Навигация
3. РУССКИЕ И УКРАИНЦЫ.
После присоединения Сибири к России, начинается процесс заселения Сибири русскими.
Главную роль в присоединении и освоении Сибири сыграл русский народ, выходцы из Приморских уездов Устюга Великого, Вологды, Москвы, Нижнего Новгорода. Они за полвека прошли от Урала до Великого океана, ознакомились с богатствами и возможностями Сибири, основали первые города и деревни, проложили первые борозды пашен. Россия получила огромную незаселенную территорию, куда могли уходить отдельные группы людей из густо населенных мест. Сибирь стала составной частью России, русской провинцией.
Позже первопоселенцы пополнялись добровольно приходящими, переведенцами и ссыльными, сохраняя постоянную связь с коренной Русью. Единство территории, крепкие связи Зауралья с уездами северо-восточной России способствовали тому, что русские, ушедшие свободны земли Европейской части России, не отпочковались в отдельную нацию, а остались составной частью великого русского народа, расселившегося на огромной территории от Пскова и Балтики до Владивостока и Камчатки.
Однако значительная удаленность от основного ареала расселения русских, тесные связи с аборигенами Сибири, пополнение сибиряков за счет других народов многонационального государства, дают основания говорить об отличительных особенностях сибиряков, о сибирском характере.
В 1889 году был опубликован царский указ о заселении степи, т. е. юга нынешней Омской области. После выхода этого указа к югу от Омска нарезали 30 номерных участков под будущие деревни: 1-й участок — Тавричанка, 2-й — Любомировка, 3-й — Ясная Поляна, 4-й — Павлоградка, 7-й — Белоусовка и т. д. Старожилы долго называли населенные пункты не по их названию, а по номерам: вместо Константиноградки — восьмое, Абрамовки – девятое и т. д.
Название деревням давали сами переселенцы на сходе и чаще всего называли именем тех сел, откуда они приехали. Большинство поселений в Павлоградском районе имеют сходные названия с населенными пунктами областей Украины. К ним относятся: Павлоградка, Юрьевка, Белоусовка, Рафаловка, Богодуховка, Милоградовка, Божедаровка, Хорошки, Уманка, Ясная Поляна, Константиноградка, Глинкино. Иногда к основному на званию прибавляли слово «Ново» — Новокупянка, Новоголубовка, Новоуральское. Остальные села названы по фамилии или имени богатых людей, которые по договоренности на сходе ставили за это мужикам водку, Это Кохановка — от Кохана, Наза-ровка — от Назара, Логиновка — от Логина, Бреславка — от Бреславского.
Тихвинка получила свое название в честь религиозного праздника — Тихвинской божьей матери. Краснодаровка была переименована после Октября. До этого она называлась Царскодарское — от выражения «царский дар».
Интересно происхождение имени села Ярмоклеевки. Многие связывают это название со словом ярмо — упряжь для волов. Другие рассказывают, что дело было так: перед первой мировой войной переселенцы из Бессарабии из сел Ярмошкино и Сергеевка прибыли в Сибирь. От первого названия взяли два первых слога — «ярмо» и «приклеили» к последним двум слогам второго названия — «евка». Получилось Ярмоклеевка.
Название села Явлено-Покровка связано с появлением первого ходока или представителя от государства на религиозный праздник Покров. Он «явился на Покров», получилось Явлено-Покровка.
Значительные изменения претерпело название села Пашенна Роша. До сих пор отдельные старожилы называют свое село Паханная Роща. Видимо, село первоначально называли так потому, что все дома находились в лесу, в роще. Возле домов распахали землю под огороды. Роща получилась паханая, отсюда Паханная Роща, превратившаяся сейчас в Пашенную Рощу.
Села Раздольное, Степное, Березовка, Камышино получили название в 1970-х, Топольки — в 1980-х годах. До этого времени все эти села были безымянные. Их называли номерами отделений совхоза, как первоначально в начале века участки.
Место для будущей деревни тщательно выбиралось. Все деревни удачно располагались возле березовых колков или в их окружении. Заранее сооружали колодцы с питьевой водой, которые первые поселенцы долго называли казенными. Копали котлованы (водоемы) для накопления вешних вод. Они очень выручали в засушливое лето.
