Шпоры по истории

1)Предмет и задачи курса в системе эк образования.

Совр. Концепции высшего обр-я в России предусм. Его гуманизацию и гуманитаризацию. Перед вузами стоит задача общекультурного и патриотич. Воспитания. В современной сист. обр-я необх. Уделять внимание гуманитарным наукам. Социогуманитарная подготовка студентов осущ-ся за счет подбора гуманитарных дисциплин, дающих общ. Представления об общ-ве, месте в нем индивида (науки: философия, социология, культурология, социология, история, политология) Знание всех этих наук должны опираться на историческую подготовку, историч материал, иначе они стан-ся беспредметными. Любой грамотн. Чел-к должен знать ист-ю своего отечества, те более экономист. Изучение истории дает возможность получения системных знаний об общ. Принципах и ос-тях ист. Развития России в контексте мировой цивилизации. Знание исторического опыта своей страны необходимо для выбора ориентиров и путей развития в настоящее время

2) Сущность исторического знания.

Под историч. Знанием понимается совокупность представлений общ-ва и его соц. Групп в отдельности, о своем прошлом, о прошлом всего чел-ва. Осмысление историч. Опыта-необх. усл-е для поиска соц. и нравств. ориентиров в совр. Жизни. Задачи курса: *изуч-е осн. тенденций мирового разв-я, *осмысление опыта становления циваилизаций, *поиск путей и альтернатив общ. Прогресса, *изучение прошлого для познания настоящего и предсказания будущ. Основной целью предлагаемого курса явл. Формирование полного представления об ист. пути России, показ становления и развития страны, являющейся цивилизац неоднородным обществом, а также выявление воздействия на Россию цивилизионноформирующих центров (Восток и Запад) « Уважение к минувшему – вот черта отличия образованности от дикости.» А.С.Пушкин. Для того, чтобы познать настоящее надо познать историю. Предметом изуч-я И. явл. Чел-к как единств творец и носитель И. *И-повествование, *И-событие, *И-процесс развития, *И-обозначение жизни общ-ва, законов общего разв-я., *И-прошлое, *И-наука, изучающая прошлое История- ничто иное как деятельность преследующего свои цели чел-ка. Историч. Сознание вкл. 4 уровня: *низший(на осн. накопления непоср. Жизн. Опыта, чел-к наблюдает события своей жизни, стан-ся их участником.), *2-й ур-нь (под вл. Худ. лит-ры, кино, радио, театра, живописи и т. д.), *3-й ур-нь(на основе собственно историч. Знаний), *высший ур-нь (форм-е историч созн-я на осн. осмысления прошлого, выявления тенденций историч. разв-я) И-элемент обществ. Сознания. И-ю нужно изучать системно. Формирование историч. Знания для сохр-я историч. Памяти народа. Знание И обесп. Духовное единство донного народа, их нац. Самосознания (культура, традиции).

3) Концепции исторического развития в историографии…

Нестор: «Повесть временных лет.

Субъективистская методология: историч. Процесс объяснялся действием великих людей(правителей, полководцев и др.)-приверж.-Карамзин, Соловьев, Ключевский. Карамзин говорил, что власть- самое главное для развития гос-ва. Соловьев: «История Р-и есть история страны, кот-я колонизируется», С вел хронологию «от царя до царя»

Ключевск. Уделял внимание развитию Р-и в контексте мировой истории, но большую роль он отводил не власти, а народу.

Два осн. подхода к изуч. Истории – цивилизац. и формац.

Формац. Подход(Маркс, Энгельс)-материалистич. Объяснение истории Согл. Марксистско-Ленинск. Точки зр-я, Россия шла по формац. Коридору, но с отставанием от зап. Европы. Несмотря на существ. Недостатки, эта теория была единственно приемлимой т. зрения в истор. Науке СССР

Цивилизац. подход (*школа «Анналов»- Блок, Февр, Бродель *Тойнби, Шпенглер, *Данилевский, Леонтьев, сорокин)-осн. структурной единицей историч. Процесса явл. Цивилизация.

Цивилизац. и формац. Подходы имеют как преимущ-ва, так и недостатки.

 

4) Понятие цивилизации.

