. Во-первых, мормоны верят, что брак между мужчиной и женщиной предначертан Богом. Они верят, что брак может быть вечным через применение власти вечного свя­щенства в Доме Господа. «Люди спрашивают о нашей позиции относительно тех, кто считает себя так называемыми го­мосексуалистами и лесбиянками. Мой ответ заключается в том, что мы любим их как сыновей и доче­рей Бога. Они могут иметь опре­деленные наклонности, которые сильны и которыми, может быть, трудно управлять. Если они не поддаются этим наклонностям, то могут идти вперед так же, как и все остальные члены Церкви. Ес­ли они нарушают закон целому­дрия и нравственные нормы Церкви, то подлежат воздействию церковных дисциплинарных мер так же, как и другие. Мы хотим помочь этим людям, укрепить их, помочь им с их про­блемами и трудностями. Но мы не можем смотреть сквозь пальцы, если они предаются безнрав­ственным действиям, если пыта­ются поддерживать, отстаивать и жить в ситуации так называемого однополого брака. Разрешить это значило бы легкомысленно отнестись к очень серьезному и священному основанию санкцио­нированного Богом брака и само­го его назначения, к воспитанию семьи», - заявляет Президент Хинкли.

Позиция в отношении многоженства. Чаще всего слово мормоны ассоциируется в умах людях, которые слышали хоть что-то о религиозном американском движении, основанном в штате Юта, с практикой многожёнства. Приводим пояснения по этому поводу того же Гордона Б. Хинкли. «Мы сталкиваемся в эти дни со многими газетными статьями на эту тему. Это следствие факта злоупотребления, якобы имевше­го место со стороны некоторых из тех, кто практикует многобрачие. Я хочу категорически заявить: эта Церковь не имеет ничего общего с теми, кто практикует многоженство. Они не члены нашей Церкви. Большинство из них ни­когда и не были членами нашей Церкви. Они нарушают соответ­ствующий гражданский закон. Они знают, что нарушают этот закон. Они подлежат наказаниям, предусмотренным этим законом. Церковь, разумеется, не имеет ни­какой юрисдикции на этот счет. Если обнаруживается, что кто-то из членов нашей Церкви практику­ет многобрачие, они отлучаются от Церкви, и это самое серьезное на­казание, которое может быть нало­жено Церковью. Причастные к этому не просто нарушают гражданский закон, они нарушают закон Церкви. Один из Символов нашей веры накладывает на нас соответствующее обязательство. Он гласит "Мы верим в подчине­ние государям, президентам, пра­вителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддер­жание закона" (Символы веры 12). Никто не может соблюдать этот закон и одновременно нару­шать этот закон. Не существует такого понятия, как "мормонский фундаменталист". Эти два слова, поставлен­ные рядом, представляют собой противоречие. Далее, более века тому назад Бог ясно открыл Своему Пророку, что практика многобрачия должна быть прекращена, что значит теперь это противоречит закону Бога. Даже в тех странах, где гражданский кодекс или религи­озный закон разрешает много­женство, Церковь учит, что браки должны быть моногамными, и не принимает в число своих членов тех, кто практикует многобрачие».

5. Семейные отношения. Мормоны осуждают физическое, сек­суальное, словесное или эмоцио­нальное надругательство над супругами или детьми. Их об­ращение "Семья Воззвание к ми­ру" гласит "На мужа и жену торжественно возлагается обязан­ность проявлять любовь и заботу друг к другу и к своим детям . . Ра­стить детей в любви и праведно­сти, удовлетворять их мирские и духовные потребности - это священный долг родителей. За то, как эти обязанности выполняются ими, мужья и жены - матери и от­цы - будут держать ответ пред су­дом Божьим" (Семья Воззвание к миру, 1995г.). Снова приводим цитирование Гордона Б. Хинкли на этот счёт - «Мы делаем все, что можем, что­бы искоренить это страшное зло Если существует признание равен­ства между мужем и женой; если существует признание того, что каждый ребенок, рожденный в этот мир, - дитя Божье, то придет и большее чувство ответственно­сти, чтобы воспитывать, помогать, любить неизбывной любовью тех, за кого мы ответственны. Ни один мужчина, который же­стоко обращается со своей женой или детьми, недостоин носить священство Бога. Ни один мужчина, который жестоко обращается со своей женой или детьми, не­достоин находиться на хорошем счету в этой Церкви. Жестокое обращение с супругой или детьми — серьезное преступление перед Бо­гом, и всякий, кто совершает его, может ожидать применения цер­ковных дисциплинарных мер».

Закон здоровья. Одним из тех откровений, полученных через Джозефа Смита, был закон здоровья, в котором Бог призывал свой народ воздерживаться от употребления горячих напитков (чай, кофе) и крепких алкогольных напитков, которые разрешалось употреблять только в качестве лекарства. Особенность данного закона заключается в том, что если о вреде спиртных напитков было известно с самого начала, то о вреде кофе, а тем более чая учёные начали говорить только в последние года, тогда как данный закон был провозглашён Джозефом Смитом аж в далёком 1833 году.

