Навигация
Движение и знание: объективное и субъективное
45850
знаков
0
таблиц
0
изображений
Кумин Александр Михайлович
1. Введение.
"Замечайте, что слышите: какой мерой мерите, такой отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим". (Марк гл.5)
Даже в начале XXI в. от Р.Х. люди еще разделены по своему мировоззрению на две основные группы, которые отстаивают свои представления, защищают верность и исключительность своей позиции. Эти убеждения людей называются: идеализм и материализм. В основе разделения этих идеологий лежат два противоположных представления о материальном Мире. В идеалистической концепции: материя сотворена Богом – “бестелесным, но вездесущим существом” – не из “чего”. В материализме: материя существует вечно - она не сотворяется, не появляется и не уничтожается, но - эволюционно видоизменяется. Однако широко распространенный критерий разделения двух идеологий, – по первичности материи или сознания – на самом деле является логическим развитием основной, но до сих пор нерешенной проблемы о сотворимости материи или ее не сотворимости. Только доказав, что материя может бесследно исчезать или появляться не из чего, правомерно формулировать и задавать природе следующий вопрос, - как же это происходит: само собой (спонтанно) или же этот “фокус” кто-то проводит “сознательно”?
Конечно, реальный спектр человеческих представлений о картине мирового устройства значительно шире, чем приведенное выше условное разделение. Мировоззрение современного общества включает в себя и многие другие старые и новые идеологии. К недавно появившимся направлениям, например, относится сверхсильный антропный принцип (АП). АП – это убеждение людей в том, что Вселенная управляется Божественным сознанием. В XVIII в. И. Ньютон писал в “Оптике”: "И, если эти вещи столь правильно устроены, не становится ли ясным из явлений, что есть бестелесное существо, живое, разумное, всемогущее, которое в бесконечном пространстве, как бы в своем чувствилище, видит все эти вещи вблизи, прозревая их насквозь, и понимает их вполне, благодаря их непосредственной близости к нему". Для многих людей такое объяснение Мира, который они “видят” и, надеются, что “вполне понимают”, кажется обоснованным.
Сверхсильный АП - это предположение о том, что разумная жизнь есть постоянный и необходимый компонент Мировой материи. Г. Гивишвили в статье "Сверхсильный антропный принцип" (журнал “Вопросы Философии” №2, 2000 г.) пишет: "Парадокс в том, что правы, по-своему, обе стороны (отстаивающие слабый и сильный АП, прим. авт.), поскольку третьего не дано: либо надприродный Бог, либо Природный человек обязаны поддерживать бытие мира". Следовательно, и человечество когда-нибудь может стать настолько технически оснащенным и состоящим из “системно” - мыслящих людей, что так же, как и другие, более развитые цивилизации, будет принимать активное участие в работе по благоустройству Мира. А в “Новом Завете” об этом сказано так: “Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их”. (Иоанн гл. 4:36, 38) Сверхсильный АП - это относительно молодая идеология, но число ее представителей в последние годы постоянно увеличивается, и о ней будет более подробно сказано ниже.
Чем же вызвано разделение людей на две основные группы, исповедующие, казалось бы, “взаимоисключающие” представления о Мире? И почему ни одной из сторон до сих пор так и не удалось получить убедительные доказательства своей правоты? Этот спор, в какой-то степени, можно даже сравнить с “вечным” поиском ответа на вопрос, - “что было раньше – курица или яйцо”?
Однако автором найден дерзкий ответ на все эти вопросы, но в том виде, в котором он будет изложен в данной статье, он, наверняка, не будет принят представителями обеих сторон. Ответ же заключается в том, что обе идеологии (так же, как сознание и материя) являются всего лишь разными сторонами одной и той же “медали” – процесса вечного движения материи (ВДМ). Но представители обеих групп, к сожалению, пока не понимают неизбежность одновременного существования “куриц и яиц” и их последовательного развития через взаимопревращения. Не понимают они и необходимость одновременного присутствия элементов субъективного и объективного знания в сознании людей и неизбежность последовательной замены первого – вторым. Однако еще за IV в. до Рождества Христова Чжуан Цзы пророчески написал: "Нельзя говорить об океане лягушке, живущей в колодце - существу ограниченной сферы. Нельзя говорить о снеге летнему насекомому - существу одного времени года. Но вы вышли из вещей ограниченной сферы и видели великий океан. Вы знаете, свое ничтожество, и я могу говорить с вами о великих началах. Изменения безграничны, время бесконечно. Условия не неизменны, слова не окончательны. Нет ничего, что не объективно, нет ничего, что не субъективно. Но невозможно исходить из объективного. Только от субъективности знания можно перейти к объективному знанию".
Непонимание неизбежности исходить из субъективных предположений (мифы, легенды, гипотезы, “устоявшиеся” представления), и, только благодаря им, - после получения результатов “вмешательства” (с помощью проб и ошибок) переходить к объективным знаниям, - является одной из основных проблем “приземно” - мыслящих людей. Объясняется это тем, что – и движение, и эволюционные процессы взаимопревращения “костной” материи, и образование из нее живой и мыслящей материи (на определенном этапе), и дальнейшие законы ее развития - не имеют пока корректной материалистической модели.