Землеустроители под один крестьянский двор отводили одну десятину. Дворы располагались таким образом, чтобы через каждые 3 или 4 усадьбы проходил прямой сквозной переулок. Если случалось, что приезжало большее количество семей, чем было нарезано земельных участков, то отводилось дополнительное место за лесом или выделялся ряд участков в конце улиц — перпендикулярно к ним. Такую часть деревни переселенцы с Украины называли «оторвановка» или «прицепиловка», а русские — «крючок».
Обязательной составной частью каждой деревни была площадь, где строили церковь, школу, здание волости. Эта площадь служила местом сходок селян, проведения ярмарок и массовых гуляний. Там устанавливались качели, карусели и другие атрибуты развлечения.
Первоначально шло заселение номерных участков, а позже стали застраиваться новые села между этими поселениями и вокруг них. Пустующих территорий было много, а казахских аулов сравнительно мало. Массовое переселение крестьян из европейской части России пошло после завершения строительства Транссибирской магистрали и устройства железнодорожного моста через Иртыш в Омске. Ускорила это движение земельная реформа Столыпина.
Желающим поселиться в Сибири казна выделяла деньги, а государство — землю: по 15 десятин на мужскую душу, женщин в расчет не принимали. Не случайно у большинства первых поселенцев семьи состояли в основном из сыновей.
Сибирь обрадовала их широкими просторами, ковыльной степью с ароматной земляникой, небольшими степными озерами с многочисленной пернатой дичью, березовыми колками с грибами и вкусной костяникой. В то время в этих местах водились волки, козы, лисы, корсаки, барсуки, множество зайцев и другой мелкой живности. Например, суслики, хомяки, ласки, хорьки, земляные зайцы, водяные крысы, ежи и разнообразные мыши. В лесу обитали ястребы, кобчики, грачи и много певчих птиц. Наслаждение вызывали крики кукушки и трели жаворонков, которых было здесь великое множество. Забредали иногда в эти края даже лоси. Но самое главное — для крестьян земли было вдоволь: и для пашни, и для выпасов, и для покоса.
Свое переселение в такой вольготный край крестьяне расценивали как великий дар царя. Поэтому одно из селений в Сибири и нарекли Царскодарское. В первый же год в нем заселили все отведенные участки, пришлось даже нарезать дополнительные за лесом, получилась «прицепиловка», или «оторваловка». Такой ускоренно появившийся поселок казахи назвали Бугана, что в переводе на русский означает «Ничего не было и вдруг стало». В окрестных селах это село называли Багуны.
Видимо, быстрый рост Царскодарского повлиял на то, что власти учредили здесь волость. Это был довольно крупный административный центр. В Царскодарскую волость входили деревни Березовка, Паханная Роща, Камышино, Бреславка, Ново-Уральск, Кариновка, Золотухине, Тихвинка, Лозовая, Абрамовка, Семяновка, Конградка, Шмидовка, Ковальчуковка, Шок-Шок, Бобринка, Адамовка, Чероглазовка, Тихорецк, Богачевка, Платоновка, Кавказ, Ютал.
Управленческий аппарат состоял из двух человек — старосты и писаря. Первым старостой был Сергей Вербицкий, а писарем сначала Озюмский, а потом Дзюба. В их компетенцию входили раскладка по дворам налога, набор и отправка новобранцев в армию, почтовая служба, разрешение бытовых конфликтов, поддержание порядка в деревнях. В своей деятельности староста опирался на сход, решения которого играли огромную роль в управлении жизнью деревни.
В 1908 году здесь была возведена из кирпича церковь, крытая железом, с двумя куполами: большой и маленькой звонницами. У церкви была своя земля, ей принадлежали четыре дома. В них проживали батюшка Клипацкий с женой Вассой Кондратьевной, дьяк с семьей, монахиня Василиса, имевшая музыкальное образование. Она играла на фисгармонии и других инструментах, в совершенстве владела нотной грамотой и управляла церковным хором. Обычно в хор отбирали мальчиков и девочек с хорошим музыкальным слухом, принимали участие в нем и взрослые. Все знали нотную грамоту. Обучала этому искусству Василиса, она же дирижировала во время службы по престольным праздникам.
Беженцы в Царскодарском появились, когда началась первая мировая война: люди уходили с мест, где происходили военные действия. В село прибыло более десяти семей. Это Сирица, Медведь, Денещук, Иванюк, Грушевский, Пищук, Токарский, Потапчук, Михалюк, Шишка. Вначале ехали на своих лошадях вместе со скотом в солдатских обозах, затем их погрузили в эшелоны и направили в Сибирь. Тогда почти во всех деревнях оседали беженцы. Впоследствии кое-кто вернулся в родные края, но большинство осталось в Сибири.