Стартовый период разв-я чел-ва –первобытно-общинный строй. Он хар-ся сходством всех сфер жизни чел-ка. В наст. Время картина мира очень пестра. Соц., политич., культурн., экономич. Структуры разл. Стран весьма разнообр.=>мир, народы и страны развивались неравномерно. Чтобы разобраться во всем этом разнообразии историками было введено понятие Ц как осн. типологич. единицы истории. Факторы опр-я Ц: *прир. Среда, *сист. ведения –хоз-ва, *соц. Организация, *религия, *духовн. Ценности, *политич. Индивидуальность. Ц -сообщ-во людей, объединенных общ. Духовн. Ценностями, имеющее опр. Черты соц.-политич. Организации, культуры, эк-ки и психологич. Чувство причастности к этому сообществу.Менталитет-особенность общественного сознания и поведения того или иного народа, совокупность опр. Ценностей, особое мировоззрение. Тип цивилизации = тип развития Сущ мн-во цивилизаций (осн. деление- Вост. И Зап.) Признаки типа Ц: *общность исторической и полит. Судьбы и экономич. Разв-я, *взаимопереплетение культур, *общ. Цели и задачи с т . зрения перспектив развития. 3 осн. типа Ц: *природное сообщество, *циклический тип, *прогрессивный тип (Зап.) Осн. приверженцы- Тойнби, Шпенглер, журн. «Анналы»

5) природные сообщества.

К этому типу разв отн народы, жив в рамках прир годового цикла, жив в гармонии и единстве с прир. Важн категорией общ-го сознания явл представление о времени и цели сущ чел общества. Важность ее определ уже тем, что истор есть только там, где есть время. Эти народы сущ вне истор времени. Отсутств понятие пр, буд, нет идей о необход изменения правил. Для них сущ лишь время текущее и время мифическое, в кот живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптир к окруж среде, видят свою цель, смысл сущ-я: сохранен хрупкого равновесия м/у чел и пр, т.е. тчательно сохраняют сложив традиции, приемы труда, обычаи. Вся жизнь общ подчин пр циклу (сезон охоты, сбор плодов). Они ведут кочевой или полукочевой полуосед обр жизни. Господ община. Гос-ва у них нет ,но без власти нельзя и властные отнош осущ вожди, т.к. процессы надо регулировать _координ перекочевок, разреш внутр конфликтов). Здесь нет разв –это замкнут круг в единстве с пр – сущность данного общ-ва. Самое строж табу на измен. Жизнь полностью завис от пр от изм пр условий. Разорвать этот замкн круг можно только извне: пр катоклизмы или встреча с людьми др цив-ий. Всреднем живут 35-37 лет, в их организме нет фермента для переработки совр продуктом, т.е. на «рельсы» др цив-ии их перевести невозможно. Ценность в том, что когда чел-во вплотную подошло и столкнулось с эк проблемами, то опыт этих народов возрос в цене.

6) феномен востока.

Дан тип развития сущ в рамках категорий времени. Вост тип разв возник в глуб древности. Он сущ в рамках истор времени, но представление о врем имеет свои особенности: время земное и небесное текут одновременно. Неб силы рассм как часть живой пр, они влияют на чел-ка и наст, и пр и буд сущ одноврем, т.к. на вост душа считается бессмертной. Хар-ой чертой вост цивилиз явл традиционализм. Обществ жизнь вост цив построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личн интересы подчин общим:общинным, гос-ым. Коллектив общин определял и контролир все стороны жизнедеят. Это общ-во где нет рыночн эк-ки, оно не рассматривается, но есть богатые и бедные, а собственников нет, т.к тип гос-ва диспотия, т.е. ограничен, безконтрольн власть. Гос-во здесь предстает как сила,стоящая над чел. Оно рег всемногообр чел отнош. Глава гос-ва (фараон,халиф) обл всей полнотой законад и судебн власти). В таком общ-ве развитие идет циклами. Его истор путь выглядит в виде пружины где каждый виток –один цикл: как только власть ослабевает идут конфликты- соц взрыв- упадок власти и ослабл гос-ва – соц катастрофа:бунт народа, нашествие иноземцев. При таком развитии общ-во имело богатую дух жизнь, высокоразвит науку, культуру.

7) античный тип об-ва и гос-ва.