А объективной эволюционной модели Мира нет потому, что отсутствует научная концепция “большого” и непрерывного цикла круговорота материи (аналогично “круговороту воды в природе”).
В данной статье (и в ссылках на другие работы) впервые представлены детальные обоснования и теоретическая разработка непротиворечивой гипотезы, которая начинается с описания сборки субатомных микро частиц (СМЧ) из среды “нано уровня”, представляющей собой квази изотропное движение более мелких материальных образований (МО) – “Дарков”. Далее - сборка из СМЧ (состоящих из энтропийного “мусора”, т. е. из "остывших" Дарков, но с помощью "горячих" Дарков) всего спектра уже известных науке МО вплоть до галактик и их скоплений. Далее процесс иерархического структурирования материи "заканчивается" неизбежным разрушением МО (входящих в состав галактик) опять на частицы среды “нано” уровня – “горячие” Дарки, из которых, после их “остывания”, вновь будут собираться СМЧ, а из них… все, уже известные МО. Такой модели сегодня нет потому, что физика до недавнего времени занималась изучением движения только тех МО, которые она "видит", причем, в уже сформированном, “готовом” виде.
Новые разделы физики, которые начали изучать организацию и эволюцию: синергетика, космология и др. возникли только во второй половине ХХ в. но, при этом они остаются в рамках общепринятой физической парадигмы, в которой нет “3-го закона термодинамики”, а потому и они не в состоянии дать корректное описание эволюционным процессам. Сегодняшняя “материалистическая” модель эволюции Вселенной “разорвана”. Эта модель “начинается” с “большого взрыва”, который “прогремел” 13 - 18 миллиардов лет тому назад в пустоте, но пока не известно, - чем он закончится. Однако такая модель Мира гораздо лучше согласуется с теологической легендой о “рождении” материи, нежели с материализмом.
Это противоречие существует только потому, что людьми не осознается очень важная особенность материальных эволюционных процессов, заключающаяся в том, что и сборка, и разрушение МО обязательно должны быть и последовательны, и происходить одновременно (как “курицы и яйца”). В беспредельном Мире в разных его областях и разных фазах развития, т. е. “параллельно” друг другу, должны последовательно проходить все этапы эволюции МО: сборка, квази устойчивое вращение и обязательное их разрушение! Представить себе вечно изменяющийся динамический многоуровневый материальный Мир - гораздо логичнее, чем “замкнутую” и “одинокую” Вселенную, “рожденную” из точки. Однако такую космологическую модель невозможно построить в “изолированных” системах, которыми оперирует современная физика, или проверить ее в лабораторных опытах на Земле, а на звезды смотрят очень немногие ученые, занятые теоретическими расчетами и экспериментами.
Поэтому, сегодня, в первую очередь, необходимо понять или договориться о самом главном, - вечно или конечно существование материального Мира, в котором мы живем! Но история нашей цивилизации сложилась так, что физическая наука, как мы выяснили, пока не имеет изложенной выше последовательно – параллельной концепции устройства динамического неравновесно - устойчивого (сборка - разрушение) вечного и беспредельного Мира, а вот идеализм вооружен внутренне непротиворечивой легендой, объясняющей “ВСЕ”. Эта идеология, как считают многие люди, изложена в “Библии”. Для людей, верующих в Бога, она дает “полную и ясную” картину Мирового устройства. Но для выяснения истины необходимо, хотя бы кратко, рассмотреть историю появления "противоположных" представлений (идеализма и материализма), а затем - обоснования этих концепций, их единство и различие.
Похожие работы
... Подобный результат возможен при так называемом неопределенном умысле. Субъективная сторона состава преступления. Общая характеристика субъективной стороны преступления Преступление как общественно опасное деяние совершается при взаимной обусловленности объективных и субъективных признаков. К числу первых относятся объект и объективная сторона, к числу вторых - субъект и субъективная сторона. ...
... " то "политическим животным", то "венцом природы". Так кто же он? Однозначного ответа на этот вопрос не существует, поскольку человек является чрезвычайно сложным и неисчерпаемым феноменом. Определяющим для античной философии представлением о человеке было учение Аристотеля: человек есть живое существо, состоящее из тела и души (душа есть форма, двигающая и изменяющая тело), наделенное духовным ...
... равенства и неравенства. При полном равенстве в распределении доходов "кривая Лоренца" представляла бы собой прямую и, наоборот, кривизна усиливается по мере роста неравенства. В соответствии с современной экономической теорией нежелательно как абсолютное равенство в распределении доходов, так и резкий разрыв в уровне жизни различных групп населения. Абсолютное равенство в доходах не стимулирует ...
... признаков, оснований и пределов ошибочных намерений. Наличие ошибки может весьма существенно повлиять на квалификацию совершенного деяния, так как она охватывается признаками субъективной стороны преступления, определяя характер и содержание интеллектуальных и волевых процессов. В уголовно-правовой литературе предлагались различные классификации ошибок. Так, одни авторы выделяли ошибки в ...
0 комментариев