После открытия церкви начались занятия в школе, под которую было построено специальное здание из самана. В 1913 году в честь 300-летия дома Романовых была заложена новая рубленная из красного дерева школа на высоком из кирпича фундаменте. Достраивать ее пришлось в первые годы мировой войны пленным австрийцам. Это здание сохранилось до наших дней.
Царскодарская школа выгодно отличалась от других в округе. Это, по-видимому, было единственное мощное сельское училище во всем Омском уезде. Обучение было рассчитано не на три года, как в обычных школах, а на более длительный срок. Имелись специальные мастерские, где готовили жестянщиков, плотников, столяров, кузнецов и слесарей. Школа содержала приют, по-нашему детдом, где проживали дети-сироты со всей волости. Обучалась в этой школе и детвора из многих близлежащих деревень.
Сейчас никто не помнит первых учителей, но знают, что уроки Закона Божьего вел батюшка. В начале 1920-х годов заведовал школой Павел Николаевич Морозов. Вместе с ним работала его жена Екатерина Афанасьевна. У них было двое детей, один из которых донес на отца, что тот бывший царский офицер. Учителя арестовали, и он исчез навсегда. В период гражданской войны, когда отступали колчаковцы, в селе была оставлена офицерами некая графиня. Она хорошо знала иностранные языки. Старожилы еще помнят, как ее звали англичанкой. Фамилия у нее была Гергилевич, она тоже работала в школе.
После революции никаких учебников в школе не было. Те, которые были изданы при царе, сожгли, а новых не выпустили. Тетрадей тоже не было, писали на грифельных досках и мелом на классных досках.
В двадцатые годы начались эксперименты по созданию новой школы. Реальное училище закрыли, оборудование мастерских растащили, здание сломали. Открывались ШКМ — школы крестьянской молодежи. В Ново-Уральске открылась школа спецуч. В нее набирали учащихся разного возраста, умеющих писать, считать и читать. Там готовили специалистов для сельского хозяйства. Обучение было рассчитано на три года. Это училище было прообразом сельхозтехникумов. В то время преподавали учителя Физиков, Котович, Чуева, Обухова и др.
В начале 1930-х годов открываются НСШ — неполные средние школы. Пятый класс в Краснодарке открыли в 1932 году, на следующий год — шестой. Первым директором семилетки был Александр Иванович Крылов, впоследствии ставший заведующим Павлоградским районным отделом народного образования.
Заселение района продолжалось до начала первой мировой войны. Последняя новая деревня Шмидовка появилась в 1910 году в 5 километрах от Царскодарского. Свое название это село получило в честь генерал-губернатора Акмолинской губернии, который посетил Царскодарское то ли при открытии новой школы, то ли при ее закладке. Сейчас это трудно установить, но факт посещения продолжает жить в памяти людей.
Задолго до его приезда началась тщательная подготовка: выравнивали дороги, срезали кочки лопатами, засыпали и утрамбовывали ямы, убирали сорняки, подметали улицы, привязывали собак. На такое торжество съехались крестьяне всех окрестных деревень.
Генерал-губернатор приехал со свитой чиновников на шести фаэтонах (легкая пароконная повозка на рессорах с отдельным сиденьем для кучера). В честь его приезда батюшка Клипацкий провел торжественный молебен прямо на площади. Встречали по русскому обычаю с хлебом-солью самые уважаемые люди села. Конечно, он произнес патриотическую речь, призывая к преданности царю и отечеству, любви к Богу. На прощание раздал подарки каждому ученику — учебники. Такой чести (посещение генерал-губернатором), наверное, не было удостоено ни одно поселение.
За сравнительно недолгий по крестьянским меркам период жизнь переселенцев в материальном плане изменилась в лучшую сторону. Обустраивались подворья, дерновые землянки сменились жилищами с саманными стенами, столбянками или сбитыми из глины. Тогда саман изготавливали из белой глины, по прочности он мало уступал современному кирпичу. Из-за неразумности человеческой деятельности месторождения этого ценного строительного материала в настоящее время почти совсем исчезли.
Многие дома ставились с двумя крышами из соломы, перемешанной с жидкой глиной, на украинский лад. Наиболее зажиточные селяне возводили их под железной кровлей. К моменту коллективизации таких построек было много, не считая общественных зданий и церкви. Для хранения зерна ставились деревянные амбары под железной крышей. Такие хранилища, куда крестьяне сдавали зерно за пользование землей, имело волостное управление. Обычно хлеб возили в Куломзино. Налог этот был невелик, как утверждают старожилы, а в неурожайные годы он снимался совсем. Малоимущие хозяйства также не платили его, за них рассчитывалось общество. Этот вопрос решался на сходе селян.