Тип прогрес развития связан с пост измен жизни чел-ка. Больш изм происходят в жизни одног поколения. Она так резко меняет свое содержание, что быт старшего покел быстро устарев и отвергается молодыми. Возникает проблема отцов и детей. Прошлое восприним как материал изучения уроков и новое поколение не ориентируется на эти уроки. Этот тип разв начал возникать на берегах Средиземного моря. В ант цив нпервый план входят частно-собственич отн, проявл господство частного товарного произ-ва, оно ориентир на рынок. Именно здесь появилась демократия-республ форма правления, впервые возникла и была обоснована в др Греции-этот фактор один из гл, кот отличал ЕВр от Азии. Диспотия превращ людей в неорган толпу. Все кто не счит с греками варварами не заслуживают чел звания. Хар-но, что греко-латинск цив впервые поставила и решила : нужны хорошие законы. Они должны оранять граждан и соблюдаться как гражданами так и правителями. Правовое гос-во как теория и практика сущ уже античности. В антич мире заложены основы гражд общ-ва- право каждого участв в управлении признания его личных достоинств, прав, свободы. Гос-во не вмешивалось в частную жизнь. Дем-ия носила огранич хар-ер (рабы, иностр гражд искл из сфер деят-ти). Антич мир был светским, потому что развитие науки привело к появлению атеизма. У этой цив не сложилось мощной дух основы.

10)стан совр евр цив.

В эк-ки евр стран нач процесс формир нового уклада. Одновр шел процесс первонач накоплен капит, источник кот стали внутренняя межд торговля, ограбление колоний, экспуат крестьянства, мелких гор и сельск ремесленников. Товарно-денеж отнош в 15-17вв перераст в рыночн систему хоз-ва. Они проникли во все сферы эк-ки, а с развит морского судоходства и вел геогр открытиями создают базу для формир мир рынка. Произ изн в соц структуре общ-ва. Соц перелом феод общ стали рушится. Нач формир нов общ обостр отнш между соц группами, классами. Утвержд особая ценность разума, прогресса науки и техники. В экон сфере происх становл кап отнош. В комплексе факторов приведших к нач переменам в евр общ и способств нов типу цив развития, важную роль страны два явления в ее культуре: ренесанс и реформация. Реформ разруш представлен о дух власти церкви, о ее роли между богом и чел. Главное новшество сост из утвержд что между чел и богом возн только непосред личные отнош.

12) модернизац обществ вост типа.

В 19 в в странах вост типа начались реформы, с кот связаны надежды, что вост впишется в евр стандарты. Процесс модерн не принял широкого масштаба, и вост страны продолж сущ в век опроб опыте. Дальше всех в реф 19в продвин Япония, кот не была затронута колонист-ами. Я открывает для себя путь частной предприн деят, защищен юридически, что спос прон развит страны. 1889г в Я прин конституц от имени императора. Я стала конституц монархией, в ней обр парламент. Начало мод обществ вост типа совпало с мир цив криз, идет процесс проникнов культур, но каждая страна сохр особенности своего цив разв как происх мод обществ вост типа. Наиболее масштабно мод на В развер после 2 мир войны. Цель: 1. Ускорение развит, индустриал-ии 2. Общ в т сохр свои фундаментальные ценности, добиваясь сохр общ-ва. После 2 мир войны продолжился процесс деколонизации, и каждая из стран В выбирала свой путь мод-ии: сущ 3 пути мод-ии: 1.внедрение и приспособлен элементов прогрессивн типа разв в полном объеме с сохр или приспособл к собств условиям. Успех мод во многом зависел от того, что именно после 2 мир войны было заметно обновл з т разв 2. Внедрение организ-технолог элементов индустриал общества, рыночных отнош при сохр общ системы 3. Превносятся организ-техн структуры без рынка и демократии. Созд индустр научн базы, созд высококвал кадры. Этот вар относ прем к соц. На 1-й план выдвиг тезнократы. Произв ради произв. Нет саморазв обществ, нужен регулятор-гос-во. Несмотря на то что эл зап типа проникли в эл вост типа, общ-ва вост типа начин быть менее зависимы от зап. Наметился процесс обратного проникновен:прогрессивный может быть не только индивид, но и коллектив. Происходит изм в общ сознании: попытка одухотв зап меркантильную жизнь. Т.о идет поиск материала для новации.

13) проблемы ед мир цив.