Устройство руководства Церкви и разделение священства.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней управляется священством. Священство, всегда связанное с деяниями Божьими, «продолжается в Церкви Божией во всех поколениях, не имея ни начала дней, ни конца лет» (У. и 3. 84, 17). Оно и сегодня находится на земле. Молодых и пожилых мужчин крестят, и они становятся членами Церкви, а когда их считают достойными, им даруется священство, и они получают власть действовать за Господа и исполнять Его деяния на земле.

Священство разделено на две части: на Мелхиседеково и на Аароново. Высшее священство — Священство Мелхиседеково. В давние времена оно называлось «Святым священством по чину Сына Божьего». Но название переменили, для того чтобы имя Господне не было употреблено так часто. В древние времена Церковь назвала его «Священством Мелхиседековым» по имени великого первосвященника, жившего во времена Авраама. Низшее священство — это придаток к священству Мелхиседекову. Оно называется Аароновым, потому что было даровано Аарону и его сыновьям всех поколений. Те, у кого священство Аароново, имеют власть отправлять таинства веры, покаяния и крещения.

А те, у кого священство Мелхиседеково, имеют силу и власть руководить Церковью и проповедованием Евангелия во всех частях мира. Им поручены все духовные церковные дела. Они руководят работой в храме, председательствуют в приходах, небольших приходах, кольях и миссиях, исцеляют больных, благословляют младенцев, даруют особые благословения церковным членам. Избранный пророк и председатель Церкви является председательствующим первосвященником над священством Мелхиседековым.

Есть разница между священством и «ключами» священства. Священник в приходе имеет силу, достаточную для крещения, однако же он не имеет права исполнить это таинство, пока не получит полномочие от епископа, имеющего «ключи» для исполнения церковных дел в его духовной сфере полномочия и являющегося лицом, которое может разрешить священнику исполнить обряд крещения.

Председатель и пророк Церкви имеет «ключи» священства для исполнения всех духовных и светских дел Церкви. Он имеет право уполномочивать председателей кола, епископов, патриархов и других, имеющих «ключи» относительно конкретных должностей в определенных географических областях.

По этому поводу Президент Джозеф Ф. Смит написал следующее:

«Каждый мужчина, которого посвятили в какую-либо степень священства, получил эту власть через полномочие. И это важно, чтобы каждое деяние под этой властью было исполнено в правильное время и в правильном месте, правильным образом и по правильному порядку. Сила, управляющая этими деяниями, составляет ключи».

Когда священство Аароново даруется мужчине или мальчику, он посвящается в чин в пределах этого священства, чины которого называются придатками к этому священству. Каждый чин приносит ответственность и обязанности, которые могут быть даны тем людям, которые собираются в группах или кворумах священства. Над каждой группой, или каждым кворумом председательствует руководитель группы или председатель кворума, который учит членов группы или кворума их обязанностям и просит их исполнять задания.

Чины в священстве Аароновым: дьякон, учитель, священник и епископ. Мужчины поступают в Церковь или становятся деятельными, когда им минул потребный возраст для получения чинов в пределах священства. Несмотря на их возраст, они обычно начинают с чина дьякона, и могут быть продвинуты на высшие чины, если они достойны этого.

Чины священства Мелхиседекова: старейшина, семидесятый, первосвященник, патриарх и Апостол.

Все носители Священства принадлежат разным кворумам, т.е. более понятно изъяснясь, собраны в группы. Семидесятые, к примеру, собраны в кворум Семидесяти, состоящий соответственно из семидесяти членов. Апостолы собраны в кворум двенадцать апостолов, состоящий из двенадцати членов. Если кворумы функционируют правильно, то именно так укрепляются члены церкви, через службу и работу в этих кворумах и через служение других братьев.

Похожим образом организованы женщины (но они, конечно, не могут быть носителями священства), а также детские и молодёжные организации.

Как распределена власть в Церкви? Во главе стоит Президент или пророк Церкви, который как отмечалось выше обладает всеми ключами власти и полномочия в Церкви. Он, вместе с двумя советниками, образуют Первое Президентство. Далее под ними идёт Кворум Двенадцати Апостолов, миссия которых заключается в проповедовании Евангелия на земле, и как говорил сам Иисус Христос, они являются особыми Его свидетелями. Под апостолами следует кворум семидесяти, задача которых также является проповедь Евангелия. Вся территория земного шара разделена на т.н. зоны (Москва, к примеру является частью Восточно - Европейской зоны, с главным офисом во Франкфурте, Германия), руководят которыми как раз семидесятые. Зоны в свою очередь разделены на колы, которые состоят из приходов. Руководит колом президент кола, приходом – епископ. Приход же состоит из семей.

Что же представляет собой Церковь сегодня? Что помогло ей вырасти из 6 членов в 1830 году в 10 миллионов членов в 1998? Каково будущее Церкви?