На каждой усадьбе стояли конюшни, сараи и хлева. В них содержалось по нескольку дойных коров, лошадей, рабочих волов, не считая другой живности. Например, у Конюхова было 20 лошадей с молодняком и жеребец-производитель, 9 дойных коров и бугай, более 70 голов овец, много свиней и птицы, рабочие волы и кролики. Для ухода за скотом держали работников. В их хозяйстве трудились Денис Токарский и Иван Копытько. В годы войны работниками были 2 пленных австрийца. Для хранениясельхозинвентаря возводились клуни, навесы. Наиболее предприимчивые и деловые хозяева стали заниматься переработкой сельхозпродуктов и торговлей. Возле церкви появилась лавка (магазин), где вели торговлю Кузьмин с женой. Открыл свой магазин под вид трактира Горобец.
На окраине села в километре от кладбища молоканин построил ветряную мельницу. Сам он не жил в селе. В 1909 году эта мельница сгорела. Позже, в 1910 году, молоканин Кавинь поставил за лесом паровую мельницу и подарил ее своему работнику Истомину, который долгое время работал у него на Букиной заимке на берегу Иртыша. Он женился на сестре или на дочери своего хозяина и за это получил в подарок мельницу.
Вторую мельницу, которая приводилась в рабочее состояние двумя двигателями внутреннего сгорания, построили на паях братья Ореховские и Новаки. Стояла она возле площади.
В начале 1920-х годов Григорий Новак поехал в Омск за запчастями для мельницы. Вместе с ним были его работник и сын лет тринадцати. В Омске хозяин для своего работника за хорошую работу купил велосипед. По тем временам это было в диковинку. И работник, чтобы на него обратили внимание, при проезде через деревню, под вечер, сел на велосипед и продемонстрировал свое умение. Так они проехали по Тихвинке: хозяин с сыном на телеге, а работник на велосипеде.
Тогда профилированных дорог не было, были только проселочные. Отъехав от Тихвинки километров пять, решили заночевать в лесу. В Тихвинке жил некий Б., он и его работник глубокой ночью напали на спящих и убили. Мальчишку задушили поясным ремнем, который впопыхах забыли снять с мертвого. На следующий день, когда стало известно об этой трагедии, туда поспешило много людей, взрослых и детей. Сын убийцы узнал ремень своего отца на шее мальчика. Виновного нашли быстро. Еще до суда родственники пострадавших устроили самосуд. В тюрьме от побоев он и умер. С тех пор этот лес тихвинцы называют Новаков околок.
На север от Краснодарки тоже есть лесок со своим именем. Он находится в 4 с половиной километрах от села. Давным-давно там произошло событие, похожее на легенду. А дело было так. Любезнов — реальный человек и, вероятно, инициативный и деловой, постоянно арендовал землю у царскодарских мужиков. В европейской части России крестьяне брали в аренду землю у помещиков, а здесь, в Сибири, сами сдавали деловым людям. Арендатор, видимо, проживал в городе, а на лето выезжал как бы на отдых в этот лес. Там у него были добротный дом, сарай, амбары и постоянно проживал работник, который ухаживал за выездными конями. На этот раз хозяин приехал с женой и 15-летним сыном.
Однажды вечером, в субботу, работник отпросился в деревню на гулянку. Хозяин отпустил его. Не доходя с километр до места, где собиралась молодежь, работник обнаружил, что забрал с собой ключи от всех дверей хозяйства. Он решил вернуться. чтобы их отнести. Когда он подходил к усадьбе, скорее почувствовал, чем увидел, что-то неладное. Во всех комнатах горел свет, собаки рвались на цепях, а во дворе стояли две запряженные тройки. Не успел он ничего сообразить, как к нему ринулся человек с ломом в руках, намереваясь нанести удар. Работник ловко увернулся, вырвал из рук лом и тут же сразил нападающего насмерть. Затем подбежал к амбару, откуда слышались голоса двух мужчин, и громким шепотом позвал. Когда же они стали выходить по одному, он нанес ломом им смертельные удары. А в это время внутри дома, убив Любезнова и его жену, двое бандитов обшаривали комнаты. Завязалась борьба работника с двумя разбойниками. Сын Любезнова спал на сеновале и, став свидетелем этой схватки, спустил с цепи собак. Они помогли свалить с ног сначала одного, а затем второго бандита. Работник ломом, как штыком, пригвоздил их по очереди к земле. Правда, пострадал и сам, особенно от собак, но остался жив.