Цив-я-это опред ступень в развитии общ-ва. Развитие ее циклами. Представление об истории как всеобщем процессе имеет широкое распростр. Считается, что такой подход предполаг выделение явлений фактов, кот стан всеобщими. Совр взгляд дает веские аргументы в подтверждение этого понимания. рынок, правовое, демокр гос-во, гражд общ-во. Разн страны стрем освоить эти механизмы, втягиваясь в рын отнош, внедряя эл-ты демократии. На базе этих мнений появилось утверждение, что складыв единая мир цив, т.е. цив-ми считаются страны, кот развиваются, скадыв по зап типу разв-я. Сов экономист Кондратьев говорил и цикличности разв-я об-ва. Значит, цив-это опред ступень разв общ-ва. Совр-сть дает дополнит аргументы. Н.т прогресс ведет к сотрудничеству, создает систему информац, связи тр-та, торговли, об угрозе ядерной, эконом катастрофе, можно теперь говор о террорист угрозе. Все это дает основание утверждать идею об един чел цив-и. Аргументы в пользу един мир цив-ии веские, но говорить об един цив-ии преждевременно. Это скорее всего мечты. Само об-во неоднородно, его истор невозможно понять. Ее надо знать, понять и правильно оценить. Истор свид-т, что жизнь многообразно. Разв истор идет по пути усложнения, увелич, многообраз. Важно понять, что сущ не только европ зап взгляд на истор, но и др совершенно. В 1992г проходило празднование 500-летия открыт Америки Колумбом под знаком вступлении народов открытого континента в общеистор жизнь. Однако для истр масс коренного нас Амер это время восприним как катастрофа крушения их собствен мира. исто-ии опыт гов, что нельзя перевести об-ва одного типа разв в др-ой, новый. Личность можно. Она через 2-3 поколения адаптируется в новой среде. Но сообщества людей –нельзя, оно разруш. Напр индейцы в США. Это гос-во преврат в высокоразв витрину зап мира. Но индейцы, корен жители- чужие на этом празднике жизни. Они вымирают. Видимо 21 век увидит больш изменения. Тойнби писал, что «тезис о единстве цив-ий чвл ложной концепцией». Запад доминирует в эконом и полит-х планах, но он не смог лишить народы своих исконных собствен-ей.

 

14) совр дискуссии о месте Р в мир ист проц.

Среди известн мир цив рус цив принадлеж особое место. Оно было уготовано ее истор судьбой и феноменом развития культуры рус народа, впитавшего в себя традиции зап и вост, а также восприятия культ достижений оседло-землед и кочевого миров Евраазии. Уже в 18в в отеч истрориографии стояла проблема истрор Р в контексте мир истр, поднимался вопрос об особом ее развитии. Среди совр историков в ходе полемики о путях развития Р взгляды раздел-сь. Одни отстаивали общеевроп путь ее развития, а др-особый, самобытный, кот привел к сложению уник цив. Славянофилы признавали истор разв Р и ее истор судьбу загадкой. Многие великие писатели и философы прощлого и нашего столетия (как Достоевский, ссСоловьев, Бердяев) видели особый божественный путь Р и как место приложения Божьей воли, а рус народ – как избранный богом. Идея особой миссии рус народа в защите и сохранении христ-го мира зародиласьна Руси очень рано, еще в правлении Ярослава Мудрого. Свящ история распадается на 2 эпохи: Ветхого Завета-закона, хранителем кот был Израиль, и эпохи Нового Завета-т.е. благодати., нести и оберегать кот должен рус народ. А Рим и Византия рассматрив лишь как связующее звено между “старым” и “новым”, кот будет лидером на ист арене. В сов время в марксистской идеологии проблему особого пути развития уникальной цив не рассматривали. В конц 20в полемика о месте Р в мир цив поднялась на гос уровень. В наст время в об-ве возраст потребность в правдивом и непредвзятом изложении истории нашей родины, в освещении осн этапов становл и разв, как одного из крупн гос-в средневек и совр мира.

 

15) вост славяне в древности.

История ДР-ист первого гос образ рус. В.с. расселились в 6-8в на тер-ии от Карпатских гор до берега Балтики, от З.Двины до верх Оки и Волги. Гл местом обит славян –лес,спас от степных кочевников, дающий пищу, топливо. Отл от з.Евр-нет рассекающих горных систем. Осн занятием было земледелие. В.с. занимались скот,рыболовств, собир меда. Люди пост передвиг на новые места. Они жили в пост боевом напряжении. Геогр и климат уловия оказали решающ влияние на быт, хоз. деят в.с. Сформиров. ментолитет в нач 1 тыс н..э. славяне жили род общинами. Разв землед и появ избыт продукта давали возн отдельной семье обеспеч свое самост сущ. На смену род общине приходила община соседская, единство кот поддерж хоз-ми связями. Во главе стояли старейшины, облад больш властью. С 6в н.э. у в.с. нач разлож род отношений. Появл неравенства, разв товарообмена между разн племенами вели к обр соц групп. Род власть конц в своих руках не только богатство, но и власть. Во главе племени стоял князь, вершающий суд и расправу с помощью дружины. В 8-9вв идет интенс разв-ие эк-ки, разв торговли, растут города. В начале 9 в идет пост процесс складыв гос-ности. сложной, разнообр была религия в.с. Ее истоки уходят в индоевр др верования. Рел наз язычеством. Во главе: Сварог-бог вселенной, его сыновья. Вся жизнь в.с. юыла связана с миром сверхьест существ, за кот стояли силы прир. Это был мир фантастики и поэт он входил в каждодн жизнь каждой славянской семьи.

