1. гарантией того, что такой ответ может быть получен, а это уже половина ответа;
2. или возможностью получения психологической разгрузки, путем его бесконечной отсрочки его получения.
Таким образом, разобравшись с самим феноменом веры в бессмертие, можно, наконец, без привлечения фантастических гипотез представить РЕАЛЬНЫЙ сценарий будущего развития человечества.
Начнем с того, что если помножить количество производимых нами технических и информационных средств на время возможного нашего дальнейшего пребывания на Земле, то легко можно приди к выводу, что эта формирующаяся структура, рано или поздно станет доминирующим фактором формообразования и эволюции вещества на планете, который в отличие от человеческой биологической формы взаимодействия будет реально обладать возможностью распространять свое влияние в поисках необходимых ему для поддержания своего существования ресурсов в просторы Космоса. Именно такая структура, перерастая свои возможности и обладая аппаратом самоорганизации, непременно будет вынуждена мигрировать на все ближайшие космические объекты, а так же создавать системы взаимодействующих техногенных организмов.
Человечество же, несмотря на это, будет обречено оставаться пленником своей среды, своей планеты, своей Солнечной системы. И ни какие технические ухищрения не смогут продлить его биологические дни. Человечество закончит свое существование вместе с Солнцем. Но в этом после всего сказанного для нас уже нет ни той безысходности и ни той безосновательной эйфории, которые обсуждались нами в начале.
Как же будет происходить это непроизвольное, но неизбежное строительство УНИВЕРСАЛЬНОГО ОРУДИЯ, орудия комфорта, орудия независимости от сил стихии?
Думается, что непрекращающийся процесс создания и накопления материальных и духовных средств адаптации к нашей среде обитания, закончится созданием огромнейшей информационно-технической структуры, которая будет в миллионы раз превосходить современную по технической и информационной оснащенности. А это значит, что человек уже как биологическое существо окажется не в силах контролировать ее деятельность, и, рано или поздно, но неизбежно будет создана внутри этой структуры система саморегуляции, с механизмами ее контролирующими и исполняющими.
Наши игрушки, машины, еда, даже сама планета и прочие блага цивилизации будут ее «отходами», а процедура их создания своеобразным обменом веществ для поддержания ее целостности. Это будет саморазвивающийся процесс, который со временем начнет вытеснять часть своей структуры за пределы Земли, а потом и за пределы Солнечной системы. То, что не способен осуществить человек, в полнее вероятно будет продолжено этими ничего не подозревающими о своей роли системами, однако, в отличие от нас, способными к дальнейшей эволюции в ходе освоения космического пространства.
Уже сегодня мы можем наблюдать, и о чем было сказано выше, как производственная необходимость заставляет человека делать то, что ему непосредственно не нужно, что может быть востребовано только другими поколениями в ходе потребления соответствующих орудий материального или духовного производства. Так же увеличивается доля профессий по обслуживанию самих структур, обеспечивающих нашу защищенность. Нас все более затягивает в воронку порождаемых нашим существованием процессов, а с исторической точки зрения, скорее даже выкидывает из нее.
Есть и еще один немаловажный момент, который уж с оптимизмом или без оного будет воспринят читателями. Дело в том, что будущее, которое предсказывается, ни коим образом ОТ НАШЕГО ВОЛЕНИЯ ЗАВИСЕТЬ НЕ БУДЕТ, как не будет оно связано и с нашим сегодняшним желанием отправить наших не рожденных еще потомков в другую Вселенную от угрозы столкновения Земли с черной дырой. Хотим мы того или не хотим, все будет идти так, как и должно идти, естественно и неотвратимо: мы будем заботится о поддержании своего биологического существования, а потому будем создавать орудия защищающие нас от изменении среды, а формирующаяся таким образом Система их согласованного функционирования продолжит свое существование и примет участие в эволюции Мира, но уже без нашего участия. Хотя не следует рассматривать эту гипотезу как фаталистическую, так как возможность достижения такого состояния развития средств производства зависит от многих обстоятельств, и может быть прервана как по вине внешнего воздействия, например столкновения с астероидом или взрывом Солнца, так и по виде внутренних противоречий, как то войны или экологические катастрофы.
В доказательство сказанному можно отметить, что приведенный сценарий вполне соответствует требованиям попперовского «критерия научной рациональности», поскольку предсказываемые свойства не были известны заранее, их наличие не может быть объяснено на основании других принципов, и следствия их потенциально проверяемы.
Что же в свете всего выше сказанного есть мечты о постчеловеке и о Сверхразуме?
Не более чем догадки о том, что будет дальше с нашим орудием ограниченного превосходства над Природой, над той средой, из которой мы произошли.
Как было показано, весьма реален и иной ответ на вопрос о будущем развитии человеческой формы существования материи, исключающий фактор бессмертия. Создаваемый нами универсальный инструмент выживания просто таким же естественным и неотвратимым образом, окажется «превосходящим» своего создателя. То есть, доведенная до логического завершения наша постоянная и направленная в одну сторону активность не может не дать определенного, и вполне возможно и такого как был только что предсказан, результата. Из всего сказанного следует, что гипотезы о реализации антропного основания создания ИИ и ИР попросту не имеют реальной опоры в нашей практике, но они присутствуют в нашем мировоззрении, причудливым образом выливаясь в творениях научных фантастов. Искусственное бессмертие – это миф нашего настоящего, этап осознания нашего места в структуре Мира, нашего положения по отношению ко всему естественному и ИСКУССТВЕННОМУ.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.sciteclibrary.ru
... только как "оптимистическую", поскольку, хотя индивид и умирает, он получает бессмертие в роде человеческом, в потомстве и творческом наследии человечества, в его культуре - материальной и духовной. 2. НОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. В наши дни социально-этические и нравственно-гуманистические аспекты проблемы смерти привлекают к себе ...
... – смерть – бессмертие, поскольку все духовные системы человечества исходили из идеи противоречивого единства этих феноменов. Существует два принципиально различных пути объяснения вечных вопросов жизни, смерти и бессмертия. Первый подход можно обозначить как объективистский. Он связан с именами таких философов, как Спиноза, Гольбах, Гегель, Лафарг, с догматикой иудаизма, христианства и ислама ...
... при непосредственном участии Пейна»[15]. Мое мнение о этой статье самое наилучшее. Это полезнейший и необходимейший материал в написании работы на мою тему. Практически вся стать посвящена социально-политическим взглядам Пейна в контексте биографических данных. Язык написания очень легко воспринимаемый. Как многие любят выражаться – значение данной статьи трудно переоценить. А тем более в ...
... и смерти, земного призвания и последующего предназначения человека могли быть естественны для Сократа в последние дни его жизни, на пороге смерти. Кроме того, обращение философа к этим вопросам засвидетельствовано не только в «Федоне» и не одним лишь Платоном. Размышления Сократа о смерти и посмертной судьбе человека отражены и в Платоновой «Апологии Сократа», о внимании Сократа к этим проблемам ...
0 комментариев