Во-первых, основной причиной роста церкви является миссионерская работа, которая здесь поставлена на высший уровень. Такой организации могла бы позавидовать любая другая Церковь. К началу 1999 года в мире находилось на службе около 60,000 миссионеров полного дня в одно и то де время. Молодые люди по достижению определённого возраста могут по своему желанию отправится на миссию, которая обычно продолжается в течение от полутора до двух лет. Делают они это добровольно, при чём полностью оплачивая все свои расходы. Часто они отправляются в другую страну, для чего им приходится ещё и учить язык этой страны. Миссионеров легко узнать на улице в любой точке мира – они обычно одеты в строгие пиджаки с галстуком, белые рубашки и чёрные таблички на груди с именем. Что движет ими? Что заставляет их приостановить образование на два года и, забыв обо всём, отправиться в чужую для них землю? Они говорят, что это желание делиться знанием об Иисусе Христе с другими, поделится знанием о той радости, которую приносит им жизнь по Его Евангелию.

Можно также привести слова Президента Хинкли, ответившего на тот же вопрос.

«Мы растем. Мы растем удивительным образом. За счет есте­ственного роста и крещения новообращенных мы прибавляем приблизительно по 400 тысяч чле­нов в год. По отношению к десяти миллионам это составляет около 4%, что исключительно хорошо для любой церкви [самый высокий показатель в мире]. Люди ищут прочный якорь в мире меняющихся ценностей. Они хотят чего-то такого, за что могут держаться в то время, как мир вокруг них становится все бо­лее ненадежным. Их приветствуют как новообра­щенных и помогают им чувство­вать себя, как дома. Они ощущают теплоту содружества Святых. Им предлагают работать. Им дают ответственность. Им помога­ют почувствовать себя частью ве­ликого продвижения вперед этой работы Божьей. И, конечно же, у нас есть мис­сионеры, чтобы помогать им в по­исках истины

Вскоре они обнаруживают, что от них, как от Святых последних дней, ожидается многое. Их это не смущает. Они оправдывают возлагаемые на них надежды, и им это нравится. Они знают, что их религия требовательна, что они должны преобразовать свою жизнь. Они отвечают этим требо­ваниям. Они приносят свидетель­ство о великом благе, которое пришло к ним Они полны энту­зиазма и веры».

В Церкви нет оплачиваемого духовенства. Обряды, служба, руководство – ничто не оплачивается. Как же финансируется такая огромная организация? Снова приводим слова Президента Церкви, Гордона Б. Хинкли.

«Те, кто не зна­ком с нашей Церковью, удивляют­ся, как мы можем делать так много. Они говорят и пишут, что Церковь обладает несметным бо­гатством и громадными активами. У нас действительно есть активы. У нас есть молитвенные дома по всей Земле. Каждый год мы строим большое количество новых. Мы осуществляем вели­кую программу высшего образования, семинарий и институтов. У нас есть не имеющая аналогов семейно-историческая программа. Мы патронируем огромную мис­сионерскую организацию, что предполагает обслуживание до­мов миссий и других помещений, помимо расходов, которые несут сами миссионеры и их семьи. Мы осуществляем и другие програм­мы, и все они требуют денег. Но все это и многое другое деньги потребляет, а не приносит. Управление этой Церковью требу­ет больших затрат. Функциониро­вание Церкви по всему миру финансируется за счет посвящен­ных десятин ее верных членов. Какой же это удивительный и ве­ликолепный принцип - закон де­сятины! Его очень просто понять и следовать ему. Это Господний финансовый закон. Я от всей души благодарю Гос­пода за веру тех, кто платит свою честную десятину. Становятся ли они беднее от этого? Мы свидетельствуем, что каким-то образом, через Свое Божественное прови­дение, Господь возмещает ее нам, и притом весьма щедро. Это не налог. Это - добровольное пожертвование, совершаемое конфиденциально. Это принцип, который несет с собой замеча­тельное обещание. Бог говорил. "Не открою ли Я для вас отвер­стий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Малахия 3.10). Это - Его обеща­ние. Он способен выполнить это обещание. И я свидетельствую вам, что Он его выполняет».

В заключении нашего небольшого повествования о мормонах и их религии хотелось бы чуть-чуть заглянуть в будущее и посмотреть, что же их ждёт там? Гарвардский Университет произвёл исследование роста мормонской церкви по годам и путём не сложных математических вычислений пришёл к выводу, что уже к 70тым годам следующего столетия количество мормонов может перешагнуть двух ста миллионный рубеж. Они заключили, что это религия не просто имеет право на существование, но в скором времени она будет конкурировать, если и не вытеснять основные религии мира. Это движущая сила, остановить которую уже ничто не способно . . . Будущее покажет.

Журнал «Лиахона» (ЦИХСПД: Москва), январь 99.

Журнал «Лиахона» (ЦИХСПД: Москва), июнь 98.

Библия.

“Mormon Doctrine”, compiled by Brice R. McConkie, SLC:Bookcraft, 1979.

“Teachings of Joseph Smith”, compiled by Joseph Fielding Smith, SLC:Deseret Book, 1964.

“Teachings of Gordon B. Hinckley”, SLC: Deseret Book, 1997.

«Основы Евангелия» (ЦИХСПД: Франкфурт), 1983.

Учения и Заветы (ЦИХСПД: Солт-Лейк-Сити), 1993.

“Millennial Messiah”, Bruce R. McConkie (SLC:Deseret), 1983.