16) Проблемы происх древнерусской госуд-ти.

По поводу образования Восточнослав гос-ва сущ 3 теории:

1.     Норманская ( о завоевании Руси варягами)

2.     Антинорманская

3.     Теория о призвании варягов

Норманская теория начинает формироваться в сер 18 века: Байер, Миллер, Шлецер.

Суть:1. Восточные славяне находились на низком уровне развития и не были способны сформировать гос-ва

2. Славяне были завоеваны варягами кот и создали гос-во у вост славян.

Доводы

1.     Слово Русь произошло от древнейшего слоя варягов, которые проживали на юге Руси еще в 4-5 вв н.э.

2.     дружина князя состояла из варягов и из дружинников же формировался чин-бюр апп-т

3.     1-е киевск князья были варягами

4.     в «Пов Врем Лет» есть упоминание о том, что славянск племена платили дань варягам, а значит были ими завоеваны.

Антинорманская теория

Суть: вост славане сами сформировали гос-во, а варягине имели никакого отношения к формированию в-слав г-ва

Доводы:

1.   термин Русь они объясняют как сугубо славянский от др слав племени роксолан

2.   рюрик - не варяг по происхождению, он выходец из вост пруссии

3.   у вост славян в 7-8 вв существуют признаки государсвтенности, что говорит о том, чт вост славяне были готовы создать гос-во.

Теория о призвании:

Суть: гос-во извне принести невозможно, у вост признаки государственности.

В кач-ве 1-х князей они пригласили варягов.

Государство - это особый аппарат управления, стоящий над об-вом и призванный охранять обществ порядок.

Признаки гос-ва:

1.   единая терр-рия

2.   наличие чиновнич апп-та

3.   армия

4.   наличие суд системы

К 7-8 вв начинается тенденция объединения терр-рий, где проживали славяне, а именно: племена нач объединяться в союзы племен. К этому времени оформились 12 союзов племен. Постоянно выделяются родоплеменная знать, кот начинает выполнять административные ф-ции. К 7-8 вв начало выделяться сословие военных. Все чаще князья начинают выполнять суд ф-ции.

Причины оформления гос-ти у В сл-н:

1.     усложнение эк жизни

2.     отделение ремесла от с/х

3.     выделение воен сословия

4.     появление эк нерав-ва

Первые киевск князья были варяги. В 60-е годы 9 века га княжение в Новгород приглашен Рюрик, варяг. В 882 году его преемник, князь Олег, захватывает Киев и объединяет 2 центра. Факт объединения Новг и Киева ознаменовал факт обр-я единого восточнослав г-ва. Почему был приглашен варяг:

1.   варяги - хорошие воины

2.   у варягов уже был опыт в созд-ии гос-ва

3.   нейтральная фигура

17) Образование Древнерусского государства.

980 - 1015 - княжение Владимира. 988 - ввёл христианство на Руси, что соответствовало новым общ-венным отношениям. * 9 в. - образование Древнерусского гос-ва с центром в Киеве. 9 - 10 - складывание древнерусской народности, объединение земель в единое гос-во; создание аппарата вл-ти. Князь, вече, дружина. Князь - во главе племени ( законодатель, военный предводитель, судья, адресат дани ). Княжеская администрация - посадники и тысяцкие - чиновники органов госуправления и личные слуги князя: тиуны ( дворецкие ), стольники ( дипломаты ), ловчие ( мы в будущем )( вследствии близости к князю сделались видными чиновниками. * Вече - народное собрание, решения кот. исполняли князья. Дружина - поддерживала вл-ть князя, но далеко не подданические отношения. “Старшая дружина” - наиб. богатые и влиятельные землевладельцы. Составляли “думу” князя и назывались боярами. “Младшие” дружинники, “отроки”, “чадь” - слуги ( в военное время воины ). Основное население составляли свободные общинники ( “люди” ). Смерды ( широкая общ-венная группа ) видимо несвободные или полусвободные княжеские данники. Рабы: челядь, холопы. Главный источник - плен. Были полностью бесправны. В 12 в. холопство: “обельное” и неполное. Плен, самопродажа, женившийся на рабе. Конец 12 в. “закупы” - попавшие в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Личное хо-во+право на выкуп. “Рядовичи” - жизнь защищена лишь min 5 гривенным штрафом. “Изгои” - лишившийся своего соц. статуса ( порвавшие с общиной, холопы, отпущенные на волю ). Зарождается сословный строй. Черты: многочисленность и пестрота сословных групп; неустойчивость и наличие промежуточных слоёв; выделение сословных групп по происхождению или по положению в гос-ве.