Состоялся суд (он был в уезде), работника оправдали. Что интересно, сын Любезнова не захотел жить ни у одного из родственников родителей, а остался в своем доме с работником (не в лесу, конечно). А лес с тех пор стал называться Любезнов околоток.
Деревня прочно втягивалась в товарное производство. С наступлением зимы санные обозы непрерывным потоком везли продовольствие и сырье для города, В каждой деревне содержался постоялый двор, на воротах которого стоял высокий шест (палка) с пучком сена на верхнем конце. На постоялом дворе быликрытые навесы для лошадей и волов. В доме для отдыха путников были нары, на которых спали. Хозяин постоялого двора брал плату за ночлег, готовил чай.
Сибирские крестьяне жили крепко и не знали нужды. Даже слабые хозяйства имели бункер для посева и вспашки, лобогрейку и сноповязалку для уборки, и другую технику, необходимую в сельском хозяйстве. Первую молотилку приобрела семья Конюховых, а первую маслобойню построил Леонтий Макуха.
Растительное масло приготовляли из рыжика, льна, подсолнечника. По своим качествам особенно ценилось масло из конопли. Конопля для крестьянского хозяйства была ценным сырьем. Из семян отжимали масло, из волокон стеблей пряли пряжу, из которой ткали холсты для белья и одежды. Из отходов пряжи вили крепкие веревки для вожжей, поводьев и др. Каждая семья в своем огороде отводила участок для посева конопли, некоторые жители сеяли ее в поле. Можно смело утверждать, что этой культурой крестьяне занимались вплоть до 1940-х годов. По хозяйственным книгам эта культура прослеживалась в отчетах до 1938 года.
В каждом селе имелись свои сапожники, бондари, портные, пимокаты и, естественно, мастера по выделке кожи, из которой делали сбрую и обувь. Хороших мастеров ценили в деревне, и жили они безбедно. К ним уважительно относились все селяне.
Почитали в деревне стариков, звали их по отчеству: Кузьмич, Васильевич и т. п. При встрече младший должен был здороваться первым и обязательно при этом приподнимать головной убор, наклонив голову.
К свержению самодержавия крестьяне отнеслись спокойно. Конечно, были разговоры, возникало беспокойство, но бурных событий в деревне не происходило. Новости приходили из города с большим опозданием и часто противоречивые. Новую советскую власть крестьяне приняли всей душой. Лозунг большевиков «Земля крестьянам» претворялся в жизнь. Никакого передела земли не было. Все было по-прежнему, жизнь продолжалась. Возвращались с фронтов мировой войны мужики и вновь трудились в своем родном хозяйстве. По-прежнему шумно играли свадьбы, справляли крестины, воспитывали детей, молились Богу.
Похожие работы
... Центра, в бюллетенях «Дома Дружбы». Цель исследования. Дать характеристику национально-культурному облику Исилькульского района на современном этапе. Задачи исследования. 1. Раскрыть понятия «культура» и «национальная культура». 2. Выявить актуальные проблемы развития современной культуры. 3. Исследовать особенности государственной национальной политики Российской Федерации. ...
... в течение календарного года к среднегодовой численности населения. На рисунке 3 показаны общие коэффициенты естественного движения. Рисунок 3. Общие коэффициенты рождаемости и смертности в Западно-Сибирском экономическом районе. Как мы видим, динамика рождаемости остаётся практически неизменной до 1999г., в дальнейшем же она начинает снижаться незначительными темпами с 10,21 ...
... часть выезжающих составляют русские; ü в последние 2 года возобновился миграционный отток городского населения в сельскую местность области. Глава 2. Анализ этносоциальных и этнополитических процессов в Новосибирской области В Новосибирской области действуют 48 этнонациональных объединений и культурных центров. Наиболее крупные из них – немецкий, украинский, татарский – в ...
... многочисленных этнических конфликтов не только между казахами и русскими, но и поляками, значительная часть которых проживает на территории Северного Казахстана. Деревни и города, в которых в настоящее время живут поляки, являются отражением многонациональной структуры всей Республики Казахстан. Поляки, проживавшие ранее на Украине, освоились с необходимостью сосуществования с представителями ...
0 комментариев