18) Соц-полит и эк развитие К.Р. в к 10 - нач. 12 вв

Почему этот период называют периодом расцвета?:

1.   была упорядочена система управления страной, т.е. оформлена полит структура К.Р.

2.   формируются эк связи в гос-ве

3.   была создана законодат база г-ва

4.   была упорядочена соц структура об-ва

5.   была сформирована единая нац идея (христианство)

Полит структура:

КР представляла из себя военно-феод монархию: власть становится наследуемой, привилигиров сословие - военно-служилаю знать, кот за службу получает земли, населенные кр-ми, т.е. начинают формироваться феод. Отн-я. Киевск князь явл главой всех ветвей власти. Власть наследуется по родовому принципу. При князе существует боярская дума - это совещат орган, кот состоял в основном из старшей дружины княза. Дружина состояла из 2 частей: Старшая дружина (более опытные, кто за службу получал земли с правом наследования, впоследствии - бояре), младшая дружина, жила при князе, и князь делился с ней доходами, отдавая 1/3. На этом этапе ликвидируется институт местного княжения и на местах сидят наместники князя.Формируется чин апп-т. Вместе с тем власть князя была не так сильна, т.к. 1. Были усобицы за престол м/д родственниками

2.     боярская дума имела право вето на решение князя.

3.     старшая дружина была самостоятельной, имела свои земли, свою дружину, ....

Законодат основой КР явл «РП», основопол-ком кот-й явл Ярослав Мудрый.

Экономика КР:

1.   Основу эк жизни КР сост с/х

2.   КР активно занимается внешн торговлей

3.   продолжает сохранять свою значимость другие виды хоз деят-ти (охота, рыбалка, собир-во, борт-во)

4.   получают развитие феод отн-я. Но на этом этапе они не были развиты, т.к. военно-феод знать основной источник доходов видела не в земле, а в воен-торг походе, и в КР % зависимого населения был весьма незначителен.

Соц структура:

В соответствии с РП в КР выделяется 3 катег нас-я:

1.   люди служилые (привилегированное сословие, старш друж-ки)

2.   люди (свободные жены городск или сельской общины)

3.   черные люди (полностью зависимые, полузавис)

На этом этапе происходит крещение Руси....

19) Роль христианства в развитии Киевской Руси.

Оно имело огромное значение для всего русского общ-ва. Хр-во создало широкую основу для объединения всех народов этого общ-ва. Хр-во постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции. Настоящим культурным переворотом было введение единой письменности. Принятию хр-ва сбособст-ло становление гор-ой культуры в преим-но сельской стране. Под влиянием хр-ва развивалось храмное стр-во, книжное дело, лит-ра, история и философия. На осн-ве хр-ва происх-ло становление нового типа гос-ва в КР, кот-ая приобретала визуальную форму. Установилась тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при господстве первой. Значительная роль отводилась церкви в междунар-х делах, отношениях с хр-ми гос-ми и церквями. Благодаря хр-ву КР была включена в евро-й хр-ий мир. Однако принятие хр-ва в православном варианте имело свои негативные последствия. Православие способствовало обособлению России от западно-евр-их цив-й.

20) Особенности формирования великорусского этноса.

Смешение славян с финнами положило начало форм-ию русской народности. Сильные отличия от киевских славян: 1)они жили в др-ой геогр-ой среде(лес), 2)другим был образ жизни: климат-ие условия были тяжелее, чем в Киевской Руси. Пр-ли изменения в ментальности, это нашло своё отражение, в первую очередь, в языке, в восприятии окр-го мира. Православие сохранилось, но усилились языческие традиции под влиянием финно-угор группы. На форм-ие русской народности влияние оказал монгольский фактор(3 точки зрения): 1)М-т нашествие принесло разорения, гибель людей, задержание развития России, но не повлияло на жизнь и быт, на становление гос-ти. Россия, по-прежнему, развивалась по евро-му пути развития. 2)М-т оказали большое влияние на общ-ую и гос-ую орган-ию русских, на формир-ие и развитие Моск-го гос-ва. Моск-ое гос-во – часть монгольского гос-ва. Именно монголы принесли на Русь крепостное право. НО: 1. монгольский кодекс правления не распространился на террит-ию Руси, где были свои законы. 2. М-т не устраняли русских князей и не создавали на Руси своей династии. 3. Россия сохранила свою духовную основу – православие и Золотая Орда не настаивала на смене веры. Русское гос-во начало стр-ся по образу и подобию м-т. Угнетение русского народа привело к огрубению нравов. Жестокость стала частью сознания русских людей. 3)Не было никакого м-т нашествия, а была династическая борьба за власть. На этих террит-х было много степных племён, кот-ые были вовлечены в эту гражд-ую войну. Становление гос-ва в русских землях шло в соотв-ии с первой средневековой тенденцией в Европе.

21) Причины возвышения Москвы.

Предпосылки объединения земель:

1.   эк развитие регионов, как следствие феод раздр-ти вызывало необходимость расширения обмена и торговли между отд кн-вами

2.   формирование на местах опыта управления и создания структур управления

3.   мощным стимулом явилось стремление освободиться от внешних врагов.

4.   народ устал от бесконечных войн, распрей, и поэтому они хотели стабильности; за объединение выступала церковь

5.   сохранилось культурное единство русского народа. Это нашло отражение в языке, лит-ре, обычаях, трдициях.

Центром объединит движ-я стала Москва. До 1280 года М была простой крепостью, первым Моск князем явл Даниил Александрович (сын Ал. Невского)

Причины возвышения Москвы:

1.   выгодное географич полож-е:

а. Здесь проходил узел сухопутных дорог с юга на север и соотв с севера на юг

б. Удобные водные пути

в. Моск кн-во занимало центр полож-е

2. Умелая политика моск князей

а. Все моск кн-я постоянно заботились об увеличении своих земель

б. Моск кн-я интенсивно строили дороги, города, храмы для привлечения насел-я в эти р-ны

в. Умели извлечь выгоду из отношений с ЗО

г. введение института наследования престола от отца к сыну

3.     Помощь церкви и сочувствие духовенства (в 1326 г митрополичья кафедра была перенесена в М)

4.     отсутствие сильных врагов

5.     нац сочувствие моск князьям. В глазах народа М к-во представлялось процветающим и стабильным, поэтому жители других регионов тяготели к М.

Этапы объединения:

I этап: 1280-1389. Иван Калита (1327-1340), Симеон Гордый (1341-1353), Дмитрий Донской (1359-1389). Это период роста авторитета М к-ва в полит, эконом, духовн аспектах, а именно:

1.     за этот период терр-я М к-ва увеличилась до 200.000 кв км

2.     благодаря М кн-м прекратились набеги татар на русск земли

3.     были ослаблены и приведены в зав-ть от М князя крупнейш противники (Тверь, Новгород, Рязань)

4.     М становится центром русского православия

5.     ярлык на княжение во Вл-Сузд земле закрепился за М кн-ми

6.     на этом этапе наблюдается приток служилых людей из др кнв

7.     именно М кн-я в 1380 г организовали первую победу против т-м

II этап: 1389-1462. Период кризиса в образовании М г-ва. В этот период вновь усиливаются соперники М князя Новг-д, Тверь, Северо-галичская земля. Василий 2 Темный смог окончат-но отстоять завоев позиции. Оконочат-но М становится центром Р православия, а именно в 1448 г впервые были проведены самост выборы митрополита. В 1439 Визант церковь пошла на воссоединение с католич церковью, т.е. состоялась Флорентийская уния. М ц-вь отказалась подписать унию.

III этап: 1462-сер. XVI в. Иван III, Василий III, Иван IV Грозный. Происходит завершение объединения русск земель, получение полной полит незав-ти и юрид оформл-е институтов гос. власти

22) Соц. структура в 14-15 в.

В положении сословий появляется немало нового. Всё больше общинных, чёрных земель переходили к князьям, боярам, иерархам церкви – путём захватов, дарений, купли-продажи. Появляются помещики-владельцы земель, дарованных князем своим дворцовым или военным слугам. Холопы составляют собств-ть своих господ, кот-е могли их продать или купить. В 15 в. усиливаются недовольства крестьян и холопов. Крестьяне протестуют против захвата их земель, против увел-я барщины и оброка. Неоднородным было положение ремесленников, в городе одни богатели, другие беднели. Купцы имели свои объединения или корпорации. Звание купца передавалось по наследству. Торговцы и ремесленники жили на посаде, где их селили князья и бояре («Посадские люди»). Они давали деньги на строительство. На рубеже 15-16в. в городах появились приказчики, они ведали строительством и ремонтом городских, проводили различные сборы.

23) «Реформация по-русски». Раскол церкви.

Усиливаются соц-ые конфликты, показывая, что общ-ая система в России нуждается в глубоком реформ-ии. Однако реформ-е должно было быть начато в дух-ой сфере, т.к. Россия продолжала оставаться религиозным обществом. В середине 17в. в России начинается реформа культовой системы. Замысел реформы состоит в устранении различий в богослужении между Русской Церковью и остальными прав-ми церквями, во введении единой церковной службы по всей России. Избранный на должность патриарх Никон созвал Поместный собор, где в богослужительную практику и книгу были внесены необходимые изменения. Эти изменения для православ-х верующих были несущ-ны, т.к. они не затрагивали основ православия, а касались лишь грамматических и культурных новшеств. Однако эти изм-ия вызвали опред-ые последствия. Росс-й общ-ый раскол произошёл на почве старой и новой веры. Сторонники старой веры отстаивали идею самобытности Рус-ой Прав-ой Церкви, её превосходство над другими церквями. Официальная церковь победила. Рус-я Прав-ая Церковь сблизилась с ост-м миром.

24) Россия при Иване IV Грозном. Установление самодержавия. Сущность опричнины.

Что бы обуздать народные волнения и восстановить работу расстроенного гос. аппарата были нужны реформы, усиливающие центральную вл-ть. В продолжении п-ки централизации был заинтересован весь господствующий класс, на кот. опирался Иван Грозный. Началом укрепления самодержавной вл-ти стал новый титул царя ( 1547 г. ). Постепенно складывалась система централизованного управления страной. С этой целью была проведена серия реформ. Среди реформ важным событием было принятие в 1550 г. нового Судебника. Судебник сохранял за крестьянами право "Юрьева дня", упорядочил службу дворян и определил размеры их земельного жалования. С 1549 г. начали созываться Земские соборы. Реформы оказались полумерой. Они не сломили боярской аристократии, начались измены и заговоры крупных феодалов => это послужило прологом к опричнине. Опричнина была своеобразным личным уделом, подвластным только царю. Возникло особое опричное войско. Опричнина сопровождалась жестоким разгромом боярской оппозиции. Мстительность Ивана Грозного приводило к тому, что гибли ни в чем не повинные люди. Опричники наводили ужас на страну. Так, поход опричников в Новгород ( 1570 г. ) сопровождался невероятными жестокостями и кровопролитием, убийствами тысяч простых горожан и кр-ян. Из рук бояр-княжат земли переходили опричникам, подавляющее большинство кот. составляли дворяне - надежная опора царя. Опричнина длилась формально 7 лет. * Стремления Ивана Грозного к укреплению личной вл-ти привели к эк. разорению страны, поражению в Ливонской войне и п-кому кризису.

25)Иван IV Грозный. Реформы.

В 1530 году он родился. 1538-1547 гг вошли в историю как период боярского правления. В 1547 году И 4 исполнилось 16 лет и он желал венчаться на престол. Женой стала Анастасия Роман-на Захарьина-Кошкина. Все время правления И4 можно разделить на 2 периода: 1 - 1537-1565 - период демократических преобразований, 2 - 1565-1584 гг - период опричннины.

1 период. В этот период были проведены следующие реформы:

·    гос упр-я

·    суд реф-ма

·    церков реф-ма

·    воен.

Все они были направлены на дальнейшее укрепление М г-ва. В этот период нач формироваться основы сосл-предст мон-хии.

Далее при И4 расширяется система центр исполнит органов, приказов. Числ приказов в это время возрастает до 30. Всышие гос долж-ти в этот период занимались по знатности рода. В 1552 г была создана спец дворовая тетрадь, куда было внесено 4000 знатных фамилий по знатности рода. Этот принцип получил название местничества.

Судебная реформа:

В 1550 г при И4 вышел новый судебник, составленный на основе Суд-ка И3. Там были отражены проблемы уголовно-проц права, сословная политика, система гос устр-ва.

Сословная политика:

В соответствии с этим суд-ком были укреплены позиции дворянства. Отныне дворяне не были подсудны суду наместника, судились только царем, дворяне не могли превращаться в холопов, принимаются меры по ослаблению боярского сословия (была отменена система кормлений, вместо кормов было введено ден жалование), для ограничения произвола бояр во время суд процессов в судах был введен институт целовальников. Это были выборные целовальники из дворян и купцов. Были введены наказания за взяточничество. В отношении кр-н происходит тенденция дальнейшего закрепощения (все кр-не были учтены и записаны в писцовые книги, был подтвержден Юрьев день).

Церковная реформа:

Цели: 1.дальнейшее укрепление и централизация г-ва на идейной основе.